تقدم المحاضرة تفسيراً باطنياً وملكوتياً لسورة التكوير، رابطةً آياتها الأولى بنور النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهندسة الكعبة والجهات الملكوتية. وتناقش المحاضرة قصة خلق الإنسان من العدم وامتحانه بالنور والولاية، موضحةً علاقة أهل البيت بهذا الوجود الباطني. كما تتطرق إلى معاني تسجير البحار، وعطش الإمام الحسين عليه السلام، وصولاً إلى تفسير الآيات المتعلقة بالصبح وتنفسه وظهور الإمام المهدي.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين. إن شاء الله اليوم موضوع حلقتنا مهم جداً، بمعنى التفكر، بمعنى الدخول في بواطن القرآن الكريم، وقدميه، بإذن الله سيكون تقريباً لأول مرة بهذه الطريقة، أكيد بالطريقة التي تعوّدتم عليها معي، ولكن من خلال نواحي تفسير القرآن الكريم، من نواحي ربطه بالعلم وربطه بالباطن، خصوصاً العلم الباطني الذي كثيرون يطمحون بالوصول إليه وفتح أسراره.
بالنسبة لموضوع سورة التكوير، هو موضوع مهم لأنه يتناول أشياء جميلة جداً، فهي كسورة تسع وعشرون آية، هذه السورة ذات التسع وعشرين آية تكلمت كثيراً عن المعنى الباطني أكيداً، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، عن أهل البيت، وصولاً إلى الإمام علي سلام الله عليه، ووصولاً إلى معنى «اهدنا الصراط المستقيم» في سورة الفاتحة. فأي سورة من سور القرآن الكريم تحتوي معاني من سورة الفاتحة تسترعي اهتماماً شديداً لأنها تقوم بتفسير مباشر لهذه السورة المباركة، لسورة الفاتحة التي تعادل القرآن الكريم.
طبعاً الناس الذين يريدون رؤية سورة التكوير من الناحية الكلاسيكية، الناحية الكلاسيكية غير موجودة بهذا الشرح، بل موجودة الناحية الباطنية، وإذا أردت الناحية الكلاسيكية، يوجد لدي كثير من العلماء الموجودين على قناة اليوتيوب، يمكن الاستفادة منهم في هذا المجال. بالنسبة لموضوع سورة التكوير، قبل البدء بتفسيرها، يجب علينا فهم موضوع جداً مهم، وهو موضوع وجود الشمس في أول السورة، في أول آية منها، السورة إذا وجدت فيها الشمس، يعني يجب أن نشرح موضوع معالجة العلم الذي يأتينا من الشمس.
طبعاً العلم هنا بالمعنى الباطني، يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). فأنا أولاً في المحاضرات السابقة شرحت كيف خلقنا من العدم. إذاً فمكان هذه المحاضرة في بدايتها قبل الدخول في شرح سورة التكوير، لماذا ولدنا من العدم؟ لأنه يوجد فرق كبير جداً ما بين ناحية تقنية تجسد النور الأول الذي هو نور مثل الكرة، تكوير، مكورة، فهي ترتبط بسورة التكوير، مكورة يعني دائرية، كروية الشكل، وكيف الله عز وجل غطاها بغطاء يشبه غطاء الكعبة،
لأنه الدائرة والمكعب كيف يدخلان ببعضهما البعض، وكيف من إذا نور أنت غطيته، كيف مكان التقاء المكعب، أرأيتم كيف مطرح ما يلتقي المكعب، مثلاً لدينا مكعب من هنا نازل خطوط مكان التقاء الخطوط بين المكعب والدائرة، يولد هذه التفاصيل التي نحن نسميها أهل البيت. يعني كان من الباطن أهل البيت سلام الله عليهم، ومن الخارج هم النقيض لهم. لأنك لكي تفهم لماذا أمر الله عز وجل أن يعمر أول بيت، عمّره من ناحية التكعيب، لمَ؟
لأنه كان له هدف هذا الموضوع، ليس مجرد أنه بيت بدائي وهكذا، بعدين رجع إبراهيم عليه السلام رفع القواعد من البيت، كملها كلياتها، لأنه الله عز وجل أراد أن يقول للذين يتعلمون في المستقبل، للذين يصلون، لأن هذا الزمن هو زمن العلم المحض. مثلاً إذا أنت تريد أن تبرهن عن دينك ليس من خلال القرآن الكريم، بل من خلال العلم المحض، الله عز وجل أرانا كيف نقوم بذلك، نقوم بذلك من خلال تركيبة الكعبة.
الكعبة لمَ مكعبة؟ ولمَ يدور الناس حولها والأمور كلياتها؟ مع أنه كان الأنبياء قادرين على أن يعمروا بيوت دائرية وإلى ما شابه كما فعل أبرهة، الذي أتى لتدمير الكعبة من اليمن، وقتل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وبه نزلت سورة الفيل. وعلى هذا أنزل الله عز وجل عليه سورة الفيل، لمَ؟ لأنه للذين يقولون لي إن هذا كلياته محض صدفة، أقول لهم إن أبرهة قام بتعمير بيت يحج إليه الناس، وكان هذا البيت دائرياً،
ويمكن اليوم في اليمن زيارة هذا البيت، ويمكن كتابته على جوجل كعبة أبرهة، وهي ليست كعبة بل كانت دائرية، يعني البيت الذي أراد أبرهة أن يبدل الناس به لكي يأتوا إلى اليمن ويتركوا مكان الأرض، حيث توجد الكعبة الآن. لمَ؟ لأنه لها تفسير من الناحية الملكوتية، من الناحية الملكوتية الله عز وجل لما خلق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، هذا النور المدور الدائري الله عز وجل غطاه. غطاها بمكعب. وهذا المكعب والدائرة وهذان القسمان كلياتهما موجودان في علم اسمه الجسمانيات الأفلاطونية أو (بلاتونيك صاليد).
يعني الهندسة المقدسة إذا أنتم رأيتموها وتحدث عنها أفلاطون الأجسام الأفلاطونية الخمسة، يمكن أيضاً أنتم أن تدخلوا فيها وتبحثوا عنها وكيف يتشكل كل شيء. لأن الله عز وجل خلقها بهذه الأشكال خلقها كلياتها منبثقة من نور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). يجب أن ننتبه أيها الأحبة أيها الإخوة إلى هذه التفاصيل لأنها مهمة جداً كلياتها مقدمات العلم القرآني مقدمات العلوم الباطنية. طيب، هذه من الناحية الأولى.
طيب أنا أول مرة ذكرت العلاقة ما بين الدائرة النورية لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والمكعب. انظروا كيف الأطراف الموجودة في هذه الدائرة كيف عكست للخارج، عكست هذه الوصلة ما بين النور وما بين المكعب من الداخل، هذه التفاصيل هي التي خلقت أهل البيت سلام الله عليهم بالمباشرة من نور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). طيب. أكل هذا محض صدف؟ طيب خليني أكمل لك محض الصدف كيف يكون أكثر فأكثر. إذا أنت الآن جئت بدائرة، إذا أنت جئت بدائرة غطيتها من فوق لأنها مكعب، مضبوط؟
هنا خط جالس. هنا خط جالس جالس جالس جالس جالس، مكعب مضبوط؟ ثلاثي الأبعاد. كم وجه للمكعب من كل الأطراف؟ له ست جهات. يعني ماذا؟ يعني أهل الكساء. والتفريعات له كلياتها يطلعون أربعة عشر تفريعاً. أفهمتم كيف؟ سبحان الله، يعني حتى المكعب الذي هو كل واحد له جزء كامل من هذه الأجزاء الذين قالوا هم أهل الكساء. لماذا؟ عشان هيك سموهم أهل الكساء، وإلا ماذا يكسون؟ أو بماذا يكتسون؟ أفهمتم كيف؟ يعني نحن يجب أن تكون هذه المحاضرة انعكاس وانطلاق.
لا الكساء ليس بنفسه. هذه المحاضرة يجب أن تكون انطلاقاً تمهيدياً لأشياء أعمق مما تحدثنا به من قبل. لأنه حان الوقت أن نرجع نتعمق أكثر مما تعمقنا به من قبل، ومع الوقت كلياته يأتي وقته بإذنه وطريقة شرحي. طيب، فنحن عندنا الدائرة، الخطوط الموجودة في الخارج، الخطوط الموجودة في الخارج كلياتها فكانت كلياتها غطاء. الغطاء يعني هو الكساء. الكساء هو السبب الذي جعل الله عز وجل يخلق النقيض.
