تتحدث المحاضرة عن مفهوم انتظار الإمام المهدي عليه السلام مقارناً باتباع العجل في مدلولات القرآن الكريم والإعلام المعاصر. كما تسلط الضوء على الدور الحقيقي للمرأة المؤمنة في تربية المجتمع والتمهيد للظهور بعيداً عن المفاهيم المضللة. وتتناول في نهايتها أسئلة المستمعين حول علامات الظهور والتفسير الباطني لبعض العبادات والصلوات.
الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. يصادف في هذه الأيام المباركة ذكرى مولد الإمام المهدي سلام الله عليه. وسوف أتحدث بإذن الله تعالى. كل عام وأنتم بخير أول شيء، وسوف أتحدث بإذن الله تعالى عن موضوع. بتناول أمور مهمة. الأمور المهمة التي حان تناولها حسب عنوان هذه المحاضرة. انتظار الإمام المهدي. بين الـ الإمام المهدي بين من اتبع العجل ومن انتظر العجل. بين من اتبع العجل ومن انتظر العجل. عبارتان العجل والعجل قريبتان بالكتابة.
مختلفتان جداً بالمضمون. ويصادف بنفس الوقت مرور شيء مهم جداً. هل تعرفون لماذالأهمية هذا الموضوع مع الإمام المهدي سلام الله عليه؟ لأنه هذا الموضوع أعتبره من العلامات. التي سوف يحارب بها الإمام المهدي سلام الله عليه. وهذه من العلامات الأخطر. من الزلازل والبراكين والمنذبات التي تحدثوا عنها. لأن الأولى تأتي بإذن الله عز وجل وبلاؤها فيه رحمة. وهذه الأمور التي سوف أتحدث عنها. بلاؤها من الإنسان. وفيه عذاب ونقمة. الذي صادف اليوم في نفسي الخامس عشر من شعبان.
الذكرى أو حسب ما يقولون عيد المرأة العالمي. طيب، خلينا نتحدث أول شيء عن مفهوم العيد. عادة يطلق العيد على. يطلق العيد على إنجاز. مثلاً عندنا في الإسلام عيد الأضحى. أقيم عيد الأضحى لأنه إبراهيم عليه السلام مع ابنه. اثنيناتهم. شافوا حلم وأمروا بما أمرهم الله عز وجل به. وقام الإمام إبراهيم عليه السلام بهذا الامتحان العظيم أراد ذبح ابنه. والله عز وجل استبدله بذبح عظيم الذي هو الإمام الحسين سلام الله عليه. يعني الله عز وجل عبر النبي إبراهيم عليه السلام.
أراد أن يقول لنا أن الله عز وجل افتدى كل البشرية بالإمام الحسين سلام الله عليه. وحافظ على الإسلام وعلى هويته وأصالته من خلال السيدة زينب وهالأمور كلياتها وحضرها. يعني من أوائل الممهدين للإمام الحسين سلام الله عليه. هو النبي إبراهيم، لذلك الله عز وجل أعطاه جزاء عظيماً للنبي إبراهيم وجعل هذا العيد عيداً للعالمين. عيد الأضحى. يعني أتى عيد الأضحى عن طريق إنجاز. عندنا مثلاً عيد الفطر، يأتي عيد الفطر عن طريق إنجاز للصائم. صائم يقعد ثلاثين يوماً يعبد الله عز وجل.
يحاول أنه يتفكر في الفقراء، يحاول أنه حتى لو كان من الفقراء يحاول يحس بالناس الذين غيره. يحاول أنه يقدم الفرائض من صيام وصلاة على أتم وجه، يحاول أنه يكون ربيع القرآن الكريم. أمور كثيرة فبيوصل لعيد الفطر ويحتفل بهذا العيد لأنه أتم إنجازاً عظيماً. الإمام علي سلام الله عليه يقول: كل يوم لم يعص الله فيه فهو عيد. فحتى في العيد اليومي الذي نحن نعيش فيه لا يعصى فيه الله. يعني هنالك إنجاز إذا نحن من الصبح للليل لم نعص الله عز وجل لا بالاستغابة.
ولا بكذا ولا بكذا ولا بالسرقة وإما بالحلال وكل شيء كل يوم عملناه قدمناه فنحتفل به كعيد، لأن الله عز وجل يعطينا إياه عيداً كإنجاز طيب. في كل الأعياد الماضية، مثلاً عندنا عيد الأم. أم لديها إنجاز، عندها أولاد، عندها كذا وكذا، عندها زوج يعني تضحي من أجله، عندها أولاد ضحت من أجلهم. حبلت تسعة أشهر، من يقدر يحمل الولد تسعة أشهر في بطنه؟ بالوجع والألم وخصوصاً الولادة والأمور كلياتها والله عز وجل. يعطيها الجزاء العظيم، يغفر لها ذنوبها.
ويجعل الجنة تحت أقدامها، لذلك نجازيها بعيد الأم. نفس الشيء مثلاً خلينا نقول على عيد الحب، خلينا نقول عيد الحب المطلق. وهو ليس عيداً إسلامياً مثلاً بس خلينا نقول. أنه عيد الحب هو موجود للناس الذين يحبون، لأن العلاقة قائمة على العمل. لا تفتكروا أن اثنين يحبون بعضهما ما يعملان، يعني هو يحبها وهي تحبه مثلاً واثنيناتهم ما يعملان لهذا الحب. هو قائم على العمل، قائم أنه الزوج. في عيد الحب يحمي امرأته وأولاده يكفيهم، يوفيهم، الزوجة تحب زوجها تعمل له طبخ بالرغم من وبننظف البيت بالرغم من مشاكلها اليومية، بالرغم من تعب التعب الذي هي موجودة فيه، لذلك يجازى الإنسان بعيد.
يحتفل بهذا العيد لأنه يحتفل في هذا الشيء الذي يقدمه، طيب. عندما نأتي إلى عيد المرأة العالمي، طيب. ما هو الإنجاز لكي نحن نقول إنه ممكن نعمل عيد ونسميه عيد المرأة؟ يعني هل مثلاً إذا ولد الواحد امرأة يحتفل بهذا الإنجاز؟ هذا هل هذا الإنجاز هو صنع ذاتي؟ يعني مثلاً الآن إذا بيجوا بيقولوا لي هنالك عيد الرجل العالمي. طيب ليش بده يكون في عيد للرجل؟ هل يحتفل الرجل برجوليته العالمية كونه خلق رجلاً يعني؟ يعني حتى حتى العيد كلمة عيد المرأة العالمي هو إهانة لذاتي وجود وكينونة المرأة.
إذا نحن أخذناها من هذا التفسير الذي هو يجب أن يتناول كل ويجب أن يكون شاملاً لكل هذه الفكرة. اليوم نقف أمام تيار عظيم جداً من النساء اللواتي اقتنعن أنه إنجازهن بيكون بكبر المبلغ الرقم الموجود على الشيك كل آخر شهر من خلال العمل الذي يقومن به. كون المرأة عندها عيد اليوم هي تحتفل بلا شيء. تحتفل بأنها ولدت امرأة. يعني تحتفل بأنها ولدت امرأة. لا يهم متى تكون هذه المرأة، ممكن تكون قاعدة بالبيت، ممكن تكون عم تشتغل، ممكن تكون كذا.
بس ولكن معظم الذين أقاموا هذا العيد بيحاولوا يدخلوا في رأس النساء ونساءنا خصوصاً والمستهدف من هذا الموضوع هو نساء النساء المسلمات. أنه أنتم بتقدروا تعملوا ما بترخوا رجل يتحكم بحياتكم، بتقدروا تاخذوا الشهادات الكبرى، بتقدروا تروحوا على العمل، بتقدروا تعملوا فلوس أكثر منه، بتقدروا تصرفوا على البيت. والأولاد مش مش شغلتكم أنكم أنتم بتكفوا التضحيات التي تقومون بها. ونحن أيها الإخوة والأخوات خلينا نكون صريحين اليوم مع بعضنا.
نحن بهذا الجيل نتاج جيل السبعينات والثمانينات والتسعينات، أول ما بلشت طلعت المرأة على العمل. انظروا الانحدار الأخلاقي العالمي الذي وصلنا إليه اليوم. أنا أتحدث معكم من الولايات المتحدة الأمريكية. ولأني مختلط مع الأمريكان بقول لكم سوف أتنبأ لكم ماذا سيحصل خصوصاً للنساء المسلمات الموجودين الذين اليوم يحتفلن بهذا الموضوع من خلال القوة ومن خلال أنهم صاروا عم يغيروا القوانين وهذه الأشياء كلياتها. خلينا أول شيء نفصل عن الموضوع أنه عندك إنت زوج مش مليح، عندك زوج مش كويس، عندك زوج عصبي بيضربك، عندك هالامور كلياتها.
خلينا أقول لكم الجهة المقابلة أكثر نسب تتعرض للاغتصاب في العالم هي نسب الرجال وليس النساء. إذا مش مصدقيني روحوا أسهل شيء روحوا على جوجل. ولكن الفرق بين الرجل والمرأة أن المرأة لما تختصب بتروح تحكي وفي عينيها دمعة وبتلاقي الناس تتأثر وبينقلوها على الأخبار ويتأثرون معها، ويا حرام شو صار بحياتها، ويا حرام هي يفضل كل الوقت تفكر بالموضوع وبحاجة لدكتور نفسي. أما الرجل الذي يغتصب من قبل امرأة وهذا موجود ويعنف من قبل امرأة وهذا موجود أو أو أو أو أو ما بيحكي لا، لأنه الرجل في طبيعته شو بيقول لك: خلص يلا نحن متعودين بالشغل، بشغلنا العادي مهما يعني يتحمل الضغوط العالية جداً.
