تتناول المحاضرة مرحلة الغربلة الأخيرة التي يمر بها المجتمع وكيف تكشف الأزمات والانهيارات الاقتصادية عن المعادن الحقيقية للناس. يؤكد المحاضر أن الابتلاءات والظروف الصعبة تظهر مدى صدق الإيمان والالتزام بالقيم الدينية بعيداً عن المظاهر الزائفة. كما يناقش أهمية الارتباط الباطني والروحي بالإمام الحسين والإمام المهدي عليهما السلام، وتجنب المعاصي والاحتكار. ويختتم بالتأكيد على ضرورة الالتزام بالاستغفار، والصلوات، والأخلاق الفاضلة، والصبر في مواجهة الفتن.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين. مرت علينا ذكرى عاشوراء. عظم الله أجورنا وأجوركم وأجور جميع المؤمنين والمؤمنات. منذ حوالي ثمانية أشهر تقريباً، تحدثنا في محاضرة خاصة. قلت إنه وقتها نحن دخلنا في مرحلة الغربلة الأخيرة. وفي كثير من الناس وقتها قالوا لي ماذا تعني بذلك؟ يعني ما شاء الله لا نقدر أن نلحق على موضوع وأكمل الابتلاءات الموجودة. علينا لكي نتقلد أنه في مرحلة غربلة أخيرة.
طبعا أنا قلت مرحلة غربلة أخيرة ولم أقل مرحلة بلاء عظيم أو شيء غير جيد، بالعكس، لأن الغربلة تختلف بمفهومها عن مفهوم البلاء. البلاء غير، والفتنة غير، والغربلة غير، شيء آخر. طبعا نحن في مجتمعاتنا دائما ما نخفي ما تكونه قلوبنا وصدورنا وأفكارنا. نخفيها لهذه الأسباب دائما. ولكي نقدر أن نظهر بمظهر الإيمان والتقوى، حتى أشغالنا نسميها على أسماء الأنبياء والأوصياء وكذا، أولادنا نسميهم كذا. نحن نكون على أسماء الأنبياء والأوصياء.
بس المشكلة بعدين تصير أنه هذه نابعة عن ثقافة وليست ثقافة مجتمعية، ولم أقل ثقافة دينية. وتعمم على المجتمع لكي يصير فيها نوع من أنواع الدخول في المجتمع للعيش به. لكي يقدر الإنسان أن يعيش فيه، لكي يتاقلم عليه، لكي يكون حاضرا فيه، لكي يقدر أن يعيش منه ويعتاش عليه. ففي مرحلة البلاء الأخيرة التي قلناها، كيف قلت وقتها إنه كيف سيظهر أمامنا كثير من الناس على أشكالهم الحقيقية؟ أنه نلاقي ناس الآن بالوطن العربي، بلبنان، بالعراق.
أشكالهم ظهرت مثل ما هي، بتلاقيهم أسماءهم أسماء أهل البيت سلام الله عليهم. أسماء مصالحهم، يعني الشغل الذي لهم، البزنس الذي لهم، أسماء أهل البيت، بتلاقيهم مسمين الأمير والغدير والأمور كلياتها. وفجأة بتلاقيهم هؤلاء يقومون بالاحتكار، يقومون بالسرقة. وبتلاقي أن أساس الفساد الموجود للسياسيين عندنا ليس فقط السياسيين فحسب، ولكن الشعب نفسه هو الذي فاسد على المستوى الصغير وعلى المستوى الكبير. أشياء كثيرة نقوم بها في مجتمعنا تقوم على أساس الفساد.
على أساس الإخفاء، على أساس أشياء كثيرة. مثلا من الأشياء البسيطة التي أقدر أن أعطيكم إياها، وهذه باعتبارها مثال لنفسي يعني عليا لأنها صارت معي. كنت في إحدى الحصص يعني تقريبا من حوالي 12 سنة. وقتها ما كنت أعطي محاضرات دينية بل كنت مجرد شخص عادي لديه بعض المؤلفات الفكرية ولكنه غير معروف، يعني ليس عندي محاضرات ولا أي شيء. ولكني عندي إلمام بالدين، فإحدى الأخوات قالت إنه نحن نحتاج إلى شخص متبرع بوقت يعني متطوع لكي يقدر أن يأتي ليعلم هؤلاء الأولاد الموجودين عندنا.
