تتناول المحاضرة استكمال تفسير الآيات الأخيرة من سورة يس، مبينة أهوال يوم القيامة والصيحة الواحدة التي لا تستلزم إلا أمراً إلهياً واحداً ليحشر الناس جميعاً للحساب. كما توضح حال أصحاب الجنة وما ينالون فيه من نعيم وسلام من رب رحيم، في مقابل جزاء المجرمين والمنحرفين عن الصراط المستقيم. وتؤكد الآيات قدرة الله عز وجل المطلقة على البعث والنشور، مستدلة بخلقه الإنسان من نطفة وخلق النار من الشجر الأخضر.
بسم الله الرحمن الرحيم، اليوم سنكمل الحلقة الأخيرة في سورة يس، وقفنا في المرة اللي فاتت (المرة الماضية) على الآية رقم 45، تقول الآية: بسم الله الرحمن الرحيم، «وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون». أنت عندما تأتي لتسمع واحداً يقول لك اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم تفكر أن الذي أمامك والله وراك، إنما هنا التفسير الأعمق يقول لك: أعمالك التي عملتها والذنوب التي ستتركها وراك هذه التي ستدخلك على جهنم، فاتقوا ما بين أيديكم
أعمالك التي جاءت والتي أنت تركتها أيضاً وراك، هنا بقى (إذن) يعطيك إشارة، «وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين». الجماعة هؤلاء مبتلون بالعمى، كل ما تكلم منهم لغاية الآن موجودون، لا تفكر أن هذا كان يتكلم عن جماعة موجودة في عصر النبي وخلاص وراحوا، لا بل الامتداد بتاعهم (الخاص بهم) موجود إلى يوم القيامة، «وما تأتيهم من آية من آيات ربك»، تأتي تتكلم مع واحد تقول له: ربنا قال كذا أو ربنا عمل كذا أو شوف كيف ربنا
سبحان الله، كيف ربنا بحكمته في الكون، يعرض عنك ويقول لك: يا عم حل عني، يا عم فك فكني من الذي أنت تقوله هذا تحشيش والدين هذا كلام أفيون الشعوب، الكلام البايخ الذي يقولونه، «وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين. وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه». صدقوني، كل لغاية الآن وأسمعها: يا عم فلان فقير أعطه شيئاً من الذي معاك، أطعمه، فلوس، أكل، أي شيء، يقول لك: يعني هو ربنا
قاعد يستناني أنا لأعطيه؟ طب ما هو خلق من خلقه، ما يطعمه هو؟ أليسوا يقولون هكذا برضه (أيضاً)؟ سمعتموها في حياتكم: «أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين». هذا الكلام الخطاب هنا من الملائكة أو من المجموعة الفاعلة: «إن أنتم إلا في ضلال»، وضلال يعني غير فاهمين شيئاً، بالاستهتار بقى (إذن) والسخرية عندما يقعد يقول لك: «ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين». متى يا أختي سيجيء الإيمان الخاص بكم؟ متى ستطلع الساعة التي تقولون عليها؟
متى اليوم هذا الذي تقولونه؟ يا عم خلينا نعيش وخلينا نقعد في حياتنا مبسوطين، لا تنكدوا على دماغنا، هذا سخرية. بعدين هنا ربنا يرد عليهم وهو ربنا عارف الكلام هذا سيحصل في ناس إلى يوم القيامة، هنا يقول لهم ماذا؟ «ما تنظرون إلا صيحة واحدة»، ليس ستتحمل غير صيحة واحدة، «فما يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون».. يعني أول حاجة (أمر) نحن عارفين أن الصاعقة عندما تأتي سيكون فيها خبط ورقة وهدم بيوت وهدم عمارات كثيرة يعني؛ لأنها ستأتي مع