يعني نور نقيضه الظلام. الحق نقيضه الباطل. أفهمتم كيف؟ ولذلك امتحن أهل البيت بهذا الموضوع، بهذا الإطار. أفهمتم كيف؟ فالنور يجب أن يسحب منه الماء. إذا لم يسحب منه الماء ماذا يصير فيه؟ يصير ناراً. ماذا يصير؟ ناراً. لأن الله عز وجل تحدث عن هذا الموضوع في سورة التكوير. وإلا لما قال: «وإذا البحار سجرت». بماذا تسجر البحار؟ البحار التي هي المياه الكثيرة. إذا سجرت بالنور القوي جداً والمشع جداً تنفصل الخلايا التي هي الهيدروجين والأكسجين وتتحول إلى نار تشتعل بشدة.
كيفية عمل السيارات الكهربائية، بهذه الطريقة تعمل السيارات الكهربائية. بهذه الطريقة التي أذكرها لك، يعني السيارات عذراً الهيدروجينية تعمل بهذه الطريقة، تفوت فيها نار وماء والماء تسحب والأمور كلياتها. هذه «وإذا البحار سجرت»، هنا أول شرح لها، تسجير البحار يكون بتوقف أحد أصحاب الكساء الذي يجب أن يكون عاملاً لعدم دخول الماء في داخل الطاقة النورية. إذا لم تدخل يعني ماذا؟ يعني هذا شيء يقاوم الماء. يجب أن يكون فيه عطش.
أفهمتم كيف؟ وهو من؟ نحن عرفنا هذا الموضوع، «وإذا البحار سجرت» يعني هذا الموضوع الذي يحد من تفاعل الشمس مع الماء، والتي هي الشمس تعني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع الماء ما هو؟ هو هذا الغطاء الذي من أهل الكساء، وهو الإمام الحسين سلام الله عليه من الناحية الملكوتية. سورة التكوير أيها الأحبة هي سورة ملكوتية. ويمكن تفسير سور القرآن الكريم كلها من الناحية الملكوتية إذا امتلكنا الموهبة وإذا امتلكنا الفهم لهذا الموضوع لتطويره لكي نصل لما يريده الله عز وجل لنا أن يوصله إلينا.
طيب أرجع أكرر، إذا هذا الشرح لا يعجبك فيك تروح على شرح ثانٍ، ويرى المعنى الكلاسيكي يقول لك الشمس كورت يعني انطفت والنجوم انكدرت كلياتها راحت ويتحول الموضوع لفيلم دراما. طبعاً هذا الموضوع سيصير هذه الأشياء من التفسير الظاهري، والقرآن الكريم لديه ظواهر وبواطن مثلما تعلمنا. التفسير الأول تفسير صحيح، ولكن الآن خلينا ننزل على تفسير تكملته «إذا الشمس كورت»، ما هو أول شيء؟ سكرت كلياتها من الأطراف. الآن أشرحها لك من النواحي العلمية على الأرض، ولكن لنحدثكم أولاً عن النواحي الأولى الموجودة
في الملكوت الأعلى لنراها تغطت كلياتها، هذا الغطاء هو الأساس لانعكاس الأشياء ضد لضد الأشياء كلياتها الذي نحن كملخلوقات وأنفس وأرواح أتينا منه والمخلوقات الباطنية التي خلقها الله عز وجل مباشرة خلف ذلك الكساء الذي كان مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتفريعاته الهندسية هي التي أوجدت أهل البيت. طبعاً هذه التفريعات الهندسية موجودة بأسماء أهل البيت سلام الله عليهم بكل اسم من أسماء أهل البيت. والحروف الأولى هي الأدلة على هذا العلم الذي أقدمه.
إن شاء الله في يوم من الأيام أتحدث عن هذا الموضوع بعمق بطريقة أكبر. أنا الآن أتحدث لماذا خلقنا من العدم؟ ليس كيف خلقنا من العدم؟ لأن كيف خلقنا من العدم يجب أن يكون الموضوع قد صار مفهوماً لنا. الأشخاص الجدد الذين يأتون اليوم إلى هذه المحاضرات الجديدة، أرجو منكم أن تفتحوا محاضرة «كيف خلقنا من العدم» لأن هذه محاضرة في صلب الوجود. والآن: لماذا خلقنا من العدم؟ حسناً، سنكمل لكي نصل إلى لماذا خُلقنا من العدم لأهمية ذلك الشيء في الامتحان الإلهي الموجود اليوم.
هذا الذي غطى هذا النور بسكر الطاب النورية التي هي نور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي يفيض فلما تسكرت مباشرة كان امتداد الله، لم يكن امتداداً، كان امتداده وعلم الله في ذلك النور بامتداد ذلك النور على كل الوجود. طبعاً هنا كل الوجود لا تستطيع عقولنا أن تحدد مواهبه لأنه ينطلق في البعد الرابع. وأنا قلت لكم البعد الرابع هو بعد يتجدد ويتكرر، كيف يعني؟ يعني في من جوّاً دخل للبعد الرابع مكعب فوق منه مكعب يتدخلان مع بعضهما البعض.
طبعاً نحن كناس مخلوقين في البعد الثالث نستطيع رؤية البعد الرابع من خلال البعد الثاني الذي هو التلفزيون. فهمتوا كيف؟ أو نستطيع رؤية البعد الثالث من البعد الثاني من خلال التلفزيون أو من خلال رسوم متحركة أو من خلال الكاميرا. ولكن لما نكون موجودين بالبعد الثالث غير ما نكون عم نشوفه من البعد الثاني لما نكون نحن موجودين في الطبيعة غير ما أنت عم تشوفه من التلفزيون، حتى لو هو كان في بعد ثاني موجود، البعد الثاني هو فقط طول وعرض من دون ارتفاع.
طيب، فالبعد الرابع هو بعد يحتوي على شيء عقولنا لا تستطيع إدراكه. فالنور النور الذي انتشر في ذلك المكان هو يجب أن يكون من البعد الرابع حتى يسعوا لأنه لا نستطيع نحن أن نسعَ نور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في البعد الثالث وإلا بيكون الموضوع هو فقط امتداد زمني كما موجود اليوم في كل الألوان التي تحيط بنا. التي هي كلياتها شكلها مثل الشرايين كأنها موصولة في جسد ما. فهمتوا كيف؟ وهذا الجسد الذي سرح عنه قال بيت سلام الله عليه أنه نحن موصولون في جسد شكله كشكل الحوت.
طبعاً قلت لكم شكل الحوت هو التقاء نورين: رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والإمام علي الموجود في الرجامتر المقدس. إذا جبنا دائرتين فوتناهما ببعض يأخذ الحوت نحن في عين الحوت الموجودة في عين الحوت، ليه؟ لأنها تنبع منها أشياء. لما تقول عين يعني هنالك شيء ينبع منه، لأنه في مخلوقات أخرى أهل البيت سموها في أكوانهم غير الأسماء التي سموها، لأن ليه؟ لأنهم وجدوا هنالك عن طريق رسل. نحن وجدوا معنا بالمباشرة. فإذا وجد أهل البيت مع المخلوقات بالمباشرة في امتحانهم الموجود على الأرض يجب أن يكون وجودهم في عين الحوت.
طبعاً هذا فيض من غيض من فيض من علم القرآن الكريم. فيض من علم القرآن الكريم لما نتحدث عن العيون. طيب. بنكمل الموضوع الأول لأنه الموضوع الأول هو اللي بيشرح التسلسل بسورة التكوير وأهمية وجوده وشو هو الصراط المستقيم وين الإمام المهدي سلام الله عليه كلياته بهذا الموضوع. طيب. فلماذا ولدنا من العدم؟ لأنه يجب أن نكون في العدم لكي نعرف الوصول إلى الله عز وجل. شوفوا، الوصول بالعلم إلى الله عز وجل يتطلب منك أنت دائماً شمس واضحة.