بعض الحصص الدينية لأنهم ليس لديهم إمكانيات مادية، فنحن نحاول أن نعمل عمل تطوعي لكي نقدر أن نعلم الدين. فوقتها تطوعت بذلك ورحت وبدأت أعلِمهم. فمع الوقت جاء عيد، وقتها كان بتصور يا عيد مولد الإمام المهدي في 15 شعبان أو بتصور عيد الغدير، لا أذكر بالتحديد. والناظرة المسؤولة عن هذا الصف قالت وقتها إنه نحن قاعدين بس مستأجرينه، بمعنى أنه ليس ملكنا، بس ولكن الموجودين فيه لا نقدر أن نجيب أكلا نحتفل فيه لأنه ممكن الأولاد يوسخوا.
فأنا قلت بدون ما أقنعها، قلت بيني وبين نفسي أجيب الأكل أنا وأعطيه للأولاد. والاحتفال نصير نعمل احتفال وهيك. وعلى أساسه نعمل الاحتفال وبدون ما تعرف هي بنفس الوقت، يعني يصير في احتفال يحتفلون هم، المهم فأعطيتهم العصير والكيك فأكلوه. فدخلت الناظرة بما معنى القصة. المهم المحصلة فأن قلت لهم إنه قولوا لها إنه نحن سنحضرهم كذا. بس ولكن هي وقتها الأولاد كلياتهم استغربوا من تصرفي إنه ليش.
كان عم يتصرف بهذه الطريقة. فكان المفروض أن أقول لها إنه سأعطيه ونحن نحطهم بالقمامة. ليس مفروض أن نخبي عنها هذا الشيء، وحتى لو كان شيئا صحيحا فنحن ما نقوم به. لأنهم بالنهائي يقدرون أن يقعدوا يحطوهم، وخوفها لا مبرر له. فوقتها تعلمت من هؤلاء الصغار أنه لازم يكون في مصارحة بالأشياء التي نؤمن بها. ممكن الشخص الآخر لا يراها. بس ولكن أنا جيت من بيئة مثل هذه البيئة تحب أن تخبي. تحب أن تزعبر طول الوقت، تحب أن تكذب. فهمت كيف؟ تحب إذا لم تقدر يعني نحن نسميها القنص، تقنص الفرص، تكون شيئا في مخيلتها أو في عقلها.
من وقتها هؤلاء الأولاد الذين حاولت تربيتهم بالحصص الدينية وكذا قاموا بتربيتي بهذه النقطة وتربية مهمة. أثرت وأعطت انعكاسا كبيرا جدا على حياتي وعلى شخصيتي وبأمور كثيرة. أنه في أشياء كثيرة لا، يجب أن أكون صريحا فيها من البداية ولا تقعد تلعب وتغش وتعمل هذه الأمور. فهذا هو الدرس الذي لازم نتعلمه. الذي الآن موجود في بلادنا هو إنه الانهيار حصل. كل الناس يحتكرون، الذين عندهم محطات والذين عندهم محلات وكذا، بتلاقيهم احتكروا إلا قليل منهم أو ما شاء الله لأن ما عنده القدرة.
لأن في منهم فعلا ليس عندهم القدرة أن يحتكروا لأن ليس عندهم مخازن. ليس عندهم إمكانية مادية، بس هم حابين يحتكروا بس مش قادرين. فلقينا آخر شيء باقيا 5% أو 10% من الناس فعلا هم يحاولون أن يتعاطوا مع مختلف الأشخاص الموجودين حواليهم بطريقة دينية. فهذا البلاء الذي نحن مرينا فيه هو بلاء، عفوا هذه هي الغربة التي مررنا فيها هي غربة كشفت لكثير من الناس الذي كنت أقوله من زمن. الإمام المهدي لا يحتاج إلى كل العلامات التي تتحدثون عنها في الروايات، لأنها علامات تتكرر كل 50 أو 100 عام.
هذه العلامات الموجودة تتكرر كل 50 أو 100 عام. كم صار لكم من ظهور اليوتيوب إلى اليوم؟ يعني من 2009 و2008 إلى اليوم؟ كم واحدا طلع ونزل وقال لكم على العلامات، قال لكم على المذنبات، قال لكم على الزلازل، قال لكم على الانقلابات؟ طيب بهذه العشر أو 12 سنة كم انقلابا صار؟ كم زلزالا صار؟ كم أشياء تكررت بنفس المكان ونفس الرواية. بس ولكن الشيء الوحيد الذي اتركوا عنه وقتها المهم جدا في كل مسألة الظهور ومسألة الغربة هو إنه كيف نكون نحن مع الإمام المهدي صلوات الله عليه.