زلازل وتسونامي. إنما هنا يقول لك ماذا؟ «فلا يستطيعون توصية»، يعني هنا إشارة مبطنة إلى أن كل إنسان يجب أن يعمل وصيته قبل ما يطلع من بيته، يعني قال لك: إن المؤمن يضع وصيته تحت مخدته، طبعا فيك (يمكنك) أن تحضعها دلوقتي (الآن) بالجرار في أي مكان، المهم تكتب وصية، وصية ماذا؟ يعني مثلاً واحد أذكره مرة بكلمة أقول له: عملت وصيتك؟ قال: وصية ماذا يا عم، أنا ما حلتش (لا أملك) حاجة، يستطيعون توصيه ولا الى اهلهم بماذا؟ قلت له: رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم لم يكن حيلته شيء كمان، إنما قال ماذا؟ «إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله زلازل وتسونامي انما هنا يقول لك ايه فلا بيتي». يعقوب عندما حضر الموت قال: «لا تموتن ان كل انسان لازم يعمل وصيته قبل ما يطلع مسلمون»، يعني أوصِ أولادك حتى لو ما حيلتكش ولا أي حاجة، ما عندكش (ليس لديك) أواعٍ (ملابس)، ما عندكش كتب، ما عندكش عفش، ما عندكش أي حاجة في البيت، ما فيش، أوصِ بكتاب الله وباتباع منهج رسول الله صلى الله عليه وآله. إنما في غير
الوصية في عهد، العهد هذا أنا كتبته قبل كده على الفيسبوك، لا أعرف إذا كنتم وصلتم إليه ولا لسه (بعد) أو لا، هذا العهد يجب أن يكون معك ويجب أن تقوله كل يوم. ما هو العهد هذا؟ أنا سأقوله لك الآن وإن شاء الله تقدر تكتبه من وراي أو تفتش (تبحث) عليه بقى في على جوجل العادي. يقول ماذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إني أسألك بأني أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك ولك الحمد، تحيي وتميت
وتميت وتحيي وأنت حي لا يموت وأنت على كل شيء قدير، وأنك أنت الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، وأن محمداً عبدك ورسولك، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأنك تبعث من في القبور، وأن الحساب حق، والجنة حق، وما وعد فيها من النعيم من المأكل والمشرب والمنكح حق، وأن النار حق، وأن الدين كما وصفت، وأن الإسلام كما شرعت، وأن القول كما قلت، وأنك أنت الله الحق المبين، واني أعهد إليك في دار الدنيا أني رضيت بك رباً
وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبياً ورسولاً، وبعلي سلام الله عليه قدير وانك انت الله الواحد الاحد الفرد وإماماً، وأن أهل بيت نبيك عليه وعليهم السلام أئمتي، اللهم أنت ثقتي في شدتي، ورجائي في كربتي، وعدتي عند الأمور التي تنزل بي، وأنت ولي نعمتي وإلهي وإله كل شيء، اللهم إني، اللهم إني، واني أعهد إليك في دار الدنيا أنك أنت وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما
قلت وانك انت الله الحق المبين واني اعهد اليك في دار الدنيا اني رضيت بك ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه واله وسلم نبيا ورسولا وبعلي سلام الله عليه lines واماما وان اهل بيت نبيك عليه وعليهم السلام ائمتي اللهم انت ثقتي في شدتي ورجائي في قربتي وعدتي عند الامور التي تنزل بي وانت ولي نعمتي والهي واله كل شيء اللهم اني اللهم
اني واني اعهد اليك في دار الدنيا انك انت الله لا اله الا انت فلا تكلني الى نفسي طرفه عين ابدا وانس في قبري وحشتي واجعل لي عندك عهدا يوم القاك منشورا هذا هو العهد اجعل لي عندك عهدا يوم القاك منشورا لان في يوم القيامه اخبرنا الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان تسمعوا صوت وهيقول من كان له عند الله فليقف جانبا فكل واحد ارى العهد ده بيقف في موقف خاص له هذا هو يبقى عندك هنا فلا يستطيعون توصيه ولا ولا الى اهلهم يرجعون عندك وصيه في حياتك