هذه الشمس الواضحة شمس لا تنكدر. يعني مثلاً أنت لكي بطريقة العلم تصل إلى الله عز وجل يجب أن تنظر دائماً إلى الشمس. ونحن لا نستطيع النظر دائماً إلى الشمس لأن عيوننا لا تتحملها. علومنا وقلوبنا وعقولنا لا تتحمل هذه الأشياء. فيجب أن يكون انطلاقك إلى الله عز وجل من خلال الانكدار؛ انكدار الشمس. من خلال غيابها عنك بهذا الحجاب. وهذا أيها الأحبة مهم جداً؛ الله عز وجل في سورة التكوير يحاول تذكيرنا ويقول لنا: لماذا خلقنا من العدم؟
طيب. نحن بوجودنا الملكوتي كنا موجودين في هذه الظلمة الواعية في ذلك الشر الواعي الموجود في المتناثر حول المكعب والدائرة الموجودين في العصر الأول في العصر الملكوتي الأول. وأنا أشرح هذا الموضوع أيها الأحبة يجب أن يتراءى أمامكم هذا العنوان لأن هذا الشيء الأول الذي فتح ناس عيونهم، كل الناس الوجود والخلق اللي عيونهم عليه في البدايات الأولى. حينما كنا في ذلك الخوف
نحن كنا في خوف كنا في مرض هو الذي لما يتحدث عن الخوف أخرجكم من جوع، آمنكم من جوع بمعنى الآية الكريمة لا تحضرني الآية الكريمة لأني لا زلت أتتصور ذلك الموقف. في الآية الكريمة ذكرت، طيب إن شاء الله خير هو تحدث الله عز وجل عنها في سورة البلد. آمنا من ذلك الخوف. ليه؟ لأنه صرنا شفْنا قدامنا شيء بلد. هلاً، البلد الذي نحن نتحدث عنه الذي بيقولوا لك مكة والمدينة وهل الأمور، مكة التي هي القلب والعقل
وللإمام علي والفوّاد والأمور كلياتها نتحدث نحن عن الناحية الباطنية ولا نتحدث لأن الله عز وجل مثّل هذا الشيء أمامنا. خوفنا؛ شعور الخوف الذي يعاكسه شعور الأمن الذي هو موجود عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عند نظامه وعلمه وخلقه. نفس الشيء بالمكاعس. إذا شفنا مثلاً النور بنلاقي عكس النور ظلمات. ليش قال ظلمات الله عز وجل؟ لوجود لما تغطى الكساء لما تغطى الكساء بيوجد بجهات الكساء ستة جهات
وأكيد هي لها أبعاد علمية ليست ستة جهات. وهذه الستة جهات هم ستة أهل الكساء كل واحد منهم أخذ طرف من أهل الكساء سلام الله عليهم، كل واحد أخذ منهم شيء. يعني مثلاً نحن نتحدث عن ستة أهل الكساء كيف تجميع الانعكاس كلياته كان يرتبط بعلي عليه السلام. علي أبو الحسن والحسين زوج الزهراء يعني أهل الكساء يجب أن يكون لهم انعكاس كامل مع الروح التي مثلها هنا جبرائيل عليه السلام.
لأنه يوجد فرق ما بين جبريل وجبرائيل في المعنى الملكوتي الأول. كيف مثلها الله عز وجل، كيف خلقه، كيف جعل هذه متحت من الماء؟ هذه لأن تحت موجودة بالماء مخفية يجب أن تكون هي. فكيف جعلت بهذه الطريقة اختفت. فانعكاس وباطن رسول الله ولد نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رداً على الأخت التي قالت هي النفس، ليست هي نفس أهل الكساء هو انعكاس النور لكي يخلق النفس لكي خلقت باطن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
شوي صعب الموضوع أيها الأحبة، بتمنى تفهموه شوي شوي لكي يقدر يدخل لقلوبكم قبل عقولكم، لأن العلم يدخل، هذا النوع من العلم يدخل إلى العقل ثم يعكس، عفواً، يدخل إلى القلب ثم يعكس على العقل، حسب العقل حسب ما أنت قمت ببنائه تستطيع أن تلتقط هذه الإشارات. نحن صرنا موجودين على الأطراف، لأننا كلنا مظلومة، حتى إبليس الشياطين الجن والإنس، طبعاً هنالك الخيوط الشيطانية الكبرى التي انطلقت مباشرة
لما دخل أهل الكساء بينهم وبين النور. لأنه كلما أنت تكون، كلما أنت تكون نور قوي وساطع وقوي جداً، الظلمة تريد خرقاً، لما مباشرة تسكر، بتسكر على النور، شوفوا كيف الظلمة تريد أن ترجع لكي للمطرح الأساس، المطرح ما تسكرت، وتضرب بأهل الكساء. هذا الضرب في أهل الكساء الله عز وجل مثله في الكعبة، لما كسر حائطه الحائط اليماني ودخلت أم الإمام علي، وخلفته جوا. تمثل هذا الركن بكسر هذا الركن بكسر ضلع السيدة الزهراء سلام الله عليها،
لأنها أمه اسمها فاطمة، وزوجته اسمها فاطمة. هذه يا أحبة هذه مواضيع مهمة، وكلياتها هذه التراكمية كلياتها مش قائمة على التسقيط كما يقوم بعض الموجودين على الفيسبوك الذي يوظفهم الشيطان لكي يعودوا الناس على مسألة التسقيط، لكي لما يسمعوا معلومة مني أو من غيري فعلاً قائمة على علم وقائمة على وعي أنه يقوم بتدميره بطريقة السخرية. فهمتوا كيف؟ يعني أنا حاربت كثيراً هذا الموضوع من قبل وتحدثت عن الناس الذين يتحدثون دائماً ليل نهار عن الإمام المهدي، الموجودين منهم سحرة وموجودين على الفضائيات،
ومنهم موجودون على اليوتيوب وتكاثروا في العشر سنوات الأخيرة، هؤلاء موظفون عند الشيطان، لأنهم دمروا دمروا أي معلومة ممكن الإنسان يتلقاها حين حينما ينطق بها أحد. قائمة على العلم والحقيقة. أنا مستعد أن أفسر هذا الموضوع أيضاً بطريقة القرآن الكريم والطريقة العلمية يعني أحضر لكم العلم المحض وأشرحه لكم بالعلم المحض، لأن هذا علم محض وحقيقي. ومن أجل ذلك الله عز وجل خلق الكعبة مكعبة، ومن أجل ذلك سمّاه الحج،
الحج الأكبر الذي هو حين دعانا كليتنا لكي نذهب لنطوف حول الكعبة هذه قبل أن يفتح نورها، ونرى النور عن طريق رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجهاد أهل البيت. فنقول لماذا؟ لماذا قُتل أهل البيت سلام الله عليهم؟ لأنهم حينما قاموا بحماية نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمسألة الكساء الملكوتي الذي خلّقه الله عز وجل لكي يولّد الانعكاس الذي هو الإمام علي، لأن الإمام علي هو مفلتر المنافقين.
انتبهوا يا أحبة، هذه النقطة هنا إذا فهمتموها أنتم وصلتم إلى الهدف من وجودكم في الحياة الدنيا. وأنا بهذه الطريقة لا أبالغ في الشرح، ولا أقول إن هذا الموضوع، نعم، إذا وصلتم لهذه النقطة، لماذا وُلد الإمام علي بهذه الطريقة؟ لأنه لما تكون الشمس مفتوحة، شمس موجودة، أفق الشمس النوري لما يخترق كل شيء، كل الوجود يُسلّم به. أفهمتم كيف؟ يعني كل الشعاع الذي يأتي من الشمس لأنه لا يزال يستمر نوره من الشمس، لا يزال يستمر نوره من الشمس،
كأنه يأخذ علمه ومعرفته منها. نحن كنا هكذا، نحن كنا آخذين، أستمميزون هذا النور الإشعاعي كلياته الخارج من الشمس، هذا كنا نحن هو. كل شيء نتج نورياً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمباشرة، بطريقة البث، الذي قال بها الله عز وجل «والذي خلقكم من نفس واحدة»، التي هي النفس الأولى، نفس الشمس، وخلق منها زوجها، الذي هو الإمام علي «وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء»، هذا هو معنى البث. لما جاء لأهل الكساء سكت، تحولنا نحن العناصر الضوئية إلى ظلام.
ولكن نحن بالأساس خرجنا من النور، من الأساس الأول، النور الأول. وُلِدنا بالظلام، صرنا بالظلام. وقفنا، توقفت الحركة كلياتها. فلأن ناساً كثيرين يريدون العودة وناسًا كثيرين كانوا ناقمين على هذا الوجود، مباشرة انعكسوا على أهل الكساء، الذين هم يحمون الشمس، يحمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهذا الانعكاس، الضرب الأول خبط بالمكعب الأساسي الذي هو أهل الكساء وقام تقريباً بكسره. موضع ما انكسر الكسرة التي وُلد منها الإمام علي.
