تناولت المحاضرة الحديث عن جبل رضوى الواقع في الحجاز وعلاقته الروحانية بأهل البيت والإمام المهدي حيث تتلاقى أرواح المؤمنين فيه. كما تطرقت المحاضرة إلى تسبيح المخلوقات والجمادات في الكون وتسخير الرياح كأحد جنود الإمام المهدي العظيمة عند ظهوره. وختمت المحاضرة ببيان بعض الآيات القرآنية التي تشير إلى الإمام المهدي عليه السلام وأصحابه.
بسم الله الرحمن الرحيم. سنتحدث اليوم عن موضوع جديد. كنت جالسة أقرأ في دعاء الندبة. ولفتت نظري كلمة وقلت أريد أن أعرف ما معناها. ولما وصلت إلى المعنى قلت لأقوله لكم لأن. احتمالاً يكون هناك ناس كثيرون أيضاً لا يعرفون مثلي. الدعاء يقول: «يا من دنا فتَدلّى فكان قاب قوسين أو أدنى» دنواً واقتراباً من العلي الأعلى. ليت شعري أين استقرت بك النوى؟ أم أي أرض تقلك أو ثرى؟ أَبِرَدْوَى؟ أم غيرها؟ أم زيتوى؟ عزيز علي أن أرى الخلق ولا تُرى.
ولا أسمع لك ضجيجاً ولا نجوى. كلمة رضوى. لفتت نظري: من هي رضوى؟ أو ما هي رضوى هذه؟ يمكن أهالي الذين يعيشون في السعودية أكيد يعرفونها. إنما لغير هذه المناطق. يمكن أن يكونوا مثلي لم يكونوا يعرفونها، المهم بعد أن فتشت عليها ورأيتها. لقد وجدت الشيخ علي الكوراني كتب عنها موضوعاً جميلاً جداً فأحببت أن أقوله لكم. يقول إن رضوى هذه سلسلة جبال في الحجاز. جبل معين موجود هناك من سلسلة الجبال التي في الحجاز. ويقول إن معروف بارتفاعه الشاهق.
لأن يبلغ ارتفاعه 1270 1270. 2170 متراً 2170 متراً. ويقولون إن هذا الجبل يمتتاز بلونه الأحمر الداكن. ويمتاز بأنه مليء بالماء والشجر. وجميع أنواع الطيور والعصافير الملونة الجميلة. التي لها أصوات جميلة. جميع الحيوانات البرية موجودة فيه. جبل فيه مميزات كثيرة. إنما الأهم في هذه الميزة. أن هذا الجبل يقول عنه الإمام، كتبوا عن هذا الجبل أربعة كتب. من ضمن الكتب التي اتكتبت. كتب ابن شازان في كتابه القائم، يقول ماذا؟ يقول إن الإمام الصادق سلام الله عليه.
يقول عن هذا الجبل، يقول إن أرواح المؤمنين تتلاقى في هذا الجبل مع محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين. فيقول إن تأكل معهم وتشرب من شرابهم وتتحدث معهم. حتى إذا قام قائمنا بعثهم الله فنزلوا معه زمراً زمراً. ألا تذكرك هذه باية في القرآن؟ «يوم يأس الكفار من أصحاب القبور»؟ يأسوا منهم لماذا؟ لأنهم طلعوا مرة أخرى وبدؤوا يضربون فيهم. في كتاب غيبة الطوسي. يقول إن واحداً اسمه عبد الأعلى كان ماشي مع الإمام الصادق في هذه المنطقة المسمى الروحاء.
فقام فقال له: أتعرف هذا الجبل اسمه ماذا؟ قال له: لا. قال له: هذا اسمه رضوى. هذا الجبل من جبال فارس من إيران يعني. فأحبنا فنقله الله إلينا. وإياك أن يخطر في بالك أن تستهزئ بهذا الكلام، لأن الآن سيأتي لك في الحديث كيف أن الرسول صلّى الله عليه وسلم حكى بنفس الطريقة. يقول لك إن في كتاب البحار، بحار الأنوار، في كتاب الغيبة الجزء الخاص بالغيبة، يقول السجاد عليه السلام الإمام زين العابدين في خبر طويل عن طريق خروج المهدي عليه السلام والذي سيحصل في علامات الظهور وغيرها، فمن ضمن الكلام الخاص به يقول إن.