يتحمل الضغوط النفسية العالية جداً من دون الكلام عنها. يعني هو الفئة الصامتة، المرأة هي الفئة المتكلمة، لا لأنه الإعلام اليوم فتح لها لهذا المجال. ماذا عن ماذا أتكلم؟ أتكلم عن العجل، أتكلم عن السامري الذي وهب للمرأة اليوم، بش ألا أتحدث عن المرأة المؤمنة المسلمة، أتحدث عن المرأة التي هي تحتفل بهذه الأشياء كأنها شيء عظيم جداً، وبالتعريف العيد الذي قلت لكم عنه هلا هي هذا ليس عيداً. هذه هذه بالنهاية انحدار انحدار في كل الأمور الإنسانية الفكرية، العالمية، الأدبية، الأخلاقية، هأقول لكم ليش.
عندما يتبع المرأة وبعضهم من الرجال هذا العجل الذي له خوار كلما يفوت فيه الهواء، والخوار نتحدث اليوم عن الإعلام الذي يسلط الضوء على المرأة العاملة كنموذج ليوم المرأة العالمي. نحن ما شفنا بيوم المرأة العالمي تضحيات الأم، ما شفنا بيوم المرأة العالمي تضحيات الذين جاهدوا مثلاً في لبنان، في فيتنام، الذين جاهدوا مثلاً في حتى في الولايات المتحدة الأمريكية في في في البلدان الغربية عند الحرب العالمية الأولى والثانية، عند الحرب السابقة لا.
اليوم يصور للمرأة أن قوتها فقط في العمل، قوتها فقط في الشهادات الجامعية التي تختارها. ولا تفكروا أنني أنا ضد هذا الموضوع، لا. العلم واجب على كل مسلم ومسلمة بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. أنا ما برضى لنفسي أتزوج امرأة غير متعلمة. ما بحب أولادي يكونوا تحت امرأة غير متعلمة، هذا العلم هو الذي يعلم أولادي، مش بعلم أولادي من كرمان مصلحة لا، كرمان مصلحة بناء المجتمع الإسلامي الذي نحن لنكون موجودين فيه. عندما ننظر إلى الإسلام كإسلام اليوم لا نرى إلا اسمه، ولا نرى من القرآن إلا رسمه للأسف.
هنالك أمور ومغالطات كثيرة اليوم تدخل في نساء عقولنا. بالنسبة للرجال قلت لكم هي أكثر فئة تختصب، بالنسبة للرجال هي أكثر فئة مظلومة، قلت لكم ليش؟ المرأة دائماً بتقول خصوصاً في الوطن العربي والأمريكي، بتجي بتقول أنه في السياسة بالسياسة اليوم أن الرجل هو المتحكم، هذا الشيء غير صحيح، قلت لكم أيها الإخوة والأخوات. حتى بين الرجال يوجد تمييز كبير وواقع وموجود، مثلاً في العالم السياسي عندنا بلبنان عنا بس سنة وثلاثة وأربعة يتحكمون في عصب السياسة في القومية.
في العراق نفس الشيء، في مصر نفس الشيء، في كل البلدان، لذلك الرجل العادي يقع مقموعاً تحت السلطة والفساد والضغط والعمل وأمور كثيرة. وبيجي على الشغل كمان بيلاقي هلق هذه الأيام مرتو تريد الحقوق والمطالبات، أنت أنا ما ما ما في ما بدي اشتغل، لأنه الشريكة بتقلي ما اشتغلي. أنت بتربي أولادك، أنت بتجي بتنظف البيت، أنا مثلي مثلك أنا عم روح بششتغل أنا كذا، فبيؤسس لهذا الجيل الذي كلياته بالطلاق موجود.
كلياته موجود بالطلاق واليوم يؤدي إلى تدمير كبير للمجتمع. هذا من العجل، العجل الذي يعبد، الذي له خوار. هلق بشرح لكم الأمور الفرق ما بين الذين ينتظرون العجل للإمام المهدي، وبين الذين يطبقون نظرية العجل. من العلامات الكبرى للإمام المهدي سلام الله عليه أيها الإخوة والأخوات، أن قوم من قوم يعني كثير تعدادهم عالي جداً يقولون: ارجع يا ابن فاطمة، فإننا لا نريد.
الله عز وجل يريد لهذه البرمجة أن تكون برمجة مختلفة للنساء من ناحية تناولها للمجتمع. فأسقط عنها مثلاً النبوة أسقط عنها الإمامة أنه تروح على إمامة المسجد وتسقط عنها الإمامة العادية. عشان هيك وقتها قلت ما بده يكون في حدا يدخل من ناحية أن السيدة الزهراء هي إمام. قلت قلت وقتها إنه في ناس من الشيعة طلعوا بلسان وبعض المسلمين الذين هم بيتاثروا بهذا تأثروا من الناحية العاطفية أنه السيدة الزهراء هي إمام إمام على الأئمة سلام الله عليه قلت هذا الموضوع السيدة الزهراء ليست إمام.
ليه؟ لأنه ممكن دخول المسلمين بالمستقبل من هذا الباب أنه هي إمام يعني يكون ممكن أن تكون للمرأة إمام؟ لا هي قيومية الدين هي هي هي أشياء عظيمة جداً بتكون أعلى من مرتبة الإمام، بس مرتبة الإمام على الأرض هي المرتبة التي يقود بها المجتمع. يعني ليه؟ المرأة لأنه هي تقود المجتمع المنزلي، عشان هيك جعلت السيدة الزهراء هي المسؤولة عن أهل البيت سلام الله عليهم الذين هم تحت منا الحسن والحسين. وتسعة المعصومين من صلب الإمام الحسين سلام الله عليه.
فلماذا؟ لأنه الله عز وجل عن طريق أهل البيت يعلمنا كيف تكون الأم مسؤولة عن أولادها. عندها هذه المسؤولية، هذه المسؤولية ليست من مرتبة الإمامة، هي من مرتبة الولاية، من مرتبة القيومية، من مرتبة الولاية التكوينية، أفهمت علي كيف؟ نفس الشيء جعل المرأة هذه الولاية على أولادها على بيتها، لماذا؟ لأنه يريد بناء المجتمع لبنة لبنة. لأنه كل مجتمع لا يقدر الإنسان مثلاً يرى الآن أنا خلينا نقول عن أولادنا، كلياتنا موجودين الآن مع أولادنا، انظروا الأولاد قديش يحتاجون إلى الرعاية، قديش يحتاجون إلى الكلام، قديش الآن انظروا الذي يوجد في البيوت، طيب كيف كيف كل واحد منكم أو منكن تترك أولادك كل نهار وتروح على الشغل؟
أقول إن هذا الشيء هذا الشيء ليس لازماً أن يكون. أقول إنه إذا قدرت المرأة ألا تروح أو تروح بأوقات لا تقدر يختل في هذه العلاقة مع الأولاد، تروح يجب الأولاد يأخذون هذه الرعاية. يعني ليس بالممعنى أن المرأة تضل قاعدة بالبيت عم تتابع مسلسلات. أفهمت علي كيف؟ لا تروح تشتغل أحسن لنا إذا بدك تضل تتابع مسلسلات. المرأة يجب أن تثقف نفسها. يعني يعني في وقت الفراغ يجب أن يكون عندها قراءات، يجب أن يكون عندها استماع إلى محاضرات، يجب أن يكون عندها نشاطات في المسجد، يجب أن يكون عندها أوقات في مثلاً تروح على الكشاف، تقدر تشوف كيف تتعلم وتكسب خبرات يمكن تقدمها لأولادها.
لا لأنه نحن اليوم في مجتمع سريع، سريع الحركة، قوي الفكرة. هذا المجتمع اليوم الذي ينتشر فيه الفساد، اليوم الأولاد بعمر بيكون عمره تسع سنين أو عشر سنين، بيعرف كيف المرأة بتخلف وبتجيب أولاد. انظروا لماذا؟ لأن هنالك فراغاً كبيراً جداً موجوداً في في عالمنا. وفي كثير من محاضراتي، خصوصاً الآن أركز على موضوع المرأة، لماذا؟ هل لأني رجل، ولأني ذكوري ولأني لا، لأني أريد أن أن أتكلم مع النسوة لكي يخرجوا هذا الجيل الذي يكون مع الإمام المهدي سلام الله عليه.