أفهمتم؟ يعني الله عز وجل هذا يمثل هذا الموضوع الآن على الأرض، لماذا؟ لأنه بعلي الذي هو انعكاس انظروا أنتم إلى النور هنا وكله كل كل واحد من أهل الكساء هو جزء. كل واحد من أهل الكساء جزء. فيما تحتويه أنت ضوء، كل شيء يضرب بالكساء يعني يضرب بالغطاء ثم ينعكس عليه. أفهمتم كيف؟ كل شيء يضرب بالكساء يأتي وينعكس عليه. فهذا الانعكاس الداخلي منه له، هو الإمام علي سلام الله عليه، الذي صار امتحانًا لما صار انعكاس عليه هو صار امتحان الوجود كلياته.
لأجل ذلك الله عز وجل امتحن الناس كلياتها بالولاية. يقول لك اللهم صل على يقول لك الإمام سلام الله عليه: لولا لو أن الناس أحبّوا علياً لما خلق الله عز وجل النار. لماذا؟ لأنه لو الناس كلياتها التي صارت بهذه الظلمة، صارت بالعدم، موجودة بالعدم لأن الرسول هو الوجود، صارت موجودة بالعدم، صرنا كلياتها عدماً، صرنا كلياتها خائفين، صرنا كلياتها جاهلين، صرنا كلياتها ظلمة، يعني يجب أن نستمد هذا النور من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكي نرجع من أول وجديد نأتي إليه
كلياتها «وإن إلى ربك الرجعى»، يعني يجب أن نرجع للرب الذي هو مسؤول عنك، بمعنى المسؤولية وليس الألوهية. أفهمتم كيف؟ فهذا كلياته يرتبط بهذا المفهوم الذي تحدث الله عز وجل عنه بمسألة التكوير. وهلا أُكمل لك أين. فالظلمة رجعت ضربت عليه وقاموا بقتل أهل الكساء كلياتهم، منهم من قاموا بقتله بالعطش لأنهم هم العطاشى أتوا إلى الماء، لأن الإمام الحسين بالنهاية هو الحياة، ماء الحياة. أفهمتم كيف؟ نحن بالمفاهيم الأرضية، مثلاً، ما الفرق بين الماء العادية وماء الحياة؟
الماء العادية تحييك مؤقتاً لكي ترجع من أول وجديد تشربها. ماء الحياة تحييك دائماً، لست بحاجة لأن ترجع وتشربها. هذا هو الفرق ما بين الملكوت والناسوت. أفهمت عليك؟ فهؤلاء ماء حياة أراد هؤلاء الخلود خلود، أرادوا الخلود بالفناء. هؤلاء الذين قاموا بالهجوم على أهل الكساء مباشرة، هم رؤوس الشياطين، نحن نعرفهم كلياتهم. منهم إبليس، منهم شياطين الإنس، ومنهم شياطين الجن، ومنهم شياطين موجودون في الأكوان كلياتها، وليس فقط على الأرض.
هنالك أعداء لأهل البيت أيضاً موجودون في أكوان ثانية. حسناً، هذا المفهوم الأول، حسناً، نرجع فنقول: لماذا خُلقنا؟ بمعنى في النعمة أم في العدم؟ في العدم؟ خُلقنا في العدم لنمتحن بالنور. هذا هو الجواب، لأننا امتحنا بالولاية، لأننا امتحنا بالنور، امتحنا بالولاية، هذا ما أخبرنا الله عز وجل عنه في سورة التكوير. الآن كنت أود أن أقولها بطريقة مختلفة، سورة التكوير، كل آية بآية، ولكن سأقولها بالنهاية، ماذا يقول لك؟ «وما صاحبكم بمجنون»؟
يتحدث، حسناً، المشكلة أن المفسرين الذين فسروا القرآن الكريم والناس الذين درسوا التفسير، أنهم لم يسألوا عما يتحدث الله؟ يعني مثلاً يقول: «والصبح إذا تنفس، إنه لقول رسول كريم، ذي قوة عند ذي العرش مكين، رسول عند قوة عند ذي العرش» مع أن هنا يتحدث عن قوته هو ذي العرش. حسناً، «مطاع ثم أمين». مطاع ربما في الأكوان كلياتها وأمين على الرسالة، هم هكذا يشرحونها بهذه الطريقة.
«وما صاحبكم بمجنون». لماذا تحوّل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى صاحب لهم، وما هو بمجنون؟ «ولقد رآه بالأفق المبين»، حسناً هنا ماذا يقول لك رآه؟ طيب كيف يعني الآية في التفسير العادي صراحة يعني لكي نكون صريحين، لا تتحدث عن شيء. إذا أنت في التفسير العادي تريد أن تقرأها: «إذا الشمس كوِّرت وإذا النجوم انكدرت وإذا الجبال سيِّرت وإذا العشار عُطّلت وإذا الوحوش حُشرت وإذا البحار سجِّرت وإذا النفوس زوجت وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت».
حسناً، هذا الترابط كلياته أين موجود؟ لا يوجد ترابط يعني كأنك تأتي بصور ليس لها علاقة ببعضها. حسناً، أكمل. ترجع تقول إذا فسرّتها بالتفسير العادي، انتبهوا. لأني أشفق على الناس الذين فسروها 1400 سنة وهم لا يفهمون منها شيئاً. يرجع فيكمل. إذا الـ «وإذا الصحف نشرت» الصحف أعمالنا، «وإذا السماء كشطت»، «وإذا الجحيم سعرت»، ويصور الله الجحيم كأنها لم تكن مسعرة من قبل. لأن الجحيم هو ناتج عن ردنا للنور، قلت لكم أول شيء بال كيف خلقنا من العدم؟
لماذا خلقنا من العدم؟ أو كيف خلقنا من العدم عفوًا؟ لأنه لما يجيء النور يرجع من أول وجديد بعد ما الله عز وجل سحب الكساء، أه ناس رجعت أخذت النور تحولت مباشرة لدى الورات، وناس اللي ما تحولت لأخشاب والأخشاب ولعت. النار كان تسعيرها من خلال رفض الناس للولاية، لأن لما ضربت أول شيء نور رسول الله الصافي خلقنا منه، لما رجع ارتدا عليه النور من خلال أهل الكساء، ولد عليا، رجع أجا النور أول وجديد رفضوا عليا. ناس كثير من هؤلاء رفضوا عليا.
طيب، برجع بقول لك «وإذا الجنة أزلفت»، علمت نفس ما أحضرت، كلياتها هذه مفهومة، «فلا أقسم بالخنس»، بلاش يجيبوا هون التفسيرات العلمية، الخنس بيقول لك اللي هم الـ عفوًا الخنس اللي بيقولوا له هو بلاك هول، يعني الثقب الأسود، لأن شو هن الجواري الكنس اللي بيكنسوا السماوات والأرض، مع أنه ما عم نتحدث عن الخنس البلاك هول، شفتوا يعني هي تفسيرها إذا هلا قالها أهل البيت فهمت بهذه الطريقة. فهمتوا كيف هي فهمت بهذه الطريقة هي هذه الأقطاب السوداء اللي مشت اللي هي الجواري الكنس،
والليل إذا عسعس بالصبح إذا تنفس بيقول لك ساعتها هون الليل عم بيعسعس لحتى الصبح بيجيب بينفس، هون عم بيحدث لازال إذا احنا فهمنا كيف خلق الله عز وجل من الـ من العدم، كيف الـ بيروح بكيف يزول الليل بعسعس لأنه يستطب بناس كثير وبيولع بيصير في تسعير في جهنم، في امتحانات نفس الشيء يعني انعكاس على الأرض، والصبح إذا تنفس الصبح كيف كلياته بيرجع بينتشر النور من أول وجديد بعد ذوبان هؤلاء الناس وموتهم من خلال حريقهم الذاتي. أكيد هي لها معنى ثاني على الأرض، هلا بقول لكم إياه، بشرح لكم إياه من أول كلياتها على المعنى الباطني.