يلتقي القائم على جبل رضوى بمحمد وعلي صلوات الله عليهم أجمعين. يلتقي بهم فيكتبون له عهداً يقرؤه على الناس. فلما ينزل على مكة يجد الناس مجتمعين فيقرأ عليهم العهد. ويكمل بعد ذلك الخطاب الخاص به. في كتاب معجم البلدان. يقولون إنهم يصفون أيضاً هذا الجبل، يقولون عشق الجبل من شكله ومن الحياة فيه كثير من الشعراء وكثير كتبوا فيه أشعاراً. هذا الجبل جماعة الكيسانية. يقولون إن الإمام يقولون إن محمد بن الحنفية ابن الإمام علي سلام الله عليه موجود هناك.
الكيسانية هؤلاء يا جماعة تابعون لكيان كان أحد وزراء المختار. قالوا إن القائم أو الحديث الخاص بالرسول عليه الصلاة والسلام أنه «للقائم منا غيبة» فقالوا إن القائم لابد أن يكون محمد بن الحنفية فوضعوا في رؤوسهم هذه الحكاية، طبعا هذا كلام خاطئ، محمد بن الحنفية مات الله يرحمه، إنما وضعوا في رؤوسهم هذه الحكاية وعملوا عليها حزبًا. فاسمهم الكيسانية، فيقولون إنه قاعد رجع رجعه ربنا قاعد في الجبل هذا عائش فيه. طيب نرى هنا إذاً هذا الجبل له علاقة روحانية كبيرة جداً بأهل البيت.
لذلك «أَبِرَدْوَى أم غيرها أم زيتوا؟» له علاقة روحانية بأهل البيت. ويقولون إن هناك نقاطاً في الأرض ذكروها أئمتنا التي تتلاقى فيها الأرواح. يعني مثلاً قال لك إن أرواح المؤمنين تكون موجودة في وادي السلام في ظهر الكوفة. في كلام آخر يقول لك في النجف وكلام آخر يقول لك أرواح الكفار في وادي برهوت في حضرموت في اليمن. وفي بيت المقدس أيضاً تتلاقى الأرواح. يعني أماكن معينة في الأرض فيها تلاقي الأرواح لأننا نعرف أن الأرواح في عالم البرزخ يعيشون في نفس عالمنا.
شمسينا شمسهم. أمرنا أمرهم. ليلنا ليلهم. نهارنا نهارهم بس هم مفصولون عنا بحاجز برزخي. يعني لا يُرى. هم يروننا ونحن لا نراهم. سنتكلم إن شاء الله في الحلقة القادمة عن موضوع البرزخ وإن شاء الله نحكي فيه بالتفصيل. يقول لك إن الإمام الصادق سلام الله عليه لما حكى وقال. جبل رضوى رضوى أحبنا فنقله الله إلينا. إياك أن تستهزئ بهذا الكلام. لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال: جبل الطائف من جبال الشام. ولكن نقله الله إلينا. وقال: جبل أحد يحبنا ونحبه.