الماديه وعهد بينك وبين الله لازم يكونوا موجودين عندك دول ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون خد بالك هنا بعض ال المفسرين موجودين على الفيسبوك بيقول ان مش هسمي اسماء انا انما بيقول ايه ان الايه دي تثبت ان ما فيش عالم برزخ وما فيش عذاب قبر وما فيش وما فيش لان بيقول لك كانوا نايمين وقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقد لا يا سيدي انت نسيت حاجه مهمه قوي قوي قوي في الدين بتاعنا انت الانسان لما بيموت بيطلع لعالم البرزخ وبيعيش في ح ثانيه في عالم البرزخ
وعالم البرزخ ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون فاذا في برزخ انما ايه انما في النفخه الثانيه اللي هي نفخه الاحياء يا مولانا نفخه الاحياء دي بتعمل ايه اللي هي عندك في الايه فاذا النفوس زوجت النفس هتنزل في القبر وترجع تلبس الجسد كمان مره واحنا قلنا ان ربنا سبحانه وتعالى خلق في كل جسم انسان في اخر العمود الفقري حته صغيره قد كده اهو دي بتعمل عمل المغناطيس بتلم كل التراب اللي كان في جسمه وكل الاشياء اللي كان في جسمه وتحييه كمان مره ودي الامام
الصادق سلام الله عليه اللي قالها ان قبل الساعه بينزل مطر من ا ا من جماد اني لرجب 40 يوم بيكون مطر غزير جدا جدا على اثره الجثث هتنبسط لك يعني ربنا خلق زم النبات بيطلع من الارض الاموات بتطلع من الارض فعن طريق المطر ده هتطلع الجثث كمان مره هنا في اللحظه دي فاذا النفوس زوجت يبقى النفوس يعني ايه يعني النفس بتيجي من عالم البرزخ وبتنزل في القبر وبتطلع فهنا لما تدخل في جسمها وتيجي تطلع
هنا حتى خد بالك كلمه يقول لك ايه فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون كيف النسل يعني يعني لما تجيب مثلا شعره من الاكل وتشيلها كده او خيط تاخده من القماش وتسحبه شويه شويه اسمه نسل مش دفعه كده لا نسل بطريقه نعمه يعني يطلعوا من القبور بتاعته بيقولوا الله احنا كنا في القبر احنا كنا نايمين ولا كنا فين كنا في انه عالم بيطلع الواحد مفجوع ولذلك انتبه لحديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم بيقول لك ايه كاني ارى اهل لا اله الا الله ينفضون
التراب عن رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا حزن ان ربنا لغفور رحيم اهل لا اله الا الله بس طيب هنا بيقول لك ايه فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا بترد بقى هنا المجموعه الفاعله او الملائكه بتقول له هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون او تفسير ثاني بيقول لك هم بيقولوا اه احنا و كنا في الدنيا عالم الدنيا كنا نسمع ان الانبياء بتقول نا رجعه ونا قيام فاذا هنا اها هذا ما وعد الرحمن وصدق
المرسلون ان كانت الا صيحه واحده فاذا هم جميع لدينا محضرون يعني مش محتاج ربنا يحشد جيش ولا ينزل ملائكه ولا يعمل ا بلحظه صايحه واحده واحنا عارفين ان الاقوام السابقه اللي هي مثلا لوط او نوح او صالح او او او هدول كلهم اخذوا من جبريل ايه صايحه صايحه واحده اللي بعتلهم صايحه واحده اذا هم كلهم على الارض مرميين وترى القوم فيها صرعه كانهم اعجاز نخل خاويه يعني نخل مقطوع راسه قد مكان طوال المهم