«إنه لقول رسول كريم»، طيب شو هو لقول رسول كريم؟ هون المفسرين عم بسألهم شو هو لقول رسول كريم؟ بقول لك ذي قوة عند الله عم بمكنه إياه أكثر، مطاع ثم أمين، طيب، الله عم بيقول لهم للناس إنه هو لقول رسول كريم وهم مش مصدقينه مطاع ثم أمين. «وما صاحبكم بمجنون لقد رآه في الأفق المبين»، شو بقول لك المفسرين؟ رأى مين؟ جبرائيل. طيب هم مش محتاجين لدليل دلالة على رؤية جبرائيل عليه السلام، ما جبرائيل عم يجي كل يوم لعنده، عم بينزل القرآن وهم مؤمنين الناس بالقرآن،
من رأى بالأفق المبين؟ وهل هذه الرؤية عن طريق أهل الكساء ولا لا؟ لقد رآه بالأفق المبين، شو هو الأفق المبين؟ وهنالك آفاق، الآفاق هي اللي عم نتحدث عنها. «وما هو على الغيب بضنين»، كيف ولد الغيب هون؟ انتبهوا أيها الأحبة، مولد الغيب هون. هلا بقول لكم شو هو الغيب. «وما هو بقول شيطان رجيم»، هذا اللي بدي أقول لكم إياه مش هو شيطان رجيم، «فأين تذهبون؟». «إن هو إلا ذكر للعالمين»، بيقول لك شو عم بيحدث الله عن القرآن عن جبرائيل، «لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء الله»، يعني ما حدا سير مؤمن إلا إذا الله أراد لك.
لأ أيها الأحبة هذا المتفسر للأسف يعطل القرآن الكريم، مثل ما قال هون «وإذا العشار عطلت»، إذا الطرق إلى الله عز وجل عطلوها، عطلوها أهل الظلمة، ومنها سورة التكوير نفسها للأسف تعطلت، تعطل معناها. هي بئر معطل وقصر مشيد. طيب، خلينا نشرح حقيقة سورة التكوير أيها الأحبة. بسم الله الرحمن الرحيم، «إذا الشمس كورت»، إذا كورت يعني هي هذه الدائرية سكر عليها شيء اللي هو مولد معنى الكساء. شفتوا؟ لأنه الكاف موجودة في التكوير، الكاف. أيها الأحبة الجمالية الموضوع هون شوفوا.
سر أهل الكساء موجود هون بشو؟ بأول ثلاثة آيات، شوفوا. «إذا الشمس» وإذا الشمس هون عم نتحدث عن رسول الله، لأنه هو الشمس المطلقة. جيبوها من أهل السنة جيبوها من أهل الشيعة، الشمس رسول الله والقمر علي. الشمس هي القلب بتعطي المدد، القمر هو العقل. فهمتوا كيف؟ نفس المسافة الموجودة بالبعد عنك أنت نفس الشيء موجودة في جسمك. وأنا أستطيع محاججة هذا الشيء بآلاف الأدلة العلمية. طيب. كورت شوفوا تكوين الكلمة. الكاف والواو أول شيء. الكاف والواو أول شيء
بتغطوا تحت بسيرت. شوفوا الكاف والواو وبعدين الياء والراء. وإلا التكوير بيصير هون الكاف والواو تحت منها الياء والراء، بين كورت وسيرت، الله عز وجل جعلها في الوسط. ليه؟ لانه جعل الكونيات أول شيء. لما يقول لك سبحان الذي خلق الخلق كله وجعل سرها ما بين الكاف والنون، الكاف والنون هي الواو. أكيد الواو هي الماء التي خلقت أشياء كثيرة، أنا والله ما أردت التحدث عنها. هون الله عز وجل يفصح عن ذلك بين الكاف والواو والياء والراء اللي هي من اسم سورة التكوير، إذا الشمس كورت، بتشوفوا بالصورة تحت منها سيرت.
حطوا دائرة على الكاف والواو تحت منها على الياء والراء. بتلاقوها اسم سورة التكوير، والتاء موجودة آخر شيء. طيب ليش الله عز وجل جعل التاء موجودة آخر شيء؟ لانه هون يتحدث، شوفوا أيها الأحبة، ألف شيء مستقيم. باء ألف باء، بعدين بتجي التاء. لما تجي التاء بالوسط، العلماء يرمزون إليها بهذا الشكل، صرنا بالبعد الثلاثي. فهمتوا علي كيف؟ فالله عز وجل لحتى يثبت بالبعد الثلاثي أن هذه المسألة العلمية خلق 14 تاء. شوف كورت، انكدرت، سيرت، عطلت، حشرت، سجرت، زوجت، شوف زوجت
تحدثوا عن النفوس اللي هي موجودة بعد الكساء. هلق بين الثلاثة والـ14. زوجت، سئلت، قتلت، نشرت، قشطت، سعرت، أزلفت، أحضرت، 14 تاء ورا بعضها في الآية. ليه؟ لانه هذا نتاج على موضوع التكوير. قلت لكم لما نحن جبنا أهل الكساء جبنا أهل الكساء اللي هم بالمعنى والمصطلح العام بالبعد الثلاثي ستة. هم أهل الكساء بالمصطلح بالبعد ستة. والمصطلح الملكوتي ثلاثة. كيف صاروا بالمصطلح الملكوتي ثلاثة؟ هذا هو البعد الرابع، اللي عم بقول لكم عنه، مش حنقعد نفهمه إلا من خلال قراءات كثيرة جداً.
الحسن والحسين هم مكملين لبعضهم البعض في البعد الرابع. شفتوا لما يكون في دائرة بالنصف، حسن وحسين أنا مرة في إحدى المحاضرات تحدثت انه الحوت هي حايين موصوله ببعضها البعض ومبرومة على دائرة واحدة، حسن وحسين ملكوتيا اللغة العربية ملكوتية يعني. حسن وحسين، فهمتوا علي كيف؟ جعلت هذا الموضوع، إذا الشمس كورت، إذا النجوم انكدرت، إذا الجبال سيرت. جعل هؤلاء في هذه الثلاث آيات. الله عز وجل ختمها، عرفنا ختمنا بأهل الكساء في الآية الثالثة، لأنه ختم التكوير كلمة التكوير فتحها بالآية الأولى وختمها بالآية الثالثة.
يمكن هلا بعض الأحبة يمكن ما يستوعب هذا الموضوع كتير، بس أيها الأحبة هذا القرآن الكريم هو مركز العلوم كلياته. عندما تقرأه تقرأ آلاف العلوم المتداخلة مع بعضها البعض، آلاف الأشياء التي جعلها الله عز وجل وأنا لا أتحدث معكم بالأرقام. هنالك كثير من الأسرار فيها بالأرقام، بس ولكن هذا مش اختصاصي هلا لحتى أقدم لك أجعص راسك من دون الوصول إلى نتيجة. أنا عم بتحدث لك فقط بالظواهر، بالظواهر الباطنية. لا الأخت عم بتسال هم واحد الحسن والحسين، لا هم ظاهر وباطن.