فإذاً الجبال لها عواطف. كل مخلوقات الله موجودة تسبح لله والذي يسبح حي. يعني يقول لك الجراد. لا حس له ولا شعور. لا، له شعور. إنما كل بحسب خلقته. كل بحسب ما ربنا سبحانه وتعالى هو الذي وكله فيها. يقول لك إن. كل المخلوقات تسبح لله ولكن لا تفقهون تسبيحهم. يأتي واحد آخر يطلع لك كتاب يقول لك ماذا؟ خرير الماء تسبيح الماء. تغريد العصافير. تسبيح العصافير. حفيف الشجر. تغريد لا لا لا لا هو قال لك لا تفقهون تسبيحهم. كيف أنت يا عمنا فقدته لك؟
هو قال لك ربنا الذي خلقك قال لك لا تفقه تسبيحهم. فإذاً لا تفقه لا تقعد تتفلسف وتقول لي هذا وهذا وهذا وهذا لأن ربنا حكم وقال لا تفقهون. خلاص. يعني إذاً الكون ليس فيه. ميت بالكامل. لأن جزءاً يكون من يعني مثلاً. فرق أو لكي تفهم هذه الكلمة لابد أن تفهم المعنى بين الفرق بين ميت وميت. الميت الذي هو إنسان مثل ما أنا جالس قدامكم اليوم أتكلم معكم. إنما أنا في الحقيقة ميت لماذا؟ لأن عندي في جسمي. أشياء تموت وأشياء تحيا. أشياء تموت وأشياء تحيا كل شوية كل كل بالثواني وبالدقائق.
تموت وتحيا تموت وتحيا جوه جسمنا أشياء كثيرة. إنما هذا نعتبر نحن ميتاً. لذلك قال له: «إنك ميت وإنهم ميتون». إنما لما جاء قال لك: «حرم عليكم أكل الميتة». فالفرق بين الميت والميتة الميتة التي هي نحن نعيش في جوانا موت وحياة. إنما الميت هو الذي فقد تماماً. كل حياته على الأرض. ولذلك المحرم علينا أننا نأكل لحم الميتة. «حرم عليكم الدم والميتة». نفهم هذه الحكاية. فلذلك لا يوجد ميت بالكامل إلا إذا كان مثل ما نحن نعرف اليوم مذبوحاً وانتهى أمره.
لأن كل شيء موجود في الأرض يسبح لله ولذلك التسبيح مستمر في الكون. قال لك: «يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض» في الماضي، «يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض» في الحاضر. «سبح اسم ربك الأعلى» في الأمر. يعني جاب لك كل الماضي والحاضر والآتي بالتسبيح. فإذن التسبيح يدور في الكون كله. مثل ما نحن نعرف الآن أن عندك أنت تصلي الفجر. هذاك يصلي العشاء. هذاك يصلي العصر، يعني كل الصلاة تكون دائرة في الكرة الأرضية على حسب التوقيت وعلى حسب المواقع.
التسبيح يكون دائراً في الكرة الأرضية، فكل ما خلق الله يسبح لله. فإذن الجبل هذا له علاقة بالإمام المهدي. له علاقة به. طيب تعال نشوف الإمام المهدي سلام الله عليه له جنود وله جنود عظيمة جداً، ومن ضمن جنوده العظيمة. من ضمن الجنود الريح. كيف؟ أربعة أحاديث في بحار الأنوار تتحدث عن هذه الحكاية. الحديث الأول يقول ماذا؟ يقول إن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لما صعد في المعراج. ويقولون على فكرة أيضاً أن الذي أخذه جبريل من بيت مكة إلى بيت المقدس، لأن بيت المقدس هي نقطة المطار الكوني.
أقرب نقطة للسماء هي بيت المقدس، ولذلك أخذه إلى بيت المقدس. في جماعة من العلماء أو الفقهاء يقولون لك إن لا، بيت المقدس أخذوه لكي يحط ممتلكات المسيحية تدخل فيه ممتلكات المسلمين. لا يا عمي، هو لما رجع أيضاً من المعراج جاؤوا به إلى بيت المقدس وبعدين نقله إلى مكة. يعني لو كان خلص المشوار معه في الذهاب، في الرجوع كان وصله راساً إلى مكة، إنما نزله طبعاً لأن السماء لها أبواب. ورربنا قال لنا «وإذا فتحت السماء فكانت أبوابا». السماء لها أبواب.