كلمة تجيني امرأة تقول لي أنا بدي حابب أكون مع الإمام، كيف بدي أكون معه؟ هل ممكن أنا أترك كل شيء عم بعمل وأروح ألجأ لموضوع أن أكون طبيبة أو نرس لأنه مفكرين نحن مفكرين نحن بعدنا أنه الإمام بس لما يجي بس حيكون في حروب للرجال والنساء هن هم أطباء يطببونا الجرحى والقتلى. لا، دور المرأة هو دورها الجهادي في منزلها، دورها الجهادي مع زوجها، حد منه إذا كان يتطلب لها أن تجلس في المنزل مع الأولاد، أو إذا كان لها أن تخرج للخارج، اليوم بعد ما مثلاً موضوع جهاد التبيين، الذي الذي بتذكر من
أربع أو خمس سنوات في أحد اللي هو على رأسي من فوق، سياد بلبنان قال إنه المرأة لازم تكون مسكرة على الآخر، موجودة موجودة في منزلها. قلت وقتها مع احترامي الشديد لك ولنظرتك أيها السيد العزيز، قلت وقتها لا، إنه المرأة دورها إعلامي كمان، المرأة دورها جهادي كمان، المرأة دورها أنها تطلع اليوم تتحدث عن موضوع النسوة. مثلاً نحن لما الرجل يجي ويتحدث عن موضوع عيد النسوة، هلا قديش من النساء ممكن يتهجموا لي؟ ولكن لما امرأة تطلع وتتحدث مع المرأة، تقدر تفهمها أكثر، وبتفهم لغتها أكثر، وبتقدر تقول لها أنني أم مثلك، أنا أنا تعذبت مثلك، وأنا جوزي ممكن يكون غير جيد ولكني لازلت جاهدت في سبيل الله عز وجل، لأن هذه هي القضية الإلهية.
هذا هو البلاء الإلهي. في ناس كثير في عالمنا اليوم بفكروا إنه نحن موجودين لعالم لعالم الدنيا للمتعة فقط. بيقولوا نحن موجودين اليوم لكي لا نتعذب، نحن موجودين اليوم لكي نلاقي الحياة الكريمة فقط. مع بيقولوا إن هذا الشيء غير موجود في عالم الدنيا، بس ولكنه فعلاً غير موجود. لا لا يوجد قدر لذالك، لو لو تدوم الدنيا لدامت لآل محمد. لو كان لو كانت السعادة موجودة في عالم الدنيا لدامت لأهل محمد لمحمد وآل محمد. الله لن يحرم محمد وآل محمد إذا كانت الدنيا هي الحيوان.
هي الحياة. أفهمت علي كيف؟ هو الفرق بين الحياة والحيوان؟ الحيوان الله عز وجل ذكرها في القرآن الكريم، كلمة الحيوان ذكرها في القرآن الكريم. طيب، هذا الشيء أيها الإخوة والأخوات كمان مهم لكي نحن نفهم ليس فقط نفهم نفهم به اللي حوالينا. طبعا كل ما بتتحدث عن موضوع حقوق النساء بيجوب نساء بيقولوا لك نحن رجلنا بالبيت لئيم وصعب ومش عارف شو الطباع. هذا هو الجهاد، الحياة اللي نحن موجودين فيها، هذا هو موضوع التدريب النفس الموجودين فيه. لو شو أنتوا أنتوا بتشوفوا في نساء كثيرة سعيدة في البيت، والزوج من الملائكة بيكون، بتعرفوا شو بتعمل؟ كمان بتعمل مصيبة ثاني بره، مش عم بتحدث هيك.
كل الطبع الإنسان هيك الرجال والنساء، حتى الرجال خليني أقول رجل هلا جيد كويس وصالح ومبسوط بحياته. الله عز وجل بيرزق بعض المال، انظروا شو بيروح بيعمل. إذا ما الإنسان ما ضل دائماً تحت البلاء، دائماً ضل هنالك قضية يسعى لها، دائماً ضل هنالك جهاد يقوم به مع زوجته وأولادي والناس المحيطين به، سوف يفسد. ها هو أساس الفساد، أساس الفساد هو الفراغ، أساس الفساد هو الفراغ العقلي والمادي والمعنوي والعاطفي وكل هذه الأمور. ها هو ها هو أساس الإنسان، لماذا لأنه خلق من عجل.
رأيتم شو الفرق؟ رأيتم شو الفرق أن الإنسان كان عجولاً، هذا كلياتها من مصطلحات العجل. على بيقول الواحد لا أنتم أنت عم بتعرف الكسرة والفتحة، لا هذه كلياتها من ضمن العجل. لما موسى لما السامري عمل العجل، هذه كلها مصطلحات من إقامة العجل. لازم نحن نفهم هذا الموضوع. أيها الإخوة والأخوات، نحن لازم نفهم المصطلحات القرآنية التي ترتبط أن الإنسان خلق عجولاً. أو أو أو أو الآية الأخرى التي ذكرتها. طيب فأيها الإخوة والأخوات لازم نحن نلتفت لهذه الأمور لكي ما نصاب عند قدوم الإمام المهدي بهذا الموضوع.
ف تمهيد للإمام المهدي هو قائم بأعمالنا اليومية، هو قائم بجهادنا الذاتي، هو قائم بالأشياء التي نقوم بها. من من الأمور الأخرى التي نحن لازم نتحدث عنها هي مواضيع علامات الإمام المهدي سلام الله عليه. والأو الأسئلة حول الإمام المهدي سلام الله عليه، لأننا تحدثنا كثيراً سابقاً عن موضوع العلامات. خليني، الإخوة والأخوات طرحت هذا الموضوع من يومين على الإنترنت على مواقع تواصل اجتماعي، قلت لهم للإخوة أنا بحب تسألوني أسئلة عن موضوع الإمام المهدي وهلا حأفتح الصفحة لكي أرى هذه الأسئلة، لكي نتحدث اليوم عن ما يريده الإخوة والأخوات.
طيب، في أخ بيقول: هل الوقت أسرع أسرع هل الوقت أصبح أسرع؟ نعم الوقت أصبح أسرع بمعنى عدم وجود توفيق فيه، عدم وجود بركة فيه. لماذا؟ لأنه عندما نقوم بيومنا من الصبح لليل بالكذب والسرقة والخيانة والكذا والكذا، الله عز وجل يسحب به منه التوفيق. بيصير يقل، بيصير يمشي بسرعة لأن الله عز وجل يريد أن يقين البلايا التي ممكن إذا أعطانا إياها بالوقت الطويل. يعني مثلاً في علماء سابق كانوا يقوموا الصبح يعملوا مثلاً إن أنزلناه ألف مرة، وبعد منها بيعملوها تقريباً بـ 45 لـ 50 دقيقة، بعد منها بيقوموا الصلاة الزيارة الجامعة، الزيارات الكبيرة، الصغيرة، كذا، بعدين بيحوا على الجامعة بيعلموا بيعملوا بيسوا، بعدين بيجوا بياكلوا بيناموا عشر دقائق، بعدين بيراجعوا بيصحوا، بيكملوا كتاباتهم بتلاقي هنالك إنتاج غزير عندهم من العلم، من التعلم، من التعليم.
اليوم نحن بنفيق الصبح يا دوب منصلي صلاة الصبح بتلاقي صارت الساعة وحدة الظهر، منصلي صلاة الظهر ويا دوب فينا نشوف بنصلي العشاء، لذلك الوقت تغير لأن الله عز وجل سحب منه ال البركة طف. سؤال أضعه بين يديك طف. طف. بخصوص جلسة الذكر الذكر من ضمن أعمالها قراءة سورة الزلزلة سبعة مرات وقد سمعت من أحد العلماء أن هذا الذكر يطلب من يطرد من البيت حتى الجن الصالح فهو لا يستخدم إلا للضرورة وهذا سبب ترددي بالمباشرة بالأعمال وأرجو التوضيح
بالنسبة للأخ عبد نعم. ذكرت وقتها أنه قراءة سورة الزلزلة نعم. عند عند عند دخولنا في جلسات الذكر يجب أن يكون اللي حوالينا كله فيه سكينة فيه شيئ بعيد عن الشيطان لأن لأن الشيطان بأعظم أوقاته في دخوله على الإنسان هي أوقات التأمل وأوقات الذكر. عشان هيك يجب القيام به يعني هلق إذا أنت طردت الجن حتى للجن الصالح من المنزل ما في مشكلة أنه ينطرد حتى من الغرفة إذا كان نيتك فقط طرده من الغرفة وليس طرده فقط من المنزل لأنك عندما تقوم
مثلاً بترديد سورة الزلزلة هل سورة الزلزلة حسب التكنولوجيا فيها شيئ اسمه جيوفينسينغ يعني مثلاً لما تقوم تصور تصور الزلزلة الزلزلة بس بتاخد حدود منزلك يعني ما بتاخد مثلاً حدود الغرفة الموجود فيها خلينا نفكر بطريقة منطقية أكثر يعني مثلاً أنا موجود مثلاً في منازل في الولايات المتحدة عندك طابقين في قبو في طابق فوق منه مثلاً إذا قلت سورة الزلزلة بالقبو وتحت بينطرد الجن كله في المنزل ولا فقط في البقعة الموجودة أنت فيها؟ لا ينطارد فقط من البقعة الموجودة فيها مش من كل المنزل
أو مثلاً واحد موجود في مبنى بناية آل سورة الزلزلة بتفضل بناية كلها من الجن هذا شيئ غير منطقي يجب أنه أنه يكون في عندنا منطق في هذا الموضوع. الأخت زينب في الأخت عم تسأل هل الأخ حامد العراقي كلامك لا يغير شيئاً، أنصحك أن نشر ما تملك من العلوم وعلوم الباطل، أخ حامد في السابق وفي ناس كثير بيطلعوا لعندي على فكرة على اليوتيوب وبقولوا نفس الشيئ بقولوا في محاضراتك السابقة كنت دائماً تذكرون أمور مهمة علمية وبعدين هلاق لا عم تروح على الأمور المعنوية أكثر، حتى هنن بالنسبة لهن هذا الموضوع مش مهم، خليني أقول لكم
شيئ مهم جداً في موضوع التكليف. أيها الإخوة والأخوات في موضوع التكليف فيما بين ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه وما قبل ظهوره هنالك عنصران مهمان العنصر العلمي الذي هو يستوفى ولا زلت أوفيه حقها من خلال المحاضرات التي قدمتها والعنصر الثاني هو العنصر المعنوي المرافق للعلم. في دعاء مهم يقول اللهم اللهم بما معناته إني أعوذ بك من علم لا ينفع. ليش علم لا ينفع؟ ويشوفوا أهمية هذا الموضوع. الاستعاذة من علم لا ينفع. ليش؟ لأنه أنت مجرد جلوسك أمام مثلاً، خلينا نقول ديسكوفري تشانل وأنت كل وقت عم تسمع علوم علوم علوم
من دون تطبيقها المواقعي والمعنوي كلها سوف تكون عليك عبئاً. ما عدت تخليك تصير أي شيئ إلا أنك تشل حركاتك، حركاتك المعنوية وحركاتك الفكرية. أما باللذين يقل يقدمون العلوم لانعكاساتها المعنوية فهذا من أصعب الأشياء التي يمكن أن الإنسان يقدمها أو يحققها له، لأنه في ناس كثير هلا مثل ما بيشوفوا يملون من هذا الموضوع، لماذا؟ لأنه خلص هم زهقانين، هم هم خلص وصلوا لمرتبة الملائكة. بحياتهم ما بدهم نصيحة، ما بدهم أمور معنوية، ما بدهم متسلط على موضوع العجل للعجل.