طيب، لأنه الله عز وجل رجع ذكر إذا النفوس زوجت، عم بتحدث عن شو؟ عن علي وفاطمة لحتى يرجع يجيبوا الحسن والحسين سلام الله عليه، لأنه الوحوش وحشات والبحار سجرت، هون الوحوش وحشات عم بتحدث عن الحسن عليه السلام. أنا أحب ما تفهموا إنه هذا الشيء مقابله، لا هو يتحدث عن ضد المعنى الملكوتي، الحشور الحوت الوحوش وحشات. إن شاء الله بتعمق بكثير بهذا الموضوع بالمستقبل، يعني هذه بداية هذا العلم ببداية العلم لازم نحن نمتنع المبادئ الأساسية،
وإلا بتكون التكملة لها إذا نحن ما فهمنا البداية، بيصير التكملة لها تكملة صعبة. البحار سجّرت، الله عز وجل عملها بالمعاكسة. لا يريد للبحار أن تسجر. هنا سجّرت البحار التي امتنعت، التي امتنعت عن أخذ النور، ولعت كلياتها، يعني مثلاً لعلي أحب أن أرى العدم لما يولع، لماذا ولع؟ لأنه رجع طلع الضوء عن طريق الحسين سلام الله عليه، ناس كثيرة لا تريد ذلك الضوء ولعت. الله عز وجل تحدث عنها في القرآن الكريم، في آية أنا تحدثت عنها أنه جعلت النار، وكأن جعلت النار وقوداً،
يا ريت تطلع معي الآية من هنا، «لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل»، يخوف الله به عباده. لماذا يخوف؟ لأنه هذا الشيء نحن رأيناه يا أحبة، بعبادة، «يا عبادي فاتقون»، انظروا «لهم من فوقهم ظلل»، كيف يكون الظلل من فوق؟ لماذا؟ لأنه هنالك نور ضرب بهم، «إنهم أخشاب مسندة»، الأخشاب المسندة رفضت النور، رفضت الباطن، مع أنها هي كانت بدت بالظاهر بـ قبلت بالأول بنور رسول الله، بالبداية أول ما ولدت منه، لما جاء غطاء الكساء، ما عاد تريد لأنه انعكس على نفسه وولدت نفسي ولد الإمام علي،
طلع الإمام علي بالنور بعد ما راح الكساء من أول وجديد، جاء النور على ناس كثيرة الله عز وجل فلتر الحب الحقيقي للّه عز وجل، لنور الله عز وجل بعلي. وهنا أهمية الولاية، هنا أهمية علي، بالملكوت الأعلى، الله عز وجل وضع هذا الفلتر لكي نحن ننتبه لهذا الموضوع. طبعاً الألوان الشموس مختلفة في الأكوان، انتبهوا، الله عز وجل ممثل الشمس كاـ كيف الشمس تكون ممثلة كنور رسول الله؟ الماء الذي نحن موجودون عليه، جسـ هنا الماء الموجودون عليه،
الذي سموه العلماء الأثير، الإكسير، هذا الماء الذي هنا موجود الموجودون عليه هنالك أنوار كثيرة تحت منه، ها؟ هذه الحقيقة، أقول لك الحقيقة، بقى قبل أن يوضع عليه الله عز وجل الحجب، ووضع هذه الحجب لها قوانين، ووضع على هذه القوانين أزمنة، وأماكن التي سموها الزمكان، المكان والزمان يعني. طيب، إن ناتي بالكون، هنا نحن وضعها، يأتي بالكون ويضعه عليه. تخيلوا معي، يا أحبة، معليش دعوا ذاكرتكم هكذا فوتوغرافية، هنا مكان الوجود، الذي نحن موجودون كله عليه،
وجعل الكون عليه. النور الأساسي الذي هو موجود أنوار كثيرة من تحت موجودة، انعكست كلياتها على هذا الكون، ونحن موجودون في هذا الكون. فولدت الشموس بهذه الطريقة، فكانت الشموس هي تأدية لنور كامل من تحت منها. إلى الآن هذه من الناحية الباطنية، من الناحية الظاهرية، يقول لك «دخان أتينا به بدخان مبين». رأيت هذا الدخان وضعه على النور الذي من تحت منه وشكّل عليه الكون، ولدت الشموس والأكوان كلياتها من تحت. طبعاً لا نستطيع أن نرى هذا، لما نموت نرى هذا،
نحن الآن لا نستطيع أن نرى. العلماء المحدثون يقولون لك الأثير غير موجود. العلماء الحقيقيون الموجودون يقولون لك ما في شيء اسمه أثير، طيب نرجع من أول وجديد على قاعدة آينشتاين. لما يقول لك آينشتاين، الامتدادـ الشبكة الكونية التي نحن قاعدين عليها أو أول ما برهن آينشتاين وجود الـ كيف كيف الجاذبية بين الأرض والشمس جاب شرشف، هكذا شرشف وضعه بالنص، وضع الشمس، وضع شيئاً بالنص، ممثلاً لها بالشمس هكذا، أدت إلى هذه الماس، انتقلت إلى هذه،
وزاد طابة، وجد طابة تبرم تبرم حولها قبل أن تنزل فيها. لو نحن عم نمـ نتحدث عن شمس ماشي، بعمرها ما الطابة تنزل بقلب الشمس. فهمتم علي كيف؟ عمرها ما الطابة تنزل بالوسط، لأنها نازلة لتحت تلحقها. هذه هي معنى الجاذبية، تلحق شيئاً. هذا هو معنى علي ومحمد ومحمد وعلي يجب أن يكونوا متماثلين مع بعض لكي يؤثروا على ثبات الأرض، الذي هو الرحم، الذي هو السيدة الزهراء سلام الله عليها. طيب، هذا هو الأساس، بهذه الطريقة تمشي الشموس. فهذا الثقل الذي نازل من تحت يرمز إليه العلماء بهذا الشكل دائماً.
رأيت هذا الثقل؟ ثقل الشمس، مثلاً كانت أتقل، الجاذبية تثقل أكثر، هذا الموجود يتقل كلياته على جسد هنا. هذا الجسد هو الجسد النوري، الذي تعطي الشمس قوتها، تعطي الأرض طاقتها، تعطي المجاري كلياتها، ممشاها هكذا سموها العلماء الأقدمون، وسموها الأثير. ولا يوجد دليل على وجوده لأنه موجود رابع، موجود بالبعد الرابع. والبعد الرابع يتحول من الداخل للخارج دائماً. لا نستطيع أن نلتقطه إلا إذا عملنا شيئاً من البعد الرابع. طيب، إن شاء الله ما أريد أن أدخل أكثر بي
أوجع لكم رأسكم الآن حاسس الموضوع صار صعباً على الإخوة. ونستطيع أن نتحدث عنه كثيراً، فهنا التكوير بهذه الطريقة النجوم. تحدث هنا عن النجوم كدرت، لماذا النجوم؟ لأنه لأنه انظروا كلمة السيدة زينب لما تحدثت عن مع يزيد لعنه الله عليه تحدثت عن نجوم أهل الأرض، نجومي أهل الأرض من أهل عبد المطلب لماذا هم نجوم الأرض، في نجوم السماء نجوم الأرض الذين هم كانوا أولاد أهل البيت سلام الله عليهم وأولاد أهل البيت والأولاد وأهل البيت هم النجوم الحقيقيون في الأكوان
كلياته لأنه كلية كل المواد تختصر بمادة واحدة أصلها ذر الواحد «وإذا الجبال سيرت» رجع هنا الله عز وجل رفع رفع الجبال التي هي شبهها كالجبال في حد في الكساء الكساء الأساسي المكعب رفعها هنا تحدث بثلاث آيات عن أهل الكساء بهذا الخلق. كيف ولد بعد منهم الأشياء «العشار عطلت». الظلمة الموجودة على كميتها وكبرها لما لما تداخلوا لما الله عز وجل رفع سير الجبال هذه تلك الجبال العشار الموجودة التي حولها كلياتها تعطلت. التي هي منها القرآن الكريم النور الحقيقي الله عز وجل علوم الامتداد يعني مثلاً رسول الله كشمس
انت موجود بالعدم على بعد منه ليأتيك ذلك النور تقطع كثير عطلت عطلت هنا بعد ما بعد ما مشى الجبال تعطلت الأنوار لكي وصلت لعندك صارت تجي انعكاسات أنوار لعندك من ناس لناس. كيف تأتي هذه الانعكاسات عن طريق الناس الصالحين؟ لأن الناس الصالحين ما تحولوا لخشب تحولوا كأنهم بلور، انت انظر البلور زجاج لما لما تضرب عليه يعطي أنواراً، هذه الأنوار التي هي العلوم المختلفة العلوم «وإذا الوحوش حشرت» هنا انظر كيف ترجع تحشر تحشر الوحوش كلياتها مع بعضها البعض
«وإذا البحار سجرت» من أول وجديد قديش ناس وخلق رفضوا الولاية قديش ناس وخلق كانوا منافقين بموضوع حب الله عز وجل بنداء نداء الله عز وجل عن طريق رسوله بموضوع الإيمان به. «وإذا النفوس زوجت» ونفوس زوجت منها نفس نفسين الذين هما علي عليه السلام وفاطمة الزهراء سلام الله عليها، أكيد نحن سنتحدث عنها عن الباطن على أن النفوس ثانية شيء آخر ونفوس تزوجت بهذا الموضوع. وهنا يتحدثوا عن الزهراء لما بعد ما تزوجت النفوس مع بعضها البعض، بعد ما صار في باطن وظاهر.