يعني نحن إذا أردنا أن نقول لماذا لا نرى الإمام المهدي؟ في ناس كثير بيجوا بيسألوني. وأنا أوقات أنحرج أن أقول مباشرة للشخص. بس الآن كمحاضرة عامة أقول إنه في مرة جاء واحد لعندي قال لي لماذا لا أرى الإمام المهدي؟ أنا أصلي وأصوم ودائما أتذكره وأقرا دعاء الندبة وكذا وكذا. فأنا صمت وحكيت هذه القصة من قبل، بس أنا أحكيها لكم لتعم الفائدة. صمت. فهو عم يتحدث، يعني تناول بأطراف الحديث غيبة. قلت له لا تغتاب، لا تغتاب. لأنك صرت بالغيبة، سكت.
فهو كمل مثل إنه مبخع أو في كان فيك تقولها بطريقة أفضل. يعني إنه تطلع من الموضوع. عمل شيئا آخر فقلت له إياه وبطريقة مباشرة، يعني بدون إخفاء الموضوع بطريقة تشريعية. انتبهوا، الآن تشوفون ليش طريقتها تشريعية. فكمان مثل كأنه معشر بده يحكي، رجع تكلم بعدة أشياء كمان. آخر شيء لاذ بالصمت ومن جواته كأنه زعل مني. فقلت له أنت قعدت معي فقط تقريبا 20 دقيقة. بهذه ال20 دقيقة أنا لا أتحدث عن الذنب لأني واجبي مثلا أن أقول لك أن هذه الأمور لازم نطلع منها.
ونحن أنا نفسي شخصيا كمان أقع فيها، بس ولكن ليس المقصد أن أقول لك هذا الموضوع. لكن كيف تريد أن تقابل أو تتشرف برؤية الإمام المهدي وتقعد معه وتجلس معه؟ وفي حديثك هذه الأشياء التي هو ممكن يصوبها لك. الإمام المهدي أنا أحبه، محب للمؤمنين بالعموم، محب للناس بالمطلق لأن هؤلاء مخلوقات الله عز وجل. الله لا زال يعطيهم النعم ويعطيهم من كرمه ومن نعمته لكل الناس حتى الذين يكفرون به. فكيف للمؤمنين؟ فإذا أنت قعدت مع الإمام المهدي وهو إنسان تشريعي.
كيف سوف، كيف الإمام المهدي يريد أن يغض النظر عن الأمور؟ طيب إذا أنت أكيد محب، كثير الحب للإمام المهدي وقال لك مثلا أنت من ضمن حديثك أنه لا تغتاب. ألا ينكسر قلبك؟ مثلا أنت من جواتك بينكسر قلبك نحو، بتقول مثلا كيف يراني الإمام الآن؟ صير تفعد تفكر طول الوقت، يصير في عندك مرض. من هذا الموضوع. الإمام المهدي ألا يحب يريد. يريد منا نحن جميعا. أن نتعلم ونتعود على الأشياء. الجميلة. قبل أن نترك كل الأشياء القبيحة. في أعمالنا وسلوكنا وما نقدمه لله عز وجل.
حتى إذا صار وتشرّفنا برؤيته. المباركة. ما يكسر لنا قلوبنا. بتنبيهنا على الأشياء التشريعية. فهمتم كيف؟ هو محب لكم. عدم. تشرفكم برؤيته هو لأنه يحبكم أنتم. لأنه لا زالت أشياء كثيرة في شخصيتنا. وشخصيتكم تحتاج إلى إصلاح. والإصلاح لا يكون باعتزال الناس. في ناس بيقولوا طب أنا أعتزل، لا، عندما تعتزل الناس أنت لا زلت تملك هذه السلبيات. ولأنك لا تتعامل بها لا تعرف أنها موجودة في داخلك. عندما نقول في الدعاء يا من هو أقرب إلي من حبل الوريد.