فهنا يقدم الشيطان مراياه. في ناس كثير اليوم تعودوا للي قلت لكم بموضوع الخيال، مثل حلقات تقدم عن أسرار وخبايا وكذا، بيجبلك خمسة آلاف فكرة من برا وبحطهم، والأهرامات بتطير وبتنزل، والأرض هي مكورة والمسطحة، والشمس هي شغل ديسك من فوق، ما في شيء وفاضي ومن تحت، وكلها خرافات خرافات خرافات، يمتلئ الوضع كله من الخيال ويبعد الإنسان عن الواقع الحقيقي والمعنوي، لأنه يمكن إدخال في رأسه أي شيء. بس ولكن انعكاس الأمور مع الأمور المعنوية هي
مهمة جداً جداً جداً. لذلك أيها الأخ العزيز وكل الإخوة الذين ينتظرون مني علوم، هلق في هذه المحاضرة قلت أربع أسرار من البداية إلى الآن، ممكن أن تغير حياتك، وأهم بكثير من محاضرات سابقة علمية، قدمت أربع أسرار ترتبط بالإمام المهدي سلام الله عليه. طف. في أخ أخت عم بتسال، مش حرام نطرد الجن المسلم من مكانه، لأنه بكون ده بيته برضه. مع مع المشكلة أيها الأخوة والأخوات المنطق، نحن عم نحكي بالمنطق. يعني عم بقول إنه الواحد إذا قال سورة الزلزلة بيروحوا من المنطقة اللي موجود هو فيها، مش من المبنى كلياته أو مش من البيت كلياته.
الجن أيها الأخوة والأخوات يستطيع، يعني مثلاً تعرفوا مثلاً هيدي للناس اللي بتعرف، بيعرفوا إنه الجن بيقدروا يقيموا قبيلة كاملة على هيدي، بيقدروا يكونوا فوق بعضهم كلهم، لبدة كلياتهم فوق بعضهم. موضوع المكان مش موضوع موضوع المكان المنزلي مختلف من الناحية المادية للجن، لأنه الجن هو هوائي يستطيع أنه يدخل نفسه في مكان صغير. يعني مثلاً لما يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لما تدخل إلى منزل مهجور أو مكان مهجور أو مكان مظلم دائماً قولوا: بسم الله الرحمن الرحيم، أعوذ بالله من شر الشيطان الرجيم»، ليه؟
لأنه ممكن أنتم تضربوا مكان، تضربوا محل بيكون قائم عليه قبيلة كاملة من الجن، عشان هيك أوقات بيصير في غضب منهم وبيأذوا الإنسان، فيجب الاستعادة. لذلك نحن لما نقعد في جلسة ذكر يجوز لنا فعل ذلك، ليه؟ لأنه هذا المكان المادي هو مكان لليوم لتوفر العبادة فيه، لحتى نحن نعمل عبادتنا فيه بعيداً عن الجن، بعيداً عن الشياطين، لأنه نحن وبعبادتنا ممكن بعض الجن يأتي ويسحب من طاقاتنا. لذلك في أوقات كثيرة بنكون موجودين في جلسة ذكر بنحس بنعاس شديد لشيئين: لنزول الروحانية ولوجود الجن اللي ماص الطاقة منه،
وليس حرام هذا الموضوع. طيب، هل اليأس هو من مرآة الشيطان؟ نعم، اليأس من مرآة من مرايا الشيطان، ليه؟ لأنه بيضع أمامنا كثير من المرايا المكسورة لحتى نوصل آخر شيء لنقطة اليأس، ويجب كسر اليأس بموضوع الأمل بالله عز وجل وبأهل الله عز وجل، وهذا له طريقة وفكرة طويلة جداً، بمعنى أن النظرة إلى الله عز وجل كيف أن الله عز وجل يغير، وكيف نتوكل عليه، وكيف نرضى عما أنزل. طيب، في محاضراتك الأخيرة ذكرت مرايا الشيطان وكيف تعكس عدة صور مظللة للباحث عن حقيقة والمضمون،
في المقابل إذا قلت أن اقتربنا كثيراً من لحظة الظهور وانقسم العالم إلى فسطاطين واضحين، فسطاط الحق وفسطاط الباطل، كيف نوفق بين هذا وذاك؟ أخت زينب، الله عز وجل اليوم في هذا الوقت يجعل لنا أولياء في العالم الإسلامي، اليوم عنا مثلاً السادة الموجودين في العراق وفي إيران، السادة الموجودين في لبنان، هؤلاء من الصالحين الذين اشتهر عنهم الصلاح، الذين قدموا أولادهم وأنفسهم في مواضيع طويلة من الجهاد. هذا إذا هني هؤلاء الناس لما يظهر الإمام المهدي سلام الله عليه قالوا إنه هذا هو الإمام المهدي سلام الله عليه، بده يكون هذا هو الإمام المهدي.
الناس الموجودين من أحد علامات ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه تولي الناس من صلب الأئمة سلام الله عليهم المواضيع السياسية، وهذا اليوم ما يحصل أنه كثير من السادة يعني من العلويين هم القائمين اليوم على الأحزاب المؤمنة المقاومة الكبرى، والحمد لله هذا فضل من الله عز وجل لحتى ما يضيعنا لأننا نحن. بعد الظهور هل يكون هنالك مجال للمخالفين بالإيمان به بعد أن يرونه رؤية العين؟ عدم الإيمان موجود، بيضلوا حتى بعد ظهور الإمام المهدي،
لذلك يقول الله، لذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظُلماً وجوراً». ما قالش يملأ الأرض ديناً ومؤمنين، قال: «يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظُلماً وجوراً». أكيد في ناس رح تضلها ضده وسوف يعني بيكونوا مخفيين، قاعدين عن الساحة، يقومون بمواضيع طاغوتية شيطانية للانتقام من المؤمنين ومنه شخصياً. هل مشاهدة الإمام بالعيون الجارحة أم بمشاهدة القلوب بحقائق الإيمان؟ تنقسم المشاهدة بالعموم إلى مشاهدتين: المشاهدة العينية الرؤيا يعني، والمشاهدة القلبية،
وأكيد من أعظم المراتب التي تنتظر أصحاب الإمام المهدي، يعني ينقسم أصحاب الإمام المهدي حتى ٣١٣ أقسام، منهم من تشرف برؤيتهم مباشرة، ومنهم لم يتشرف برؤيته إلا من الناحية النورية، والذي تشرف برؤيته من الناحية النورية هو أعظم بكثير من الذي تشرف برؤيته الشخصية إلى حدود معينة من الوقت مش على طول، ليه؟ لأنه الذين شافوه صار عندهم الحجة موجودة فيهم وهم شافوا جماله فذهبوا به، أما الذين لم يشاهدوه ولا زالوا يجاهدون فيه من الناحية النورانية فهم أعظم عنده، ليه؟
لأنه آمنوا به ولم يرونه، نفس الشيء مثل ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو محمد الأول، والإمام المهدي سلام الله عليه هو محمد الأخير. بتتذكروا قول رسول الله: «أولنا محمد، وأوسطنا محمد، وآخرنا محمد، وكلنا محمد»، لذلك للمهدي محمد ينطبق عليه هذا الشيء. هم أصحابي، قالوا له يا رسول الله: ألست من أصحابك؟ قال: «لا، أصحابي الحقيقيين الموجودين هم أصحابي اللي آمنوا بي ولم يروني». ونفس الشيء إلا نحن آمنا برسول الله ولم نره، آمنا بعلي عليه السلام ولم نره، بأهل البيت كلهم ولم نراهم، وآمنا بالإمام المهدي ولم نره.