ولذلك هذا يلفت نظرنا أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لما صعد في المعراج كان يقول كان معي جبريل، فجبريل كان لما يدخل في السماء الأولى يستفتح. ما معنى يستفتح؟ يعني يقول لهم افتحوا. فكان يقول له من؟ يقول له جبريل، من معك؟ يقول له محمد، أو قد بُعِثَ؟ فيفتحون له السماء. فكل سماء والثانية كان يستفتح ويصعد، فإذن الملائكة لها حراس، السماء لها حراس من الملائكة. والملائكة لا تقدر أن تنزل إلا بإذن ولا تقدر أن تصعد إلا بإذن، كل شيء بإذن، لأن هناك أبواباً هم الذين يتحركون فيها.
فهنا في وقت المعراج لما صعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى السماء فوق. وجد حول العرش أنواراً ووجد هذه الأنوار موجودة وفي النصف نور قائم بذاته. فقال له من يا ربي هؤلاء؟ فاسمع كلام ربنا سبحانه وتعالى، هذا حديث قدسي، اسمع ربنا سبحانه وتعالى ماذا يقول لك. يقول له وعزتي وجلالي.. آه لا، يقول له هؤلاء يا محمد أوليائي وأحبائي وأصفيائي وحججي بعدك على خَلْقي. وهم أوصياؤك وخلفاؤك وخير الخَلْق بعدك، وعزتي وجلالي لأظهرن بهم ديني.
اسمع بقى هو تحدث عنهم كمجموعة، إنما سيخصص الكلام على الإمام المهدي هنا، اسمع معي ولا أطهرن الأرض بآخِرهم من أعدائه. ولأمكننه مشارق الأرض ومغاربها، ولأذللن.. ولا ولأو.. أو لأخرجن له الرياح. من الذي سخر له الرياح من قبل؟ نحن نعرف كلنا أن الرياح سخرت لسليمان، كان أعطاه ثلاثة أنواع من الرياح: الرياح العاصفة، والرياح الرخاء، والرياح التي هي غدوها شهر وروحها شهر، هذه كانت لا يقدر أن يتحكم فيها، إنما هي كانت تخدمه. أما الإمام المهدي الرياح كاملة مسخرة له، لا أسخرن له الرياح ولا أذللن له السحاب الصعاب.
يعني الإمام المهدي سيستخدم السحاب في التنقل، لأن الإمام المهدي ليس فقط للأرض، للعالمين كافة. فالإمام المهدي يتنقل بالسحاب من مكان لمكان في جميع مخلوقات الله. وبعدين لأرقينه في الأسباب، خد بالك كلمة الأسباب في القرآن تطلق على أسباب السماوات. لأرقينه في الأسباب يعني من سماء لسماء. ولا أنصرنه بجندي، ولأديمن ملكه، ولاأداولن الأيام بين أوليائي، اسمع بقى معي هذه الحتة حتى يوم القيامة. يا جماعة ما تعترفون بيوم الدين، ما تعترفون بظهور الإمام.
الذي يبعث لي يقول لي بتاع السراديب بتاعكم، افهم، افهم قبل أن تسأل. هذا حديث قدسي موجود في كتبكم وكتب الشيعة، كتب السنة وكتب الشيعة. المهم يبقى ربنا هنا يقول لك ماذا؟ لأداولن الحكم بين أوليائي إلى يوم القيامة. طيب، يبقى هنا الحديث الأول تحدث عن الرياح، لا أسخرن له الرياح. خد بالك كل حديث سيتحدث عن الرياح. الحديث الأول تحدث أنه سيكون مسخراً له تماماً للإمام المهدي، الحديث الثاني يقول ماذا؟ يقول الإمام الصادق هو الذي يقول ويقول كيفية خروج المهدي واشتراك الريح في التبشير به.