حسن وحسين واحد باطن وظاهر، علي ومحمد واحد باطن وظاهر فاطمة الزهراء ثم تزوجت فصلت هذه الأنفس، ثم تزوجت مع بعضها البعض. لأن قلت لكم مرة فيلم الطريقة الملكوتية لماذا وجعلتها بمحاضرة اسمها لماذا امتحنت الزهراء الزهراء قبل خلقها؟ رجاء اسمعوا هذا الموضوع لأنه إذا إذا لم تمتحن قبل خلقها ما فيها تقدر تزوج الإمام علي لأن بتصير قريبة له. وكيف ولدت من نور؟ وما معنى السر أم أبيها؟ أم أبيها هنا ليست معنا رومنسي. لأشرح لكم إياها بطريقة سريعة، أعتذر إذا عم أطول
الوقت عم بيطول بس أنا في ناس إذا موجودين جداد أعتذر إذا عم بشرح لكم إياها برجع بأقوله بطريقة سريعة. الله عز وجل لما خلق النور الأساسي خلقه من رحم أمر الأمر الذي هو كونه، هذا يسميه رحماً. طلع منه النور، هذا الرحم موجود هنا. هذا ضل نور على جنب، هذا النور الكبير اسمه محمد أحمد هذا النور الأساسي. طيب، هذا الرحم موجود بعده هنا الذي طلع منه محمد صلى الله عليه وسلم، أنا أشرح لكم إياه من الناحية المادية، أكيد من الناحية النورية يكون بطريقة ميكانيكية أخرى، أكيد الميكانيكية التي نتحدث عنها بطريقة البعد الثلاثي.
طيب، هذا الرحم الموجود هنا لا زال بعده فارغاً. ولد أول شيء، فاطمة سلام الله عليها تكونت جواه. لهذا الرحم، ولما طلعت منه ولاها عليه. فهمتم كيف؟ بعد منها، بعد هذا الرحم النور الذي خلقه الله من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أكيد بمجرد خروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحم يصبح مختلفاً. الله عز وجل مثل هذا الموضوع برحم الموز. الموز الذي هو، انظر كيف أول شيء يطلع الموز وبعدين يطلع موز صغير. أرحام مختلفة، الله عز وجل جعل هذا الموضوع دلالاته على الأرض من الناحية المادية.
بعد منها شو؟ الله عز وجل من هذا الرحم بعد ما كانت الزهراء واقفة عليه من فوق مسؤولة عنه، طلع منه الحسن، وبعد منه طلع منه الحسين. طيب، وين هو الإمام علي؟ لما أقول لك السلام على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع، السر المستودع فيها هو هذا الرحم. هذا الرحم الأساسي، رحم الوجود كلياته. الذي نحن موجودون فيه الآن. الله عز وجل خلقه ليعمل عالم الدنيا منه وفيه بداخله، لأنه فيه هو الامتحان هذا. الذي موجودون فيه هذا هو الموجود الذي شكله على شكل الحوت.
موجودون فيه هنا، بشو يصير؟ يصير اللهم صل على محمد، يصير الإمام علي إذا ولد من هذا الرحم أو طلع منه حتى لو بعد مباشرة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصير يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا يصير شيئاً ثانياً، لا يقدر لا أن يتزوج سيدة الزهراء ولا شيء، يصير ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. لا يقدر أن يصير لا أخاه ولا شيئاً. فإذاً من أين أتى الإمام علي سلام الله عليه؟ بعد شرح الشرح الأول الذي قلت لكم عنه، انعکاس
الجهات الست الموجودة بالمكعب انعكست على رسول الله، في باطن رسول الله ولد الإمام علي سلام الله عليه. مولد نوري من النور. من باطنه، شو هو باطنه؟ يعني النفس التي له. نفسه وصارت له هو، الآن يقول لي ناس ما هذا ذكر من ذكر، نحن الله عز وجل لا يستعمل مسألة الذكورة والأنوثة هنا، أنت كجسد موجود خارجي داخلك نفس. اثنانهم واحد، واحد ظاهر بالنبوة، والذاك باطل بالإمامة. فهمتم كيف؟ فوولد من باطن محمد صلى الله عليه وآله وسلم، من باطنه، أكيد الباطن الذي نتحدث عنه يختلف عن أن يولد واحد
من انعكاس نوري طلع منه. حاولت، أنا حاولت شرحته في أول المحاضرة ولن أرجع أعيد كيف طلع الانعكاس النوري هذا. الانعكاس النوري هذا صار عن طريق أهل الكساء ورجع لرسول الله، وهذا رسول الله تغذى فيه. طيب، أكيد يعني ليس تغذى فيه بس ما هو المغذي الأساسي، بس معنى الحكي يعني أتحدث عن هذا الموضوع. و طلع الإمام علي، هنا الإمام علي جاز لسيدة الزهراء بالزواج. فهمتم كيف؟ هنا صار يتقدر أن يتزوجها. لأنه غير هيك لا يقدر أن يتزوج، لذلك قيل السلام على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع، هذا السر المستودع فيها، هذا الذي جعل لها الأبناء، السر المستودع فيها، الذي جعل لها الزوج، وهذا السر المستودع فيها الذي جعلها أم أبيها.
لما قال لها لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة أم أبيها كان يقصد هذا الرحم الذي ولدت عليه هي أم أبيها، بس ولكن الأم جاءت بعد وجود رسول الله. سبحان الله هذه العلوم الصعبة قليلاً التي بدها تفهم، بس هذه هي أنا قدمت لها دلالاتها من قبل في محاضرات أخرى. طيب، بنكمل. «وإذا الموؤدة سئلت» هنا المشكلة الكبيرة تحدث فيها عن سيدة الزهراء «بأي ذنب قتلت» الزهراء؟ بأي ذنب قتل دموعها؟ هنا يتحدث الله عز وجل عن السيدة الزهراء ورمزت بالمؤودة
بالطريقة التي وأدوها بها، لعنة الله عليهم، التي هي الولاية. وأي ذنب قتلت السيدة الزهراء؟ «ثم إذا الصحف نشرت» «وإذا السماء قشطت»، عفواً بدا يستعجل الموضوع للوصول إلى الإمام المهدي. بعدين الصحف كلياتها نشرت، كل واحد الأعمال التي يعملها لا زالت تراكمية إلى اليوم، التي نحن عم نشوفها بالمعاكسة، انتبهوا. نحن عم نشوف الماضي الآن. طبعاً في ناس لن يفهموا هذا الموضوع، نحن الآن لما يخلق الله عز وجل خلقوا خلص كلياته، بس ولكن بطئوا لحتى نحن نشوف هذه الأعمال، لأنه يوم القيامة «وإذا الصحف نشرت»،
لما تنشر الصحف يعني نراها نحن اليوم نرى صحفنا. «وإذا السماء قشطت وإذا الجحيم صعرت»، صعرت الجحيم من خلال الأعمال، من خلال رفضهم للولاية. «وإذا الجنة أزلفت»، الجنة ترجع طلعت من أول وجديد على هؤلاء القوم والناس، أعلنت نفسها وما احترت. هنا هذا المعنى جداً جداً مهم وجدداً جداً عميق، إن شاء الله يوم من الأيام أشرحه أكثر، «فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس»، الله عز وجل هنا يتحدث عن انعكاس هذا على الأرض. انعكاس الخنس هذا على الأرض.
الخنس هنا أيها الأحبة، لها دلالات بالخنس والجوار الكنس الذين هم الفئات السوداء الصغيرة التي عكست النور الذي هو موجود على الناس، ألم أقل لكم قبل شوي في أشياء سوداء هي التي عكست الأشياء النورية الموجودة على الناس في العدم. طبعاً هذا الموضوع منافي للفيزيائية الأرضية. شو بيقول بعد منه هنا المهم؟ على أي أساس انعكس؟ «والليل إذا عسعس». الليل هنا الظلام الذي الشمس لا زالت موجودة بالمرتين. الليل عسعس، طول كثيراً. الناس كثير بيقولون أين هو
الإمام الذي نتحدث عنه؟ أين أهل البيت؟ أين خليفة الله في الأرض؟ تعرفون قديش في شيعة يؤمنون أن خليفة الله في الأرض هو الإنسان نحن يعني. وبتقولوا لي يا عمي نحن مذنبون، كيف بدنا نكون خليفة؟ نحن مثل الحيوانات، كيف بدنا نكون خليفة في الأرض؟ أقول لك ما هنا الله جعلهم في الأرض خليفة. هو يتحدث هنا عن شو؟ عن الأنبياء والأولياء والأوصياء وصولاً إلى رسول الله بمعادلة رياضية، بمعادلة الرياضيات يجعل الأرقام كلياتها لتصل للنتيجة، هيك جعلها الأنبياء كلياتها الله يوصل للنتيجة التي هي رسول الله.