لذلك يكون هذا الإيمان إيمان هو أعظم الإيمان عند الله عز وجل لأنه قام عن طريق العلوم الإيمانية. الأخ حسن علي، ما هو الدليل على وجود الإمام؟ وما هي الواجبات التي يريدها منا الإمام؟ هل يوجد سفراء في الغيبة الكبرى؟ طبعاً هذا سؤال كلاسيكي، ما بعرف إذا الأخ قديش عمره بالتحديد، بس ولكن هذا سؤال كلاسيكي. بالنسبة لدلائل وجود الإمام، قول الله عز وجل: «إني جاعل في الأرض خليفة». هذا بالمطلق هو لوجود الإمام. في محاضرات سابقة وأخوات عملت محاضرة مخصصة عن موضوع خليفة الله في الأرض، في إخوة قالوا لا، الإنسان هو خليفة الله في الأرض،
الإنسان مش خليفة الله في الأرض، نحن مش خلفاء الله في الأرض، خليفة الله في الأرض هو من يختاره الله عز وجل. الخليفة، يعني شو؟ الذي يختاره، إذا أنت خليفة الله، هو الذي اختاره الله. لذلك لما يقول: «إني جاعل في الأرض خليفة»، إذا الله عز وجل قام هذا الجعل، يعني الأرض راحت، شوفوا هذا الارتباط، إذا الأرض بعدها قائمة إلى اليوم يعني يوجد خليفة على الأرض. والله عز وجل مثل غياب موسى بغياب الإمام المهدي سلام الله عليه مع اختلاف الوقت.
هلا نحن بنقول في القرآن الكريم: «ثلاثين ليلة وأتممناها عشر»، من الناحية النظرية لا يضل الناس بالناحية أنه بغيره بيعملوا كل شيء في أربعين يوماً، بس ولكن هذا الموضوع حصل، ليه مع مين؟ بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بعد استشهاده مباشرة قاموا بالسقيفة، عملوا السقيفة، بايعوا الأول الأول وبعدين قاموا بالحرب على الإمام علي، وبعدين قاموا بإحراق بيت الإمام علي وقتل السيدة الزهراء وقتل ابنها المحسن، وكل هذه الأشياء قاموا فيها أول أربعين يوم،
ليه؟ لأنه هنالك كثيراً من المنافقين الموجودين الذين لا يؤمنون بالله عز وجل. فنفس الشيء في موضوع الإمام المهدي سلام الله عليه ومع تجدد الزمن، تجدد الأزمان، هذا الموضوع لا زال موجود مع الإمام المهدي سلام الله عليه. فالإمام المهدي أيها الإخوة والأخوات موجود، وبخليني أوجّه رسالة لأحمد الكاتب بعد ما عملوا سلام فرمانده وكل الإخوة صاروا يطلعوا ينجدوها، وقتها طلعت عملت محاضرة تحفظ عليها، بمعنى أنه موضوع سلام فرمانده سلام الإمام المهدي يكون واقعياً عملياً أكثر ما هو نشيد نبكي عليه.
طبعاً هذا له خلفيات معنوية وخلفيات حقيقية. في ناس قالوا معك حق، في ناس قالوا يا خيي أنت كل وقت بدك تعمل لنا مصيبة بالموضوع، خلينا نفرح. طيب، هذا مضى على سلام فرمانده سنة تقريباً، هل له انعكاسات معينة مثلاً؟ هلا قربت كثير من الناس إلى الإمام المهدي من الناحية العاطفية، بس ولكن هل قربت إلى الإمام المهدي من الناحية الحركية؟ هل نريد نحن مثل ما بيصير اليوم عند الإمام الحسين، ثلاثة وعشرين مليون يقومون بزيارته، وكثر منهم لا يصلون مثلاً؟
كثر منهم مثلاً يقومون بالتحرش بالنساء مثلاً، أنا ما بقول يقومون بذلك، عم بقول مثلاً كثر منهم يركزون على موضوع الطعام، كثر منهم يركزون مثلاً بيعملوا الذنوب كل الوقت وبكون رايح على الزيارة، هل هذا هو ما يريده الإمام سلام الله عليه في زيارة الإمام الحسين؟ من الناحية العاطفية فقط؟ لا، يريدون الناحية الحركية العملية. فعندما لما قال طلع وقال: طيب، هيا أنتم تطلعوا كلكم الشيعة وغنيتوا
سلام فرمانده، هل ظهر إمامكم بعد ولا لا؟ شفتوا أنه الإمام غير موجود؟ لأن كلكم طلعات وظهرتوا صرتوا تبكوا. أقول له أنه الظهور الإمام المهدي كما الإمام الحسين يعرفون الذين ينادونهم، ما بده يرجع يطلع ويقول أنه قلوبهم معك وسيوفهم عليك. اليوم الموضوع مختلف، لأنه الإمام المهدي هو آخر الأئمة سلام المهديين المنتظرين، وكل الأئمة مهديين، وكل الأئمة منتظرين كانوا، ولكنه كانوا موجودين مثل الإمام القائم موجود في السجن،
والشيعة كانت تقوم بزيارة الإمام الحسين وتبكي عليه، وإمام زمانهم لا يزال موجود في السجن، واليوم نفس الشيء يقومون بزيارة الإمام الحسين وتبكي عليه، وإمامهم المهدي موجود في شو؟ في الغيبة، ليه؟ لأنه لا يوجد إخلاص حقيقي. بالنسبة لي له هو لا زال في ناس كثيرة قيل له وقال لهم وجابوا أدلة عن وجود الإمام المهدي وجابوا أدلة منافية وكذا وكذا وكذا، هو الموضوع كلياته القرب من الإمام المهدي هو بالذكر.
أنا استغرب منه أنه لما يجي واحد يقول لي: شو دليلك على وجود الإمام المهدي؟ أنا بقول له: شو دليلك على عدم وجودي؟ شو دليلك على عدم وجودي؟ شو دليلك أنه لو أنت ذكرته ما بتشوفه مثلاً تتشرف بلقائه حتى لو بالحلم؟ أنه أنا استغرب من شخص موجود في العراق موجود حد الإمام علي سلام الله عليه، ولا مرة راح قال له: يا إمامي شرفني برؤية الإمام المهدي. بكل بساطة، لأنه يعتمد على الأمور العقلية والنقلية لرؤية إمام موجود.
هذا هو الواقع الذي غير المنطقي نهائياً. هذا هو الواقع الذي لمدة عشر أو خمس عشرة سنة يوجع لي رأسي كلما أسمع وكلما أشاهد كتباً مثلاً عن أهل السنة والجماعة وأهل الذين لا أعرف ماذا، هؤلاء يقولون لك إنه إنه غير موجود هذه الأدلة، يا أخي أنت مرة واحدة فقط ادع الله عز وجل. هذا موضوع: اللهم إن لم ترني إمامك لضللت عن ديني. اللهم أرني نفسك، فإن لم ترني نفسك أرني نبيك، أو عفواً، اللهم عرفني نفسك، فإن لم تعرفني نفسك عرفني نبيك، اللهم عرفني نبيك، فإن لم تعرفني نبيك عرفني وليك.
اللهم عرفني وليك، وإن لم تعرفني وليك ضللت عن ديني. طيب، هذا الدعاء أين موجود عند أحمد الكاتب؟ لماذا ولا مرة قالوا؟ نفس الشيء للأخ، ونفس الشيء لكل الإخوة الذين عندهم مشكلة مع وجود الإمام المهدي، لماذا ولا مرة سألوا الله عز وجل وقالوا له: يا الله، حجتي يوم القيامة أني ما عندي علم بوجود الإمام، أرنيه! ويكون ممكن أن تكون الرؤية رؤية علمية أو رؤية عينية، والرؤية العينية العلمية النورية أعظم بكثير من الرؤية العينية.
حال أصحاب الإمام المهدي من كل الأزمنة من زمان الواحد. في حقيقة الموضوع من زمان الواحد. لكن أهل البيت سلام الله عليهم ذكروا أن مالك الأشتر، بعض النساء يجيئون كذا. أيها الإخوة والأخوات، هذا الموضوع هو مبني. مبني على. أمور. تحدثت عنها سابقاً. بمعنى. بمعنى التردد الروحي له. مثلاً، السيدة مريم سلام الله عليها من تردداتها الروحية. يعني مريم هي تردد من ترددات روحية السيدة الزهراء سلام الله عليها، هذه الترددات خلقها الله عز وجل وسماها مريم، نفس الشيء أسماء أخرى موجودة في القرآن الكريم.
لذلك أهل البيت سلام الله عليهم لما ذكروا أسماء مثلاً وجود مالك الأشتر من ترددات روحية مالك الأشتر وجود شخص آخر. يمثله، يكون موجوداً في روح روحي ويكون موجوداً من عالم الرجعة. لكنه لا يكون لهم تأثير كتأثير أصحاب الإمام المهدي سلام الله عليه، لأننا إذا شفنا الأصحاب، شفنا الذين يكونون مع الإمام المهدي من خلال روايات أهل البيت، فنلاقي أن كل أصحاب الإمام المهدي من الأقدمين وليس من الآن، من هذا العصر وهذا الشيء خطأ. الأخ زيزو.