مش محتاجين اكتر من صيحه واحده فاذا هم جميع لدينا محضرون محضرين فين بقى في محكمه العدل الالهي ده الكلام ده في يوم القيامه فاليوم فاليوم اللي هو يوم ايه يوم القيامه لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون انتبه بقى على حالك وشوف نفسك انت بتعمل ايه لان كل اللي انت هتعمله هتتحاسب عليه في نفس اليوم ده مش ما فيش ما فيش ظلم هناك ابدا كله بالعدل اللي عملته قدامك محطوط اللي عملته مربوط في رقبتك ومحطوط في في اعمالك اللي هي
لفوها الملا وانت بالقبر اللي كتبوك اللي كتبوه كله بعد ما كتبته انت في القبر لفوه حطوه في رقبتك اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ان اصحا نقلك بقى ل عشان يريحك شويه من الضغط اللي احنا قلناه ده ان اصحاب الجنه اليوم خد بالك في نفس اليوم يعني ناس واقفه للحساب وناس واقفه للعذاب وناس قاعده متمتعه في الجنه ان اصحاب الجنه اليوم في شغل فاك فاكهون هنا من الفكاهه من الطرف من النعم من عارف واحد قاعد مبسوط قوي قوي قوي ومرتاح و فيش حاجه
شاغله باله حتى يديها لك بلقطه جميله قوي يقول لك ايه هم وازواجهم على الارائك متكئون عارفه اما واحد يقعد على الاريكه كده ويسترخي ويبقى تحس انه قاعد ريلاكس ومبسوط اديها لك بلحظه بكلمه على الارائك متكئون هم وازواجهم اوعى تفكر ان ازواجهم يعني اللي متجوزين في الدنيا لا يا عم ازواجهم اللي هم الناس اللي من طبقه من الطبقه بتاعتهم لان الارواح هناك بتكون طبقات ا كل واحد على هواء التردد بتاع روحه او تردد ذبذبات الروح بتاعته بيكون
في طبقه طبقه طبقه طبقه الناس اللي الطبقه الواحده بيكونوا قاعدين مع بعض كل الناس طبقتهم زي بعض بيكونوا قاعدين مع بعض ا لهم فيها فاكهه هنا بقى مش فاكهون فاكهون يعني متنعمون ومبسوطون، لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون، توصيل طلبي كامل يريد شغله من غير أن تقوم ولا تتحرك، ولا تعمل، مجرد تخطر في دماغك موجود كل شيء قدامك. خدم الجنة موجودون كأمثال اللؤلؤ المكنون، هؤلاء عندك أطفال بيكونوا في يشربونه، كأس من معين، ماء تشرب، عصير تشرب،
لبن حليب تشرب وأنت قاعد بس مجرد تطلب، لا لهم فيها ماء دون توصيل طلبي وأنت قاعد. تمام، تمام. وبعدين أجمل حاجة بقى مش بس راحة وقعدة وانبساط وهدوء واطمئنان، لا، أجمل حاجة بقى «سلام قولا من رب رحيم» الأمان الكامل للجماعة دول في اليوم ده الأمان الكامل. «سلام قولا من رب رحيم» هنا عندنا السلام تكرر كتير في القرآن على فكرة، يعني مثلاً عندك الـ المؤمنين لما يجي لما يجي يموتوا يقول
لك إيه؟ «الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم فنعم عقب الدار» أو «سلام عليكم ادخلوها آمنين». وبعدين عندك سلام تاني: «تحياتهم فيها سلام» «والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ومن كل من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار» سلام سلام سلام سلام سلام عند أهل الجنة، وأجمل سلام «سلام قولا من رب رحيم». وابص بقى الاحتقار بقى هنا دلوقتي. كلمك على الناس الطيبين المؤمنين اللي هيعيشوا هناك برفاهية، اللي تعبوا في الدنيا وشقوا عشان خاطر يرضوا ربهم، دلوقتي
الاحتقار للجماعة التانيين، امتازوا يعني إيه؟ أنتم في الدنيا كنتوا قاعدين مخلطين مع المؤمنين، يمكن عايشين معاهم في بيوتهم، مش عايشين في أشغالهم مع بعض، خليط ده مؤمن وده كافر، قاعدين في مكان واحد، قاعدين في بيت واحد، قاعدين قاعدين قاعدين. إنما لا، دلوقتي بقى امتازوا: «وامتازوا اليوم أيها المجرمون». ابعدوا ابعدوا عنهم انفصلوا عنهم، «ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان» هذا عهد الله في سورة يس «ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن
لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم». حكيتكم وما ردتوش وفهمتوا أن الشيطان ده عدو مبين لكم، وحطيتوه لكم من أول آدم، وفهمت في كل الكتب السماوية أن الشيطان عدو لكم، اتخذتموه برضه ولياً لكم. أوعى تفكر أنك أنت تقول أنا مليش دعوة بالشيطان، لا، كل أعمالك الخبيثة دخل الشيطان فيها، وأوعى تفكر الشيطان هيسيبك أبداً لما تكون مؤمن ومتمكن من إيمانك، ويحاول يسيب كل حاجة قدامه وحواليه يتجه لك أنت يعطلك، ينسيك،
يغلطك، يوقعك في الاستغابة،
الملاك بيبقى ماسكه أكتر كامشه أكتر من الشيطان. «ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين» واضح، واضح، أفعاله قدامكم واضحة، في ناس لغايه الآن في أمريكا بيعبدوا الشيطان، بيحطوا قرون وبيحطوا نار وبيبلفوا حواليها، دي العبادة بتاعتهم، وفي ناس هناك وفي ناس دلوقتي بيعبدوه بطريقة إزاي؟ يعني يمشوا ورا واحد زي ما بيقول يقوله إن كان شيخ ولا إن كان راهب ولا إن كان الإمام الباقر بيقول لك إيه؟ «من استمع إلى إلى قول أحد من الناس فقد عبده، إن كان
يتكلم عن الله فقد عبد الله، وإن كان يتكلم عن الشيطان فقد عبد الشيطان»، يعني ده برضه يديك إشارة. الغناء، أنت بتستمع لأغنية الأغنية بتشد فيك مشاعر، بتشد فيك أحلام كانت زمان معاك، بتشدك في حاجات تانية تبعدك خالص عن بتضعف من روحك المعنوية، بتضعف من الطاقة بتاعتك، الأغاني اسمع الأغاني مش مجرد أن احنا نقول حرام وخلاص، لا، اعرف الحرام ليه يعني اعرف العلة فين، أنها بتضعف من طاقتك المعنوية، تضعف منك، بتصير تشتت مع اللي بيغني وتشتت مع الأحلام بتاعتك وتروح
وتتاثر وتبكي أو تضحك، أو كل ده بيضعف منك، هنا يقول لك إيه؟ «ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً» جبلاً يعني إيه؟ الجبل اللي هي أقوام، بس هنا بيقولوها أن أكثر من عشرة آلاف شخص يقال له جبل قوم، «أفلم تكونوا تعقلون» هنا الإشارة هنا والكلمة «أفلم تكونوا تعقلون» يعني إيه؟ يعني الأئمة بتوعكم قالوا لكم ونبهوكم وقالوا لكم أنتم أي واحد يكلمكم أي شيء استعمل عقلك يا
أخي، تقول لي واحدة تقول لي إيه؟ أنا لو الشيخ قال لي موتي بموت، ليه؟ لأن أنا هو دارس وأنا ما درست، هو فاهم وأنا ما فهمت. طب ربنا أداك عقل ولا لا؟ تستخدميه في إيه؟ العقل عشان خاطر تفرق بيه بين الصح والغلط يا جماعة، مش الـ بس العقل أنك تقعد يعني في الح الحاجات الطبيعية بتاعتنا، لا لا، أي واحد يديك قضية وخصوصاً قضية في دينك، أعرضها على عقلك، أعرضها على قلبك، تتحملها ولا لا؟ الناس اللي بيمشوا ورا الرهبان والرهبان ضيعوهم، واللي بيمشوا ورا شيوخ زي
شيوخ البترول الأسود هدول اللي بيدوك فتاوي اللي هم دول بيحللوا الحرام وبيحرّموا الحلال والناس بتمشي وراهم تبقى معناته عبادتهم. وحدث ولا حرج، أنا مش بجيب اختراعات، هي موجودة عندكم على الفيسبوك وعلى اليوتيوب وعلى الكلام ده، وشوف تفاسيرهم وشوف فتاويهم
واضحك. «هذه جهنم التي كنتم توعدون» إشارة، هذه حرف إشارة، هنا الكلام بقى في يوم القيامة، «هذه جهنم التي كنتم توعدون. اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون». واليوم هنعمل فيكم إيه؟ «اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون» يعني عملية هناك الشهود بتوعك منك فيك، ودي أقصى وأقصى أنواع العقاب أنك ما تقدرش تكذب، ما تقدرش تنكر، ما تقدرش تعتذر، ما تقدرش تعمل أي حاجة، تبص تلاقي إيه؟ ختم. على تمك مافيش تقدرش اتكلم وتبص تلاقي