من أحد المعاني لقرب من حبلا قرب الله عز وجل. أقرب منا لأنفسنا لحبل الوريد أنه. إن الله عز وجل يعرف أنفسنا، أنفسنا من غير امتحان. يعني يعرف بالتحديد إذا في امتحانات الله عز وجل شالها من حياتنا الآن إذا وضعنا فيها، سوف نسقط. فأنت عندما تطلب طول الوقت رؤية الإمام المهدي سلام الله عليه والتشرف برؤيته وخدمته، وأنت عندك في هذه الأشياء الموجودة في شخصيتك لا تعرفها، لا تعرفها، فساعتها ماذا يصير؟ يصير يقودك هذا الشيء إلى الانهيار
وإلى الابتعاد عن الدين. أيها الأحبة، هذا ليس مجرد صف كلام. هذا شيء يجب أن ننظر إليه، لأنه من الأشياء المعنوية الكبيرة جداً، هي الأشياء المعنوية الكبيرة جداً التي ندخل بها في التشرف في لقاء الإمام المهدي سلام الله عليه؛ لأنه انتبهوا لهذه النقطة، لا يحب أن يكسر قلوب المؤمنين، يحب أن تكتمل شخصياتهم، وبعدين في اللاحق بس ليكتملوا لحتى ينضجوا لحتى يقدروا يستوعبوا الحياة التي هم موجودون فيها، بعدين يشرفهم باللقاء ويشرفهم بأنهم يقومون بخدمته وبخدمة القضية المهدوية.
لأنه لكثير من الناس اليوم، حتى من الشيعة، بدأوا يتساءلون، يقولون لنا: كل عشرين سنة يأتي العلم يقولون الآن سيظهر الإمام، سيظهر الإمام، بالستينيات قالوا سيظهر الإمام، حتى أحد وكلاء المراجع وقتها قال سيظهر الإمام، وكلهم يقولون قرب الفرج قرب الفرج، وننصدم طيب الفرج ما عم يقرب، هي مضى ستة سنة لهلق وبعد ما أجى، ليش؟ السبب أيها الأحبة في أنفسنا نحن، فينا نحن، في إخلاصنا نحن. اليوم امتحننا في لبنان، شوفوا كم هائلاً من الأشخاص سقط في هذا الامتحان.
ما هو الامتحان؟ صار أنه احتكار، صار حب المال، حب الدنيا، حب النفس، حب الأنانية، حب وكثير من الحب، يعني التي نستطيع أن نعدها نفس الشيء في العراق. صارت حادثة من شيء ثلاثة أسابيع. إحدى الأخوات اتصلت بإحدى كمان الأخوات الأخريات الموجودين، وقالت إنه هي في حال عندها مرض الله يبعده عنكم السرطان، وبحاجة لتعمل كيمو. فتتحتاج إلى من بعض المؤمنين، بعض المال. المهم، فأحد المؤمنين تبرع وبعث بعث مبلغ للأخت الموجودة في العراق. بعث لها مبلغ خلينا نقول خلينا نقول ألف دولار.
فلما وصل لهونيك وقال للمنطقة التي هي موجودة فيها، موجودة عند الشيعة -ما بدي أقول شي أحسن، الآن ممكن بعض الأخوة يستفزوا بهذا الموضوع- فراح أخو هذه الأخت الموجودة في العراق، راح ليسحب المال، هذه الألف دولار، فقام صاحب محل التحويل بتغريمه 10% عفواً 20% من قيمة المبلغ. تصوروا 20% من قيمة المبلغ! هو التحويل يجب أن تأخذه كاملاً؛ لأنه صاحب التحويل لبعته من دولة قام بدفع قيمة التحويل، يعني لازم يوصل كاملاً. فلما سأل تحت، قالوا: ليش عم تعمل معي هيك؟ قال له: يا بتاخذه يا بتفل من هون.
وما حدا حياتعطيك هذا المبلغ، تصوروا لأي درجة! فقام بسرعة والتشرط عليه وكذا وكذا وهو موجود في منطقة تعتبر عاصمة التشيع. موجود في منطقة مفروض يكون فيها كل أصحابها مؤمنين، ومفروض يكون حد أهل البيت حد منهم، مفروض يكون يعاشرون عاشوراء، يعاشرون كل الناس وكل العلماء الموجودين وكذا وكذا وكذا، فاضطر هذا الشخص عشان مصلحة أخته؛ لأنه ما في يبطّئ الموضوع لأنه هنالك أخته تعمل فقام بسرقة 20% مثل ما بنقول عيني عينك. فاليوم كم من الأشخاص يتساقط أمامنا ونراه على حقيقته؟
كم هذا الذي ماشي حب المال، والذي ماشي حب النساء، والذي ماشي التشريع النفسي الذي عم يشاوروا، بيقول لك ما بيأثر هذه مطلقة، ما بيأثر هذه كذا، ما بيأثر، ويقيمون المئات من العلاقات بنفس الوقت، ويكسرون القلوب وكذا، وبحجة دا كلياتها بحجج دينية واهية، مع أنه الله عز وجل لم يقل لكم أن تسرفوا في هذا وفي ذاك وفي كذا، لم يقل لكم أن تحتكروا، بالعكس، لنرى إلى بعض شعوب العالم، دول العالم نطلع، بدعم شعوب دول العالم نلاقي مثلاً كتركيا،
لما صار عليها حصار اقتصادي، قام كل الناس الموجودين في تركيا ببيع الدولار الموجود معهم وبشراء الليرة التركية، لحتى ما تنهار القيمة المالية التي عندهم، نحن بالعكس، بس صار نحن ما صار في أي شيء ولكن من أجل كسب المال غير المشروع والاحتِكار قاموا بعملية انهيار الليرة في لبنان، ونفس الشيء في العراق نلاقي الدينار قديش هو عم تخف قيمته مع الوقت بسبب المضاربات التي يقوم بها المحتكرون، بس عشان يعلوا قيمة المال الأجنبي الموجود عندهم.