السلام عليكم، إذا ممكن تخبرنا عن العلاقة الباطنية للاستغفار وأهميتها بتعجيل الظهور. في عندي محاضرة قدمتها من ست سنوات أو سبع سنوات عن موضوع الاستغفار وعلاقته الزمنية. الله عز وجل خلق الرجوع بالزمن فقط لعلاقته الاستغفار، يعني هنالك قواعد رياضية تقول لك إنه فينا نحن نرجع بالزمن، لماذا العلماء لا يعودون بالزمن؟ ويستحيل عليهم الرجوع بالزمن؛ لأن الله عز وجل خصص هذه القواعد فقط لموضوع الاستغفار؛ لأن الله عز وجل أنت عندما تستغفر الملائكة ترجع للزمن وتغير طاقة.
طاقتي للمكان باستغفارك، عشان هيك تتحقق التوبة، وتتحقق التوبة والتوبة تجلب لك تغيير حياتك كلياتها. هذا الموضوع هو موضوع علمي بالدرجة الأولى قبل كونه موضوعياً. موضوع عادي، موضوع سبحان الله، الله عز وجل حتى بالاستغفار خلق له قوانين علمية. الجمع أو الفصل بين صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء تفسير باطني؛ لأن الله عز وجل في القرآن الكريم ذكر الصلوات الصلاة ثلاث مرات. فالجمع لما الله عز وجل زوج، يعني الآن إذا بدك تقتنع بالموضوع ولا ما تقتنع مثل ما بدك، بس ولكن هذه هي حقيقة الصلاة، صلاة الصبح هي تمثل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، لذلك هي أهم الصلوات.
أهم صلاة هي صلاة الصبح يا إخوة ويا أخوات. إقامتها فرض واجب بوقتها هي من أعظم البركات التي ممكن الله عز وجل يعطيها لنا. لذلك قال كثير من العلماء: نرى كثيراً من الشباب والشابات يقومون بحمل الأثقال الرهيبة جداً، ولكن نحن نعرف قوتهم عند الصباح عند حمل ثقل الغطاء الموجودين عليه، الغطاء بس موجود إذا أنت الصبح بيدك، فأنت تنتصر على كثير من الناس يقومون بحمل أثقال عظيمة جداً. أما بالنسبة للظهر والعصر، الله عز وجل فرض موضوع الظهر والعصر بجمعهم مع بعض عندما تزوج علي من السيدة الزهراء سلام الله عليها.
الظهر يمثل رسول، عفواً، الظهر يمثل علي بن أبي طالب سلام الله عليه؛ لأنه هو ظهير رسول الله. ما معنى ظهير؟ يعني هو الموجود في ظهره، الموجود دائماً، وهذا ذكرت هذا الموضوع في سورة التحريم. أن الله عز وجل وملائكته والمؤمنون هم ظهير للكافرين، فالإمام علي هو ظهير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وصلاتنا الظهر هي تمام الدين؛ لأن أول شيء نصلي ركعتين هي حق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وركعتين التانيين هما حق الولاية، النبوة وبعد منها الولاية، تنقسم صلاتنا لأربع ركعات الظهر أو ركعتين النبوة التي نؤديها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وركعتين التانيين نؤديها إلى الإمام علي سلام الله عليه.
طبعاً حيجيني شخص الآن يقول لي: ما هي صلاة الله؟ طيب ما الله قال لإبليس: اسجد لآدم. نحن ما معنى السجود أصلاً؟ هل الله عز وجل موجود أمامنا حتى ننزله؟ أم أين موجود الله عز وجل؟ ما هي حقائق السجود؟ ما هي ماهيتها؟ لماذا نحن لا نسأل أنفسنا: ما هي الصلاة أصلاً؟ فصلاة الظهر هي حق الولاية وحق النبوة، أول ركعتين فيها حق النبوة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وثاني حق الولاية لأمير المؤمنين سلام الله عليه. أما العصر. الله عز وجل ذكرها في القرآن الكريم: بسم الله الرحمن الرحيم «والعصر إن الإنسان لفي خسر»، لماذا سميت العصر؟
لأن الضوء يعصر في ذلك الوقت، يعصر يعني يطلع حتى يدخل الظلام. وكذلك السيدة الزهراء سلام الله عليها عصرت. لذلك السيدة الزهراء الله عز وجل أعطاها العصر. وسمى الإمام المهدي سلام الله عليه بصاحب العصر والزمان. لماذا؟ لأنه الشخص الذي ينتقم للسيدة الزهراء، يا لثارات الزهراء. كل الذين قاموا بعد الإمام الحسين حملوا يا لثارات الحسين. ولكن الإمام المهدي سلام الله عليه سوف يقوم بحمل يا لثارات الزهراء، يا لثارات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
لذلك في روايتنا تقول لنا إنه في يوم خروجه المبارك يقوم بإخراج الأول والثاني من قبورهم. ويقوم بإحراقهم ويرميهم في اليم نسفاً. هذا العصر، لذلك عندما تزوج الإمام علي من السيدة الزهراء جمعت صلاة الظهر والعصر مع بعضهما البعض. وعندما خلق الحسن والحسين وكبروا صار عندنا، آها، عفواً، لما خلق الحسن والحسين صار فينا نجمع صلاة المغرب والعشاء. المغرب تمثل الإمام الحسن سلام الله عليه. لذلك في جزء من عند الإمام الحسن مجهول. عشان هيك بنصلي بنؤدي، يعني ليه؟ لأنه هو من الأئمة الباطنيين.
الركعتان نؤدي بهما حق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والركعة نؤدي بها حق ولاية الإمام الحسن الباطنية، عشان هيك يا ركعة وتر. ركعة واحدة من التسبيح. بعد منها الإمام الحسين سلام الله عليه، نؤدي بها ركعتين لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وركعتين للإمام الحسين لما قام، يعني ثوابهم لتقادية ولاية وحق الإمام الحسين سلام الله عليه والتمهيد لليل. التي الله عز وجل جعل فيها إحدى عشرة ركعة. التي تمثل أهل البيت كلياتهم، بسم الله الرحمن الرحيم «والفجر وليال عشر والشفع والوتر» إيه معاتها.
والفجر الإمام المهدي، وليال عشر الأئمة، والشفع والوتر الحسن والحسين وعلي. فهذا التفسير الباطني لهذا الأمر. هو التفسير الباطني لمعنى الصلاة، التفسير الباطني لمعنى لجمعهم مع بعضهم البعض، لذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بداية الدعوة لم يجمع الصلاة، لكنها جمعت بعد زواج فاطمة وعلي، والمغرب والعشاء بعد وجود الحسن والحسين سلام الله عليه. ما هي أسباب الغيبة الكبرى؟ أسباب الغيبة الكبرى وقاية للإمام المهدي من القتل. لأنه في البدايات كان قتل الأئمة شيئاً عظيماً، بعد منها تحول إلى شيء بسيط جداً.
يعني شوفوا الآن، أليس الإمام الحسن العسكري قتل وكان عمره 28 سنة؟ تصوروا وكان محاصر وكان كذا وكذا، يعني كانوا؛ لأنه خلص استبيحت دماؤهم على الآخر مع لا يوجد مطالب لها، فالله عز وجل أخفى وليه إلا عن المؤمنين. عشان هيك بنلاقي كل شيء اليوم يسير في بركات الإمام المهدي سلام الله عليه وفي التفاصيل التي يقدمها للمؤمنين. عشان هيك الغيبة الكبرى حتى يأتي ناس يقدرون قيمته، يقدرون قيمة الإامامة، فيرجعون لهم ولي ويقيم الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلما وجوراً.
في أختين عم تسأل عن هدف الغيبة الكبرى ذكرته، ما هي وظيفتك كمسلم؟ وظيفتك كمسلم تقضية ما عليك من حقوق وواجبات للطريق الإلهي. للإنسان لما بيتقدم بتكون حقوقه والواجبات بتكون عم تؤدي حقوق واجبات الإمام المهدي. يعني الإمام المهدي ولا مرة قال لنا إنه لحتى أظهر عملوا لي أكل وطبيخ كل نهار مثلاً، ولا مرة، لا قال لنا إنه يجب أن نتطلع على التفاصيل الإلهية الخلقية. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى بالإسلام حين كان الظلام، والإمام المهدي سلام الله عليه يعيد للإسلام مجده على الظلام المنتشر اليوم.
لذلك رسالة الإمام المهدي بأهمية رسالة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنه يقوم ببتدائها. فهمتم علي؟ أنت تقاتل على أنا أقاتل على التنزيل رسول الله، وأنت تقاتل على التأويل. والإمام المهدي يقاتل على التنفيذ. الأخت أمينة تحدثت عن هذا الموضوع: كيف تهيأ النساء للجندية للإمام؟ تهيأ عبر تأديتها حقوقها وواجباتها. قلت لكم من قبل: حقوق وواجبات البيت المنزل، حقوق وواجبات التربية، حقوق وواجبات الزوج هي حقوقها وواجباتها التي تقدرها من زوجها.