ايديك تحكي ورجليك تحكي وكل جلد ك يحكي وانت واقف مسطول ما تقدرش تقول له اه ولا لان خلاص شهودك منك فيه اه يا ربي انا رجليه ومشيت لمكان الفلاني اه يا ربي انا اديه ومديت على المكان الفلاني اه يا ربي انا عملت وانا خليت وانا سويت خلاص عندك في القران جاب لك شهود كتير على فكره من جسمك ودانك وعينيك ولسانك بعد كده في موقف ختم وفي موقف لسانك هيتكلم يعني ما تقدرش تنكر ولا تكذب ولا تقول اي حاجه خلاص شوف وودك منك فيه ا ولو نشاء لطمسنا على اعينهم فاستبقوا الصراط
فانا يبصرون يعني لو احنا شوف على فكره الايه دي اختلافات كتير قوي في التفسير فيها ولو نشاء لطمسنا على اعينهم قفلناه فاستبقوا الصراط فانا يبصرون يعني ايه يعني ما تقدرش تشوف يعني ممكن في يوم القيامه يقلبك اعمى ممكن في يوم القيامه تقول لي ربي لما جعلتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك جاءت اياتنا جاءتك ايتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى خليك مرمي واعمى الا ما شاء الله عندك ايه ثانيه هنا يقول لك ايه ان فما هنا ولو نشاء لمسخناهم على
مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون هنا برض الايه دي تفسيرها كتير كتير مختلف انما اظبط تفسير قاله اللي هو المرحوم النيل قالوا في الايه دي بالذات قال لك ايه ان ل ا لما سخناه على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون يعني ايه يعني في ناس عايشين بناتنا دلوقتي ممسوخ ازاي تبص تلاقيهم حتى لو تبص تروح في الارياف في الحتت الغميق قوي قوي قوي تلاقيهم جسمهم زينا انما عقلهم لا روحهم لا مسخناهم على مكانتهم فما ما استطاعوا مضيا يعني مش
قادرين يمسوا يمشوا ورا التقدم اللي احنا فيه ولا الى الفطره السليمه يرجعوا مسخ بياكل وبيشرب و بناجح و بيخلف وخلاص تيجي تساله مين نبيك مابيعرفش تيجي تساله ا دينك هو بيعرفش ما يعرفش اي حاجه هدول ممسوخ ودول اظن شفتوهم انتم على قنوات التواصل اللي موجوده على الفيسبوك وهنا جابوهم وحطوهم ناس موجودين اجسام زينا اشكال زينا انما ما فيش روح ما فيش عقل هدول فما استطاعوا مضيا ما يمشو مع التقدم ولا الى الفطره السليمه بتاعتهم يرجعون وبعدين نقلك نقله جديده
بقى ومن نعمره ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون كل ما تشوف واحد تقول له العمر الطويل الله يطول عمرك الله يخليك الله يديك الصحه الله يديك العمر يا عمي العمر الطويل مصيبه و ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا تعقلون يعني ايه اول حاجه احنا عارفين ان الانسان اول ما يطلع اول ما يتولد بيبقى محتاج حد يمسكه حد يغير له حد ياكله حد يحمله حد يمسك ايده الى اخره لما يوصل بهيه العمر الى مداه بيرجع نفس الطفوله بده حد ياكله بده حد يغير له بده حد يمسك
ايده بده حد يوديه بده حد يجيبه دي كارثه دي كارثه الله يعفيك منها لانه ومن نعمره ننكسه عارف المنكوس يعني ايه يعني رجع ل الطفوله كمان مره افلا تعقلون افلا يعقلون وبعدين ينقل لك هنا وما علمناه الشعر وما ينبغي له الكلام على الرسول صلى الله عليه واله وسلم لان من كتر عظمه القران وحلاوته كانوا حتى الكفار يتخبى من من بعضيهم وييجوا ورا الباب عشان يسمعوا كلام الرسول قد ما كان جميل ف عارفين انه كلام حلو بس كانوا يتحجج لبعض يا عم ده