«والليل إذا عسعس» طول كثيراً «والصبح إذا تنفس»، ظهر الإمام سلام الله عليه. هنا «والصبح إذا تنفس» يقصد به الإمام المهدي سلام الله عليه، وتنفس الصبح بظهور القائم بإذن الله قريباً. «إنه لقول رسول كريم». هذا هو الذي قال لكم يا رسول، هذا القول الذي أنتم شفتوه من قبل بس ما عم تتذكروا أعمالكم والحجب الموجودة علي. «ذي قوة عند ذي العرش مكين» يتحدث عن نفسه فوق، عنده قوة بالعرش لأنه هو صاحب العرش، العرش هو مثال لقوة الله عز وجل في الأكوان الذي هو هو.
مطاع مطاع، كل الخلق يطيعونه في الملأ الأعلى. وهو أمين على ما يلقونه إليكم وينقلونه لكم. «وما صاحبكم بمجنون» الذي هو موجود ليس مجنوناً، ما في جنون. «لقد رآه في الأفق المبين». من رآه هنا؟ الإمام؟ رسول الله يتكلم عن علي عليه السلام. هنا يتحدث عن معنى «قاب قوسين أو أدنى». يقول لك بدعاء الندبة: من العلي الأعلى. علي الأعلى يقول لك الله. طيب، كيف كان قاب قوسين أو أدنى؟ يعني الله له مكان. يقول لك: لا، الله ليس له مكان. نحن هكذا المسلمين نتحدث، الله ليس له مكان ولا زمان ولا كون.
ولكن هذه الآية تقول إن الرسول كان قريباً كثيراً من الله. طيب، إذا كان قريباً كثيراً من الله، يعني له مكان. يقول لك: لا، ما له، وتعرف تظل تدور في الدوائر هي ذاتها. هنا ولقد قاب قوسين أو أدنى من العلي الأعلى، لأنه باطنه علي وخارجه محمد. لما ذهب بالإسراء والمعراج، ما ذهب بذات اللحظة، ذهب بالترتيب الزمني الأول. يتحدث لكم عن السر العظيم. «لقد رآه في الأفق المبين»، رأى علياً في الأفق المبين، لأنه هو امتحانكم أيها الناس في الأرض.
«وما هو على الغيب بضنين»، أأنتم مفكرون أنه يقول لكم شيئاً من علوم الغيب؟ هنا هذه النقطة تتحدث بالعمق عن الله عز وجل، وعما يريده الله عز وجل من كل تركيبة التكوير التي تحدثنا عنها. «وما هو بقول شيطان رجيم». الذي أقوله لكم ليس شيطاناً. الشيطان هو الذي يضلكم، وهو الذي يقول لكم هذه الأشياء. «فأين تذهبون؟» أين ستذهبون؟ من دونه، من دون الصراط المستقيم؟ «إن هو إلا ذكر للعالمين» يتحدث ويرجع من أول وجديد، لا يتحدث عن القرآن الكريم، يتحدث عن الذكر للعالمين.
هنا الذكر هو علي عليه السلام. وفي محاضرات كثيرة الحاج مرفت تحدث عن الفرق بين هو وذلك وهذا، وكيف أسماء الإشارة تدل على البعيد والقريب، وتدل على العاقل وغير العاقل. هو ككلمة هو تدل على العاقل. أفهمتم كيف؟ «ذكر للعالمين»، عالمين يعني على العوالم كلياتها، لا يتحدث القرآن الكريم هو ذكر للجن والإنس. العالمون نحن لسنا عالمين. ذكر، ولا تستطيع أن تأخذ بالقرآن على ناس نورانيين مخلوقين وتقول لهم: اقرؤوا القرآن؛ يستطيعون قراءة أشياء خلقية من القرآن الكريم، ولكن مثلاً سورة البقرة، يريدون أن يصوموا ويصلوا.
كيف الكعبة عندهم؟ فالقرآن هو كلام منزل من الله عز وجل لنا، دستور الأرض على الأرض، ومنه ما يبقى لعالم البرزخ مثل سورة يس وسورة طه. «إن هو إلا ذكر للعالمين، لمن شاء منكم أن يستقيم»، أنتم إن كنتم تستقيمون بين هنا وفوق. بالملكوت الأول الأعلى الأعلى الأعلى الأعلى، أول ما خلق قبل الأرواح، ها هو «لمن شاء منكم أن يستقيم» على الولاية، «وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين». لنشرع أن يكون رب العالمين. هنا هذه الآية المهمة جداً هي أن الله هو رب الأرباب، رب العالمين، رب كل الناس؛ لأن هذه الإشاعة هي من الله عز وجل، لأنه شاء أن يخلقنا بهذه الدرجة، بهذه القدرة، وبهذه القوة،
بهذا العلم، انظر التراكمية والعلمية الكبيرة جداً التي خلقنا الله عز وجل بها، أحلى ما تكون من أن الله عز وجل فكر أنه يخلقنا وخلقنا هكذا كلياتنا، وبعدين وصلنا كلياتنا للجنة والنار، وقال لنا: تستقيمون ولا لا تستقيمون، وأنا لا يهمني، ولا هذه الأشياء كلياتها، أيهما أفضل؟ أيهما أحسن؟ أيهما أقرب للمنهج الإلهي العلمي الكبير الضخم الذي كلياته ناتج عن الحقيقة التكوينية لتسبيحنا، لكيفية تسبيح خلقنا الجسدي، وخلقنا المعنوي، وخلقنا الروحي، وخلقنا النفسي؟
انظروا، نحن ما أتينا عندما نقول لكم إن عمرنا ستة آلاف سنة، ليست من أزمان الأرض، بل من أزمان الكون. نحن مخلوقات قديمة جداً أيها الأحبة، كلياتنا خلقنا في نفس اللحظة التي سكرت فيها وقت الكساء. وكلياتنا أمرنا بهذه الامتحانات الطويلة العظيمة الضخمة جداً جداً من خوف ومرض، وخوف ومرض أكيد بأبعاد ثانية. عندما أنت تكون بالظلمة عايش والشياطين حولك كلياتهم، منهم من رفض نور الله عز وجل، ومنهم فوق بظلمته بحريقه الذي هو موجود، ويقدر بحار سجرت، كيف ولع كلياته وكيف الإمام سلام الله عليه، الإمام الحسين، منع ذلك الحريق والانتقال إلى النور الأعظم.
وقدريش قلت لكم أنا إن الناس الموجودين في لندن والناس الموجودين الذين يتحدثون باسم أهل البيت، الذين يبشرون الناس بالعذاب، قلت لهم إن أهل البيت نور مش نار. لا تكونوا قاسيين معهم، معليش كونوا صبورين عليهم، علموهم شيئاً فشيئاً، لا تطلعوا تلعنوا وتسبوا. أكيد اللعن والتبري مهم. اللعن يعني دعاء الله عز وجل بأنه يخرج المنافقين من رحمته، هذا هو معناه اللعن. والسب، نحن لسنا سبابين أبداً، لا نسب نهائياً. فعندما نقول لكم هكذا، لأنه بناءً على أشياء موجودة حقيقية.
عطش الإمام الحسين هو المعنى، معناه المعنوي عطش الإمام الحسين لكي لا يجعل بحار الظلمة تسجر الشخص؛ لأنه مثلاً أنت لما يكون فيك ماء تأتيك الظلمة تولع، تولع الغضب كذا، تولعك من جواتك. بس لتكون ناشف كلياتك من جوة ما في عندك ماء نهائياً، مهما تجي النار لا تقدر أن تولعك، مهما تأت النار لا تقدر أن تولعك. لماذا؟ لأنك محصن داخلياً، وهكذا كان الإمام الحسين سلام الله عليه. وهذا هو السر الموجود في عطش الإمام الحسين سلام الله عليه.
ويجب أن نكون كذلك في عالم الدنيا، ليس الموضوع أن نعطش من الماء، لا، نعطش من ماء الدنيا لنرتوي من ماء الحياة. بسم الله الرحمن الرحيم، «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر»، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تفسير سورة التكوير.سورة التكوير أسرار الولاية .لماذا خلقنا من العدم. محاضرة من تقديم العبد محمد موسى