حقوق وواجبات تؤديها للمجتمع، لأهلها، الأمور كثيرة. الموضوع ليست جندية، الموضوع عبودية. عبودية المنطلقة من العبودية لله عز وجل. على فكرة، إن شاء الله سأعمل محاضرة مستقلة عن موضوع: لماذا سمي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العبد الوحيد لله عز وجل؟ ولم يكن له أي، يعني بقدم لكم الأسباب يعني. سؤال يتعبني، أنا المجتمع كله مهدوي، اليوتيوب يومياً يطلع شخص متخصص بالمجال المهدوي، ويتابعوا يوتيوب بما يشاء ويتوقع بما يشاء، يقولوا أسوأ منجم ويفسر ويأتي بما يشاء.
السؤال: هل هؤلاء الأشخاص من أنفسهم تبرعوا أم إلهام رباني أم اتباع للشيطان؟ تحدثت كثيراً عن مواضيع المرايا الشيطانية. قلت لكم من قبل وأقول لكم وسأقول لكم هذا الموضوع سيتكرر كثيراً معنا. أنه نعم، في كثير ناس سيتخصصون بالمجال المهدوي. وكثير تخصصوا من قبل ولا يزالون يتخصصون اليوم، لماذا؟ لانه موضوع ترند، يعني مثلاً الآن بس يجي ترند للمؤمنين في واحد ما بيعرف شو بده يعمل، بيقول لك: خليني أطلع أجب لك كم رواية وأبهر فيها العالم.
في مذنب جاي، في هزة حتمشي. في أخ، بدكم تضحكوا من يومين. قال لي، قال لي إنه أنا عندي، عندي كان تيك توك. عندي كان تيك توك صاروا فاتحين ثلاث سنين، أول ما فتحت شركة التيك توك بيقدم مواضيع فكرية، فكرية بمعنى الشعر الأدب عنده 50 مشتركاً. بس لينزل شيء بيفت له ثلاثة أربعة لايك. فكان جالس هيك بينه وبين نفسه فدخل الشيطان فيه حسب ما قال لي، قال لي: فتحت تيك توك جديد سميته العلامات الكونية والمستقبلية ومش عارف شو. يعني من هذا الموضوع وهو كتب بحاله إنه هو يتنبأ بالمستقبل ويفسر الروايات.
قال لي: نمت وفتت الصبح لقيت داخل لعندي 5500 شخص. عملت عدة فيديوهات صغيرة مضحكة، يعني مثل هو عم يشوف الموضوع وين بده يصير معه، قال لي: وصل لعندي الاشتراك لـ 35000 شخص. وامتلأ الانبوكس عنده بأسئلة عن حياتهم، وشو بدهم يعملوا، شو لازم يعملوا عن مستقبلهم، كيف بيقدروا يقووا مستقبلهم، الذي يبحث عن عمل، الذي يبحث عن وظيفة، التي تبحث عن عريس، الذي مستعد يدفع، الذي مستعد، تصوروا أنه بظرف صغير جداً صار عنده اليوم 50000 مشترك وهو لا منجم ولا مبصر ولا يفقه في أمور العلامات، لماذا؟
لأن هذا الموضوع صار شغل بزنس. فتصوروا أن واحد عن طريق مسحة، وهو وعدني أنه يطلع ويعترف بهذا الموضوع قريباً. بس تصوروا أنه هو داخلياً من جواته قد ايه متدمر أنه لما أنا كنت مثلاً مثقف ومنزل لكم أدب وشعر وهالأمور كلياتها ما بحكي مع حدا يلتفت، بس ولكن لما نزلت لكم أمور من الخيال صار هو صار يتخيل، يعني حتى ب- أكيد هذا الذي عليه خطأ شرعي. صار مثلاً يفتي من رأسه، صار يعمل يسوي. لأن الموضوع مضحك وبنفس الوقت مؤذ له، شوف قد ايه فات لعنده ناس.
فنفس الشيء للأخ، أقول له إنه طبيعي هذا الشيء يصير، لماذا؟ لأنه يجب أن يتشتت المؤمنون. في ناس كثير يطلعون يتحدثون عن الإمام المهدي، أقول لهم: لا تتحدثوا عن الإمام المهدي، اتركوا الإمام المهدي بحاله. هذه الإخوة بتذكروا من تقريباً أول ما فتحت قناة العليون وقتها قالت لها الحاجة مرفت قالت إنه كانت هي الوحيدة من سنة 97 تتحدث عن الإمام المهدي دائماً، في محاضرات عن النساء قبل وجود اليوتيوب. وكانت أمة المساجد والمشايخ يعيبون عليها.
دائماً، يعني الموضوع قديم، لما طلعنا بقناة العليون من أول وجديد تحدثنا عن علامات الجفر وهالأمور ومواعيها وهالأشياء، دائماً ما عابوا علينا، ودائماً ما نحن مبذول من المراكز الإسلامية. في ناس كثير من الإخوة عندما يأتون إلى الولاية المتحدة يقولون لي أنت في أي مركز تقدم محاضراتك، فأنا أضحك يعني بأي مركز أريد أن أقدم. أصلًا نحن مبذول من المساجد والمراكز نحن فينا نروح نصلي بس ونسلم على المشايخ ونرجع على البيوت. ما في ما في عندنا احتضان إلينا نحن، ما في صوت في المساجد والمراكز، ما تفكروا أن الذي نقوم به هو شيء لا يوجد فيه يعني صعوبة أو نبز، أو كثير من الإخوة ينظرون إلينا بعين الشك.
وأنتم موجودين في الولايات المتحدة، ممكن يكون أنتم مخابرات سلطتكم الماسونية العالمية لكي تعملوا وتسعوا. ولكن أيها الإخوة والأخوات يعني الحقيقة دائماً ما تكون مخبوءة تحت لسان المرء. هذا مقال به أمير المؤمنين سلام الله عليه. فمع الوقت يعني لازم يكون صار في شوية سعة بهذه المواضيع. والحمد لله. وعليكم السلام أختي الطيبة. من الأسئلة الأخرى، خلينا ندور على الأسئلة الأخرى، ما زلنا اليوم. لا زلنا موجودين. على البث المباشر صار لنا ساعة تقريباً، ما شاء الله، الوقت.
الوقت بالأمور المهدوية يمر بسرعة، وإن شاء الله ما نكون مملين عليكم. يقولون يخرج الإمام يقرأ القرآن غير قرآنكم هذا. أخت مروة. تأويل القرآن تأويله. مختلف عن تأويل القراءة، يعني. أهل البيت. برواياتهم. وبمنظوراتهم المعنوية. نحن. بالأمور الفكرية التي نحن نعانيها يومياً. نأخذ الأمور بسطحيتها، ببساطتها. القرآن الكريم كما هو. كما هو موجود بكل حركاته وكسراته وكل شيء موجود فيه. لا زال. حجة قوية دامغة. على كل من يحارب التشيع. مثلاً.
إيه مثلاً أنا أنا أعتذر، يعني في بعض الأشخاص إذا تضرروا من هذا الموضوع، حتى عندنا على القناة، يعني. حتى ما تتعلموه، لأنه. عندي. يعني بكل تواضع. لا أقولها، يعني انفعالاً ولا أقولها. في يجب أن نقدم استقراء حقيقياً لموضوع أهل البيت سلام الله عليهم بالمعاني التي أرادوها، مثلًا. وجعلناكم. أنتم خير أمة أخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. خلينا نأخذ هذه الآية. وكنت عفواً، وكنتم خير أمة أخرجت للناس، تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. في رواية عن الإمام سلام الله عليه يقول.
وكنتم خير أئمة. طيب. هل قول قصد الإمام الإمام هنا الإمام المعصوم. قوله إن الآية خطأ. يقول لك بالتفسير، هلا كثير من الذين طلعوا قالوا، بلى. القرآن محرف، يجب أن تكون الآية: وكنتم خير أئمة أخرجت للناس. ليس خير أمة، نحن ليس خير أمة، فعلاً. بس المعنى خلينا نضبط فيه. ب. إبراهيم عليه السلام. وكان أمة. الإمام لما كان يقول لك وكان أمة. ماذا يعني؟ يعني لما الله عز وجل وهبه مقام الأئمة. عفوًا، مقام الإمامة لإبراهيم عليه السلام.
الله عز وجل جعله نبياً وكذا وكذا، آخر شيء وصلوا للإمامة. في مضمون الآية المباركة. ماذا قال؟ وكان أمة. القرآن الكريم، فتأويل وكنتم خير أمة. هنا، يعني أئمة. فهمتم كيف؟ يعني القرآن الكريم يحتاج إلى هذا التأويل. وقصد الإمام سلام الله عليه أنه هو وصل لنا المعنى مباشرة. فالإخوة اليوم ماذا قالوا؟ قالوا القرآن محرف، لماذا؟ لأنه يجب أن يكون وكنتم خير أئمة. لماذا؟ لأنه الله عز وجل عناها بهذه الطريقة. التأويل شيء، والمعنى شيء، والتحريف شيء.
هذا الذي يجب أن نفهمه. فمن خلال مثلاً هذه الآية. قدرنا نبرهن أن معنى الآية أئمة. لماذا؟ لأنه فهمنا لما قالوا لإبراهيم عليه السلام. أمة، أنه قال له أمة. مضبوط ولا لا؟ والأمة جاءت بعد ما الله عز وجل أعطاه مرتبة الإمام. واجعلني للمتقين إماماً. لما قال واجعلني للمتقين إماماً، الله عز وجل وهبه مرتبة الإمامة، الله عز وجل قال له أنت أمة. ما معناه الأمة هنا؟ ليس أمة يعني باللغة الإنجليزية نيشن. نيشن أمة، لا، أمة هي تأتي. شيء.