لما يخرج الإمام المهدي سلام الله عليه يقول في مسجدكم هذا يقصد مسجد الكوفة 313 رجلاً عليهم مساكين سيوف، وكل سيف عليه كلمة، الكلمة هذه تفتح عليها ألف كلمة، بس يرفعوا سيوفهم حتنطق الريح وتقول يا عباد الله هذا المهدي يقضي بقضاء داوود وسليمان لا يريد عليه بينة. الريح ستتكلم، نحن نعرف أن الريح هي ناقل للصوت. إنما في الوقت هذا الريح هي التي ستتكلم، ستكون هي التي ستتكلم، ولذلك ليس هناك واحد يقول لي كيف الريح تتكلم؟ سأقول لك مثل ما جلودك تتكلم في يوم القيامة وقالوا لم شهدتم علينا؟
قالت أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء. طيب، هنا الريح لما تتكلم، أو لما يحصل هذا الأمر، جماعة العلمانيين الذين لا يؤمنون بهذا الكلام نهائياً، ولا يؤمنون إلا بأن كل الكلام الذي يدخل في المختبر عندهم، ويُوضع تحت الميكروسكوب، ويُوضع تحت التحليل، ويُوضع ويُوضع ويُوضع، غير ذلك لا يؤمنون بالغيبات نهائياً. هؤلاء الناس ربنا يعلم ما سيقسونه ويعلم ما سيقولونه، ولذلك ذكرهم في القرآن، لأنني قلت لك في القرآن: «ما فرطنا في الكتاب من شيء»، لأن كل شيء موجود في الأحداث التي ستحدث بعد رسول الله، والتي ستحصل إلى غاية يومنا هذا والذي سيأتي، كتبه كله في القرآن.
فهنا اسمع في سورة غافر يقول لك في سورة غافر، آه يقول لك ماذا؟ فلما جاءتهم رسلهم بالبينات، قالوا لهم أن الريح ستتكلم، سيظهر الإمام، ووو، ماذا قالوا؟ قالوا، فرحوا بما عندهم من العلم. لا نحن لا نؤمن بأي شيء إلا بالموجود أمامنا وعلمنا نحن الذي توصلنا إليه. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. خلاص وصلوا في الموقف أن الريح تتكلم. فلما رأوا بأسنا، قالوا: آمنا بالله وحده، وكفرنا بالذي كنا مشركين به من قبل. فلم ينفعهم يومئذ إيمانهم، فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا، سنة الله التي قد خلت في عباده، وخسر هنالك المبطلون.
خلاص، ليس هناك استطاعة أن تقول آمنا وما آمنا، انتهى الموضوع. خلاص، لم يكن ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنَتْ من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً. هذا الحديث الثاني، الحديث الثالث بقى يقول ماذا؟ يقول إن عن حذيفة بن اليمان، يقول إنه لما يتحدث ويصف خروج الإمام، فيقول عندما يخرج الإمام يكون جبريل في المقدمة، ميكائيل على ساقيه، كل الملائكة محوطة به. ويقول إن تفرح به كل مخلوقات الأرض، حتى الحيتان في البحر تفرح بخروج الإمام، لأن الإمام لما يخرج الأرض ستخرج بركاتها، الماء سيزيد في الأرض، الأنهار ستغير مسارها، طبعاً كل الأنهار وكل البركات وهذه الأشياء بفضل الريح.
الريح هي التي تكون مسؤولة عن هذه المواضيع. فهنا يقول لك ماذا؟ نحن نعرف في آية في القرآن: «ولو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا». أي طريقة؟ لو استقاموا على طريقة آل محمد، لأسقيناهم ماء غدقاً، وغدقاً يعني غير مقطوع. طيب، الحديث الرابع بقى، الحديث الرابع الذي هو هذا الريح تكون مع الإمام في أول خروج السفياني. كيف؟ نحن نعرف إنه بس يخرج الإمام سيطلع على السفياني، والسفياني موجود في سوريا الآن قاعد. أول ما يطلع الإمام، سيطلع السفياني بالجيش الخاص به، سيوقفون الكشين قصاد بعض، فالإمام المهدي سيتحدث بخطبة طويلة عريضة يكلمهم فيها، ويقنعهم بالتراوي وبالهدوء.