بيقول قول شعر فهنا ربنا قال لهم لا وما علمناه الشعر وما ينبغي له وطول عمر الرسول ما ربنا ما مكنوش انه يقول بيت شعر واحد الشعر عباره عن ايه الشعر عباره عن مجموعه اشواق تحلق بك من الارض الى السماء بينما الوحي حقائق تنزل من السماء الى الارض فرق كبير بين الشعر بين الوحي وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران م ولقيه الذكر والقران المبين لقيه لينذر من كان حيا حيا خد بالك الحياه ازاي ان هي
عشان ربنا يخليك حي يعلمك دينك لان في ناس كتير ما يعرفوش دينهم اموات وكتير في ناس زي ما احنا بنقول حتى دلوقتي بينا وبين بعضينا بنقول ايه ان في ياما في في القبور احياء وياما في فوق ظهر الارض اموات لان كل انسان في القبر ترك شيء الناس كلها بتستفيد منه وبتمشي وراه وبتتعلم منه حي احنا بنقول دلوقتي فلان الله يرحمه قال كذا وقال كذا وقال كذا والفلان قال الله يرحمه وقال كذا وقال كذا وقال كذا مظبوط دول احياء انما في ناس عايشين بناتنا ولا
لهم اي صفه اموات يعني اف من كان اف لا مش اف من كان مكبا على وجهه اهد ام من كان سويا على صراط مستقيم يعني اللي ماشي مكب على وجهه يعني لا مش فرقه معه ولا شايف حاجه اما اللي ماشي على صراط المستقيم هدول الاحياء ا لينذر من كان حيا ويحق القول انه قول بقى قول العذاب ويحق القول على الكافرين وبعدين هنا يرجع بقى لعمليه التوحيد تاني اولم يروا ان خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما خد بالك هنا كده ايدينا اللي بيفسر
بقوه الله ايدينا اللي هو محمد وعلي المجموعه الفاعله في القران المجموعه لان قالت اليهود يد الله مغلوله غلت ايديهم بل يداه مبسوطتين هم قالوا عن ايد قالت اليهود يد الله يد مغلوله فقال لهم غلت ايديهم بل يداه مبسوطتان لان عنده اثنين محمد وعلي هنا مما عملت ايدينا انعام فهم لها مالكون الانعام وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون يا جماعه في عمرك ما ما عقلك كده ما استوعبت وشفت طفل عمره يمكن سبع سنين ثمان سنين يقود جمل قده على ثلاث اربع
مرات يا يمسك بقره وماسكها وماشي فيها او في الهند تلاقيه ماسك الفيل وماشي فيه في اشياء مذل للانسان وفي اشياء غير مذل انت تقدر تمسك جمل هالقد ضخم وتمشي فيه ولو شفت حيه هالقد بتهرب منها لان الحيه ما تزلت لقلك انما هنا او يروا ان خلقنا لهم مما عملت ايدينا اللي بيتكلموا هنا المجموعه الفاعله يا جماعه اللي هي بامر الله بتشتغل انعاما وخد بالك في فرق بين الانعام وفي بين الحيوانات الثانيه الانعام اللي هي بتركبها وبتاكل منها وبتشرب لبنها وبتاكل لحمها وبتستخدم صوفها
فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون خد بالك في الركوب هنا بيجي للحصان وحمار الحمار ممنوع تاكل لحمه الا في الضروره القصوى قوي قوي قوي وماحدش بيتحملها لحم الحمار مر لان بيقولوا كده فهنا حيوانات للركوب خصصها لك وذللها لك بحيث ان بيحطوا على الحمار يا حرام اشياء وبيبقى ساكت وماشي وماشي وساكت ما بتتكلمش مش عشان كده سموه صابر لان مذلل لخدمتك و مذلل للركوب ومذل للحمل وكذلك الحصان