فهذا هو الانهيار الذي نحن عايشين فيه، فبنقول متى يحصل بعد الانهيار؟ بعد الانهيار نرى كل الناس على حقائقها، أكيد مش حينظل الموضوع هيك. بس أسأل الإخوة الذين شافوا حالهم، شافوا بعض ما ضغطهم الله عز وجل هذه السنة، ما يسالوا أنه يكونوا مع الإمام المهدي سلام الله عليه، ما يسالوا أنه يكونوا يقومون بخدمته، ما يسالوا أنه لأنه نفس الناس هؤلاء الناس الذين هذه العشرة أيام التي مرت في عاشوراء، عشرة أيام، بتقولهم راحوا على المجالس وبكوا ولبسوا أسود وكذا وكذا وهن احتكروا ونصبوا وسرقوا،
وكم من الناس افتقرت بسببهم، وهن قاموا بهذه الأشياء الشنيعة. والناس التانيين ما يقولوا أنه هؤلاء محتكرون، لأنهم لو وضعوا بمكانهم كمان كانوا ليقوموا بنفس الفعل. لأن الفعل هو على حسب قدرتك أنت، مثلاً في ناس صارت تعبي بنزين بالغالونات الصغار وتروح تبيعها، فما تقول إنه هؤلاء أصحاب المحطات هم المحتكرون؛ لأن أنت على حسب مستواك كمان نفس الشيء عملت مثله، وحسب مستوى كل واحد المادي والمعنوي عمل مثله، وكل واحد الله عز وجل يقيسه بالمستوى الذي هو وضع نفسه فيه.
لذلك إن نحن ما عشْنا عاشوراء وما عشْنا كربلاء بحقيقتها في هذا العالم، لأنها تحولت اليوم للأسف هاي العشر أيام المرت، تحولت إلى مهرجانات للظهور، تحولت إلى مهرجانات للتباكي، تحولت إلى مهرجانات للاستعراضات، للاستعراضات الأصوات، الأناشيد، الناس اللي المشايخ، استعرضت، أي مين بيجيب أحسن القصص عن أهل البيت، الناس الموجودين جوا استعراض أنهم راحوا ونشروا على الفيسبوك والانستغرام أنهم راحوا، استعراضات أنه في منهم راحوا فعلا حق كانوا حقيقيين، أنا لا أنكر ذلك،
بس ولكن لو كشف على العيون ماذا جرى في المجالس، لرأيتم السواد الأعظم للأسف أقولها وفي قلبي حسرة، وترى المؤمنين فقط كأنوار صغيرة مضيئة بينهم. وأنا لا زلت أقول مثل ما قلت لكم من قبل، يجب الحفاظ على الذهاب إلى هذه التجمعات، ما تتركوها حتى لو كان هذا الشيء موجود إلى الإخوة المؤمنون والمؤمنات، ما تتركوها هذا الشيء؛ لأنه لا زالت السيدة الزهراء سلام الله عليها، حتى لو قام بعض الناس بالاستهزاء، كل من قام عزاء موجود في منزل، في مسجد، في حسينية،
السيدة الزهراء سلام الله عليها تشرف هذا المنزل والحسينية والمسجد وأي مكان؛ لأنه أقيم العزاء على ابنها الحسين سلام الله عليه، لذلك وجود الزهراء يعطي هذه البركة حتى لو انتشر السواد في قلوب الناس، في قلوب كثيرين من الناس. علها نكتة بيضاء في قلب شخص تكبر وتنهي السواد والعدم الموجود في قلبه وقلب الأشخاص الذين يمثلونهم، طيب. في منهم من السنة هم مفكرون سنة عبد المطيع عبد الوهاب المسيري، عبد الفتاح المسيري عفا الله عنه ورحمة الله عليه.