يبقى يوم أربعاء، فيمهدون ويسكتون. يجيء يوم الجمعة، فيجد أن واحداً من جيش السفياني ضرب على واحد من المسلمين، سواء بالرصاصة، سواء بالقنبلة، سواء بشيء، المهم، قتل واحداً من المسلمين، هنا ينتفض الإمام، ويرفع راية رسول الله. فقط تنتشر راية رسول الله، تهبط ملائكة بدر. إذا هبطت ملائكة بدر، طلعت الريح كلها بكل قوتها لتصد في وجه الأعداء، وبعدين تبدأ الحرب بعدها. طيب، في آخر الموضوع هنا ربنا سبحانه وتعالى ينبهنا أن عندما يجيء ليكلمك في القرآن يقول لك: «ابتغوا الله واليوم الآخر».
ابتغوا اليوم الآخر الذي هو ماذا؟ هو آخر أيام، نحن نعرف الأيام التي بقيت لنا ثلاثة: يوم الدين، اليوم الآخر، يوم القيامة، نحن الآن في آخر اليوم الثالث. اليوم الرابع الذي هو يوم الدين، الخامس يوم اليوم الآخر، السادس الذي هو يوم القيامة. في اليوم الآخر تتأهل السماء لاستقبال المؤمنين، والمؤمنون يكون عندهم العلم الذي أعطاهم الإمام، كملت عقولهم، كما علمهم فتهل الملكوت الخاصة بالسماوات لارتفاع المؤمنين كلهم، لأن الأرض ستكون فقط فيها الكفار وفيها الجماعة الذين عصوا والذين لم يؤمنوا والذين فعلوا، الذين هم قاعدون الآن في حالة تعاسة شديدة، لا يقدرون الأرض تنفر منهم، مخلوقات الله تنفر منهم، ولذلك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول لك لا تقوم القيامة إلا على شرار الخلق.
طيب، الآن نشوف الآيات التي نزلت في الإمام المهدي لأن حضرتك في سلامته، واحد باعت لي يقول لي أن اذكر لي فقط آية، يا آية واحدة في القرآن تثبت لي أن المهدي بتاعكم هذا موجود. يا عزيزي، مئة آية موجودة في القرآن تتحدث عن الإمام المهدي، بس لو قلبك انفتح، ولو مخك انفتح، ولو قدرت تفهم كلام ربنا مضبوط، ستققدر تعرف أن هذا الكلام متوجه إلى الإمام المهدي سلام الله عليه. مثلاً، سأعطيك بعض الأمثلة، لا أقول لك لا أقدر أن أحكي لك المئة آية كلها، سأعطيك بعض الأسئلة أن ربنا في القرآن تحدث عن الإمام المهدي وعن أصحاب الإمام المهدي، يقول لك ماذا؟
الآية التي تقول «أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا». يقصد من؟ يقصد أن وقت خروج الإمام الـ 313 هؤلاء أينما يكونون. حتى لو في الفرشة الخاصة بهم يشيلون الغطاء ويقومون فازين ويقولون سنذهب إلى مكة لنعمل عمرة. هذا الموضوع تحدثت عنه من قبل بتفصيل يعني وواسع. المهم أن كلهم يحضرون في نفس المكان، في نفس الوقت، في نفس الزمان يلاقون أنفسهم موجودين. في الفجر موجودين في مكة بيت الله الحرام. الآية هذه تقول هكذا. في الآية الآية الثانية تقول «وفي السماء رزقكم وما توعدون».
«فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون». ما هو؟ يقصد من؟ يقصد الإمام المهدي هنا. «وفي السماء رزقكم وما توعدون». طبعاً نحن نعرف الرزق في السماء كيف؟ لأن نحن كل الموجودات في هذه الأرض من الماء، وجعلنا من الماء كل شيء حي. فالمياه التي تنزل هذه رزق من السماء. لما السماء تنزل الماء الأرض كلها تطلع وكل شيء يعيش. فإذن في السماء رزقكم وما توعدون. الوعد الخاص بنا ما هو؟ الذي هو النجم المذنّب أو نجم الآيات، أو الذي ذكره الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وذكره الإمام علي وذكره كل الأئمة.