متماه. متماهي. يعني شيء متماهي بموضوع الإمامة، يصير أمة، يعني مثلاً، لما أنظر للإمام المهدي سلام الله عليه، أقول له: يا إمامي أنت أمة. ماذا يعني أمة؟ يعني الذي يتماهى به موضوع الإمامة حتى يصل إلى المرحلة التكوينية. فيصبح أمة. فعندما يتحدث الله عز وجل، كنتم، يتحدث إلى أهل البيت. خير أمة أخرجت للناس، تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر، الله عز وجل هنا بهذه الآية قال بكل وضوح وصراحة، إنه قال محمد أمة. لماذا؟ لأنها تتماهى بموضوع الإمامة، كيف يعني؟ يعني الإمام علي، مثل الإمام الحسن بالمعنى الولائي.
بمعنى الإمامة، مثل الإمام الحسين بمعناه الإمامة، مثل الإمام علي بن الحسين وصولاً للإمام المهدي بمعناه الإمامة. لا زالت الإمامة، فهن نور واحد. الله عز وجل في القرآن، مثل نوره. نوره ليس أنواره، هنالك عن الظلمات قال ظلمات. هذه الظلمات هي المختلفة أنواعها، ولكن نور نور واحد، فلما نحن نجي باللغة العربية نقول أمة. يتماهى بمضمون النور الواحد، ما فينا نقول أنوار، ما فينا نقول أئمة، ما فينا، أصلًا، إذا ذكرت كلمة وكنتم خير أمة، تضرب المفهوم القرآني بالعمق.
أول شيء تضرب المفهوم القرآني المعنوي، تضرب المفهوم القرآني اللفظي، تضرب المفهوم القرآني الأدبي. ثلاثتهم مع بعض. فهمتم كيف؟ تضرب، إذا قلت أنا قلت في القرآن الكريم وكنتم خير أمة أخرجت للناس، تضربها بالثلاث مفاهيم مع بعضها البعض. ف. أنا إذا فهمت موضوع الأمة كما الله عز وجل أفهمنا إياها لإبراهيم عليه السلام، بيكون معناها يتماهى مع المعنى الإمامي، وبيكون كلنا محمد، أولنا محمد، أوسطنا محمد، آخرنا محمد، كلنا محمد، كلنا أمة.
فهمتم كيف؟ هذا هو الموضوع الحقيقي للإمام التفاسير بس للأسف قلت لكم، عدم تجميع الحقائق من البداية للنهاية، عدم الوصول للتفاسير بالموازي يوصلنا إلى أن القرآن الكريم محرف. حتى قول القرآن الكريم محرف بالفتحة والكسرة، حتى وأنا أرجع أعد وأشدد بهذا الموضوع حتى لو أعتذر. من يعني حتى الموجودين معنا بالقناة، أعتذر إن هذا الموضوع ممكن يسبب غضب بعض الناس الموجودين والذين سمعوا محاضرات الأخت يعني سامحيني الأخت مرفعة أحمد، أمي العزيزة.
أنه بهذا الموضوع أنا لابد أن أبين رأيي بهذا الشيء وأقول إن القرآن الكريم كما ورد بهذه الألفاظ وبهذه التعبيرات واستطيع بكل الآيات التي قيل بها إن هذا المشرف بالفتحة والكسرة، هذا الموضوع غير صحيح. هذا الموضوع يحتاج إلى استنباط من الناحية المعنوية. ولكن لما صار في اتفاق إن هذا الموضوع يطلع للناس بهذه الطريقة، يجب طرح الموضوع من الناحية الظاهرية لكي تقدر الناس تفهم الناحية الباطنية. لماذا؟ لأن هذا اتباع سراة المرايا أولها كفر وآخره إيمان مثل لا إله إلا الله، محمد رسول الله.
يجب طرح هذه الأشياء للوصول إلى العمق المعنوي وهذا الشيء دقيق جداً، ويحتاج إلى حكمة قوية جداً، وعلم مثبت جداً جداً جداً، عشان هيك الله عز وجل جعل هذا الموضوع معنا، الحمد لله رب العالمين، ما عم نتحدث. بالقناة ما بيني وبين الحاجة لكي نقدر نقدم هذه التفسيرات ثنياتنا كمرايا فيها مما رفض وفيها مما ثبت إيمان، فهمت عليك؟ ما بين الشيئين لكي نحن نوصل للمعنى الحقيقي المرئي. قلت لكم من قبل يا إخوة والأخوات. معليش، هذا الموضوع ممكن يسبب شرخ أو شيء، بس ولكن الموضوع الديني هو أعظم مني وأعظم من أي شخص موجود في العالم.
لما طلع في سيد في لبنان، خليني معليش أحكي الأمور مثل ما هي، عشان المواضيع تصير هيك أسهل علينا. وإن شاء الله أختم بهذا الموضوع. مثلاً السيد فضل الله لما أجى وتحدث عن موضوع الإمامة. قلت لكم وقتها أو حتى تحدث عن السيدة الزهراء، وقلت لكم وقتها إنه الحمد لله رب العالمين أن الله عز وجل بعث من عنا نحن من شكك بموضوع السيدة الزهراء وهالأمور مع تحامل كثير من العلماء عليه لماذا؟ لولا تشكيكه بهذه المواضيع ولولا تقديمه الأدلة التي هي موجودة، ما أوصلنا نحن إلى العمق الأوفى ما أعطانا العمق الأعلى، ما أعطانا المعنوية القصوى، ما أعطانا علم المعاني المعنوية التي أثرت بوجودنا بالسيدة الزهراء سلام الله عليها.
خلينا نسحب الإمام السيد فضل الله من المعادلة، من كان سوف يتحدث عن السيدة الزهراء؟ من كان سوف يسلط المظلومية على السيدة الزهراء؟ من كان سوف يفكر بالأبعاد المعنوية للإمام علي سلام الله عليه؟ من كان سوف يعلم موضوع كما تكونوا يولى عليكم؟ من كان مثلاً سوف يعلم أن المحسن سلام الله عليه موجود أو غير موجود؟ من كان من أهل السنة سوف يحارب الشيعة، والشيعة سوف يردون وبهذا الرد سوف يدخل كثير من المؤمنين السنة مع المؤمنين الشيعة. فلذلك الله عز وجل بس ليجينا واحد يختلف معنا ويقدم مضمون آخر من الرؤيا، لا نكفره نحن ولا نتهجم عليه ولا نحاربه ونحارب خطه، بالعكس نستفيد مما قدم لتقدير ما يريده الله عز وجل من النواحي المعنوية.
هكذا الله عز وجل يذب الناس بعضهم على بعض. هذا هو المستفيد منه. لما يتحدث مثلاً أول ما بدأت من بداياتي، ناس كثير طلعوا ضد ابن عربي. قلت لهم يا إخوة والأخوة خلينا نعتبره مرآة لكي نحن نقدم الارقى والأفضل والأعلى من مضمون الإمامة. ما نتهجم على الأشخاص، ما نوقف أمام تهجم ممكن الله عز وجل يجعلهم مرايا لكي نستفيد نحن منهم من الناحية المعنوية، وكذلك نفس الشيء في قناة عليون فعل. من فعل هذه حكمته، حكمه من الله عز وجل، لا أريد التدقيق بهذا الموضوع.
ولكن أقول لكم أيها الإخوة والأخوات إن هذا الموضوع هو موضوع مهم أن نفهمه. ما في اختلاف بهذه الجبهات في القناة. شوفوا بالرغم من تقديم هذين الطريقين، طريق العمق يعني مثلاً الحاجة لما قدمت، العمق الواضح في العمق المادي العادي من فوق، وفي العمق الباطني المعنوي. اثنان يتناقضان مع بعضهما البعض بالرؤية الأولية. فهمتم كيف؟ ويحتاج هذا إلى صبر شديد. يعني مثلاً أي أشخاص فتحوا قنوات شوفوا بالحركة التي فتحت التي صارت من أعماق التاريخ إلى اليوم، استقل كل واحد لوحده، كل واحد فتح قناة لوحده.
ولكن الحمد لله لا زال هذا الرابط ما بيني وبين الحاجة ميرفت ليش؟ لأن اثنيناتنا استفدنا من هذا التناقض لكي نخلِق لكي نوجد أرضية للتلاقي المعنوي والمادي، للتلاقي الخضر عليه السلام وموسى عليه السلام. حتى تشوفوا بطباع موسى، شوية حاد، شوية تشريعي، شوية هيك كلامه صليط. شوفوا نقارنوه مع حدا، والشخص الآخر شوية هيك باطني، شوية كذا وشوية كذا وكيف يعكس هذه المرايا على الناس ما بين بعضهم البعض. فهمتم علي كيف؟
فالحمد لله رب العالمين. خلاص صار الوقت ساعة وربع إن شاء الله نتحدث معكم بمواضيع أخرى قريباً. بسم الله الرحمن الرحيم. «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الامام المهدي بين من إتبع العجل ومن إنتظرالعجل. .ما معنى عيد المرأة العالمي؟ اسئله عن الظهور.العبد محمد موسى