ا ومنها فمنها ركبه ومنها ياكلون اللي هي بقى البقر والغنم والمعز اللي حطها لك في سوره الانعام ولهم فيها منافع ومشارب منافع اللي هي من الاوبار من الاصواف من العظام والمشارب اللي هي الحليب والى اخره افلا يشكرون وقلت لك قبل كده لما جيك اي كلمه ايه فيشكر في القران لازم تقول الشكر لله واتخذوا من دون الله الهه لعلهم ينصرون يجي واحد يقول لي ما حدش بخذ لها من دون الله كلنا بنعرف الله اه بس انت لو لو مشيت ورا واحد يضيعك عن دينك عملته اله
الشيخ الفلاني قال الراهب الفلاني قال وده زي ما قال نمشي وراه حتى لو كان كلامه مخالف لكتاب الله الشيخ هو بيعلم وهو دارس وهو فاهم يبقى نمشي وراء لا عبدته وتركت الله اتخذوا من دون الله الهه لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون في يوم القيامه بيقول له انا مالي ما قلتلوش يعبدني ما قلتلوش يمشي ورايا هو بيسته هو اللي مشي ورايا فلا يحزنك بيلطف بقى مع رسول الله بيلطف معاه ويهديه قال له فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون اولم يرى
الانسان انا خلقناهم النطف فاذا هو خصيم مبين يعني انت لو بتشوف نفسك وانت بيبي في بطن امك قد ايه انت عاجز قد ايه انت محتاج لوجود الله اللي رسمك فيه ظلمات ثلاثه ظلمه في ظلمه في ظلمه عمل لك العينين والوش الحلو والشعر الحلو والجسم الحلو وتبك وخلاك تاكل وحط لك اكلك وحطك بين مسندين عشان ما ما يجيلك ريحه الاكل من مصارينه وقعد ويحك و وكل ده في خدمتك وانزلك وحط لك اكلك موجود في صدر امك وبعدين كبرك شويه اكلك موجود في الدنيا لا
عرفت الشمس بتيجي منين ولا الدنيا بتطلع النهار ازاي ولا ولا حاجه كل شيء في خدمتك وتكبر وتكبر وتقوله لا يا رب بعد ما يديك كل ده ما تعبدو شوفي قلت ده الانسان ما اكفره مظبوط وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال يحيي العظام و جابوا له حته عضامه من التربه وقال له يا محمد ايحي هذا ربك بعد ان رم شف تياسه في السؤال هنا ربنا رد عليه وقال له ايه قال من يحيي العظام وهي رمم قل يحييها الذي انشاها اول مره وهو بكل خلق عليم
الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون الشجر الاخضر جعل منه نار بيقول لك في نوعين في من الاشجار في السعوديه اسمها شجره المرخ وشجره العفار دول بيقولوا لو جبت شويه من الجزع ده ومن الجزع ده و حكيتهم في بعض طلع نار بس هو مش قاصد كده جعل لكم من الشجر الاخضر نارا يعني انت كل حاجه الشجر الاخضر ده لما ينشف ويبقى خشب مش بتقدر تول فاذا انتم منه
توقدون هنا سؤال المجموعه الفاعله بتسال اوليس الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم اللي خلقهم اول مره يقدر يخلقهم تاني مره بلاى وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شي ان يقول له كن فيكون مش محتاج كلمه مش محتاج لحظه محتاج ان مجرد بس ربنا يريد شيء يحصل قدامه فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون صدق الله العلي العظيم الصوره دي فيها العديه العديه حطيتها على الفيسبوك
امبارح الجماعه اللي على اليوتيوب اللي ما عندهمش ما يقدروش يدخلوا على الفيسبوك عندي بتحط الماوس على كلمه مور في الصفحه بتاعتي بتفتح كلمه مور على النوتس بتدخل على النوتس بتلاقي الدرافت بتمسك بتضرب على الدرافت بتلاقي العديه موجوده قدامك خلاص طيب لغايه كده بنقفل النهارده ونشوفكم في حلقه تانيه ان شاء الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
.الجزء الثالث من شرح سورة ياسين. إطعام الفقراء ، التصدق إحاطة علم الله بكل شيء .محاضرة من تقديم الحاجة الدكتورة ميرفت عمد