عن النجم المذنّب الذي هو نجم الآيات الذي سيجيء في آخر الزمان الذي هو بعد خروج وخروج الإمام. «فورب السماء والأرض» هنا قسم، «إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون». سيجيء الإمام وسيحدث النجم المذنّب وسيجيء الإمام وسيكون معه أتباع وستحدث هذه الأحداث كلها، فربنا هنا يقسم أن هذا لحق مثل ما أنكم تنطقون. الآية الثالثة تقول: «فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين». يعني أنت أيها الذي تسمعني تقول كلاماً فارغاً وتقول لا أصدق، «فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين»، الذين هم القوم الذين يؤمنون بالإمام، الذين هم شيعة علي عليه السلام يؤمنون بوجود الإمام، ويؤلون بخروج الإمام، ويؤمنون بكل الأشياء التي تكلم عليها محمد وآل محمد عليهم السلام.
آية رابعة تقول: «ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه» يعني يقول لكم سيأتِيكم عذاب، طب ما يجي. ما الذي حابسه؟ يعني لمَ ليس جائياً لغاية الآن؟ لا، هو سيأتِي مع الأمة المعدودة. الأمة المعدودة التي هي ثلاث مئة وثلاثة عشر. الثلاث مئة والثلاثة عشر التابعون للإمام هؤلاء، ربنا وصفهم في كتابه وقال إن هؤلاء اسمهم الأمة المعدودة، ووصفوهم الأئمة وعرّفونا عليهم أن الرجل فيهم بقوة أربعين رجلاً. قلوبهم كزبر الحديد.
هؤلاء عندهم عندما يصرخون على صخرة يقلعونها، عندما يرفعوا السيف في وجه الجبل ينقلع، عندهم قوة شديدة جداً، ولذلك مؤخر العذاب الخاص بكم عندما يجيء هؤلاء. هنا بقى عندك: «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون». اسمع معي بقى يا أنت حضرتك يا الذي أنت قاعدني على موضوع نجم داود. أنا الآن أقولها لك، اسمعها بقى مني، قعدت تقول في صفحتك إنني ما جبت ولا حديث للأئمة، ما جبت ولا آية قرآن، ما جبت، لأنني تكلمت مع ناس يتفهمون الحقيقة يعني.
إنما أنت لو راحت عليك الحكاية هذه، اسمعها بقى مني الآن: «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر، لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر». التوراة ذكر، الإنجيل ذكر، القرآن ذكر. ربنا ذكر أنه كتب في التوراة، وكتب في الإنجيل، وكتب في الزبور. كتب ماذا؟ «إن الأرض لله يورثها إن الأرض يرثها عبادي الصالحون». يعني أعطى لداود جميع أخبار محمد وآل محمد. أعطى لداود فكرة عن الإمام المهدي، وعن خروج الإمام المهدي، وعن أتباع الإمام المهدي. الذي حضرتك لست فاهم الموضوع، افهم أن الزبور مكتوب فيه كل شيء، ولذلك عندما نقول لك إن داود عليه السلام وضع في النجمة الخاصة به اسمه محمد محمد محمد محمد، ليس لك اعتراض يا أخي.
حسناً. الآية رقم ستة: «يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم». يا أيها الذين آمنوا الخطاب لمن؟ للمسلمين. يقول لهم ماذا؟ «من يرتد منكم» إذاً تفهم أن هناك ردة كانت وقت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، «من يرتد منكم عن دينه» هل هم ارتدوا عن الدين؟ هم ارتدوا عن الولاية.
«من يرتد منكم» لأن الولاية ختام الدين، كلنا نعرف هذه الحكاية. «من يرتد منكم عن ديني» فسوف انظر هنا «فسوف» في المستقبل، «يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه» من هم؟ القوم الذين سيأتي ربنا ووعدنا بهم، الذين هم أتباع ولاية أمير المؤمنين، شيعة أمير المؤمنين مع الإمام المهدي وأتباعه. يعني الذين آمنوا بالولاية مع علي ومع أولاد علي، هم هؤلاء قوم يحبهم الله ويحبونه. أذلة على المؤمنين، أعزة على الكافرين، يجمعون الشكلين. يعني يأتي واحد يقول لك أنا أحب هؤلاء وأحب هؤلاء أبداً.
مع المؤمن ذليل ومطواع ومهين، مع الكافر قوي وشديد وشرس. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء الله واسع عليم. عندنا الآية رقم سبعة. التي هي في قصة لوط. لوط عندما جاءت الملائكة وخبطوا عليه الباب ويريدون الذين موجودين عندك هاتهم. فقال ماذا؟ «لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد». لوط كان يعرف قصة محمد وآل محمد وعارف عن الإمام المهدي وعارف عن كل شيء. فهو كان هنا يتمنى أن يكون في وقت الإمام المهدي الذي هو عنده القوة الشديدة.
آوي إلى ركن شديد أو إلى ركن الإمام المهدي سلام الله عليه. الآية رقم ثمانية: «أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا». «وإن الله على نصرهم لقدير». من هم؟ من الذين قتلوا الذين قاتلوا وظلموا؟ هم هم أهل كربلاء. سلام الله عليهم أجمعين. وإن الله على نصرهم لقدير بمحمد بن الحسن سلام الله عليه وأتباعه. هنا يأتي يقول لك: «فقتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً». يقول لك إن لو الإمام الصادق يقول لك لو قتل جميع أهل الأرض لما كان أسرف في القتل بخصوص الإمام الحسين.
سلام الله عليه. يبقى هنا ولي الإمام الحسين سيكون من؟ الإمام المهدي سلام الله عليه. إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها، فإذا جاء وعد الآخرة هذه سورة الإسراء، فإذا جاء وعد الآخرة الذي هو وعد الإمام المهدي ظهور الإمام المهدي عليكم. الآية رقم أحد عشر: «ولمن انتصر بعد ظلمه». أي القائم وأصحابه فأولئك ما عليهم من سبيل. إنما السبيل على الذين يظلمون الناس الذين أنتم ترونهم الآن يعملون في العراق وفي سوريا ويعملون كذا، إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق.
هؤلاء الذين ربنا منتظر أن يبعث لهم العذاب، هؤلاء الذين جاء لهم الأمة المعدودة إن شاء الله. الآية رقم اثنا عشر: «إن في الأرض لآيات للمتوسمين وإنهما لسبيل مقيم»، المتوسمين الذين هم من؟ رئيس المتوسمين هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم. متوسمين يعني ماذا؟ تطلع فيك هكذا فيراك من جوه. فهذه كانت الميزة الخاصة برسول الله والخاصة بأهل بيته. لذلك أنت واحد كان يسألني قبل يومين كيف الإمام كان يدخل عليه الواحد يقول له أأقول لك أم تقول لي؟
أنت ماذا تريد؟ أو كان واحد يأتي يفكر في عقله بأمر فيقوم الإمام يقول له لا يا فلان لا تفكر بهذه الطريقة الموضوع كذا كذا كذا لأن هؤلاء هم المتوسمين. وإنهما لسبيل مقيم السبيل هو علي عليه السلام. يا رب أكون قدرت أوصل بس فكرة بسيطة عن الآيات التي يدل عليها الإمام المهدي. نقِف لغاية هنا اليوم نراكم في حديث ثانٍ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من يكون أهم جنود الامام المهدي ؟ دائماً ما يخطر على بالنا ذلك السؤال . من يكون أهم جنود الامام المهدي وماذا يصنع به . محاضرة شيقة من تقديم الحاجه الدكتورة ميرفت عمد