وفي أحد الأحاديث تحدث عن سُئل عن موضوع الانتفاضة وكذا وقدم مثالاً عن الشيوعي وللسنة وكان أكيداً مثالاً خاطئاً، وإن شاء الله في المستقبل أحاول استعراض هذا الموضوع بطريقة فكرية وفلسفية كما هو يُقدم. لأننا نحن نحتاج إلى أن نحول أنفسنا من فقط من موضوع التباكي والبكاء على الدمعة التي لا تجدي نفعاً. يعني في انعكاسه على حياتنا للأسف، في ناس سيقولون لي لا التباكي، بيجيبوا لي أحاديث من بكى على الحسين، أنا على رأسي من فوق يجب أن نبكي على الإمام الحسين.
يجب أن يبقى الحزن موجوداً في قلوبنا لكي يقوم بتغييرنا، لأن مثلاً بعد ما تنتهي عاشوراء فيك تحط مسلسل تركي وفيك تبكي على المسلسل التركي لأن فيه دراما أيضاً قوية ممكن تخلي بعض النساء وبعض الرجال يبكون. لذلك يكون هنا البكاء ماذا؟ ماذا هي نتيجته البكاء إذا لم ينعكس على حياتك ومستقبلك ومستقبل أولادك. طيب في أخت تسأل سارة أسعد ما رأيك بلبس السواد لشهر محرم وصفر؟ طبعا يستحب لبس السواد في محرم وصفر على الإمام الحسين أهل البيت سلام الله عليهم قالوا لنا إنه بالمطلق لبس السواد لا يجوز أو مكروه إلا على الحسين سلام الله عليه أو للتشبه بمسألة زينبيين تكون المرأة زينبية تشبه بالسيدة الزهراء والسيدة زينب.
لأنه يكره للمؤمن أن يعيش الحزن دائماً، لابد أن يكون عنده فرح، طيب. ولكن لماذا يلبس السواد؟ هذا نحن نسأل الموضوع. نحن أهل البيت دائماً يشددون على المبادئ الأولى، بس نحن لازم ندخل بالموضوع بشكل باطني وإلا تحول كل شيء إلى لبس سواد ولكننا من جواتنا لا تعكس هذا الذي يريده أهل البيت إذا لم نحن نتعمق في الباطن. يجب أن يكون لبس السواد للحزن الحقيقي على الإمام الحسين سلام الله عليه. طيب ماذا لو تحول حزنك إلى كل يوم في السنة؟ هل نقوم بلبس السواد كل يوم في السنة؟
لا، صار تحول لبس السواد إلى ظهور برمزية الحزن. ولكن رمزية الحزن إذا أخذت من المؤمن يصير تنعكس عليه طول السنة. أنا قلت لكم من قبل عن مسألة وحدة الوجود. أول التي شرحتها لأول مرة كانت الحمد لله وبفضل عز وجل كما لم يشرحها فلاسفة من قبل بطريقة جداً عميقة، إنه كل شيء ولد من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالنور ولا لم يولد من الله. لأن الله عز وجل خالق ولا يوجد وحدة وجود مع الله، يوجد وحدة وجود مع نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفصلت ذلك.
نفس الشيء في موضوع المادة، يوجد وحدة وجود مع الذرة، يعني شو؟ يعني الذرة هي أصغر شيء في المادة، فكل شيء ينطلق من الذرة يوجد فيه وحدة وجود. نفس الشيء بالأيام، يوجد وحدة وجود مع ليلة القدر، أنا عم بعطيكم مسألة حكيت فيها من قبل ومعليش قد يعني تفريع ليلة القدر يطبق على كل أيام السنة. يعني إحياء ليلة القدر فيك تحييها بليلة وحدة، وإحيائها الحقيقي يكون في إحيائها طول السنة. لأنها هي لا زالت امتداداً عن التقدير الذي وضعه الله عز وجل في أول السنة.
أنا لا أتكلم عن فلسفة هنا. أنا ما عم فلسف لكم الأمور، ما عم بحاول أصعبها لكم، ولكن كل شيء يعود لجوهره. كل شيء يعود لجوهره، جوهر أيامنا تعود إلى ليلة القدر. الجوهر المعنوي يا أحبة، لأنه جوهر التقدير ليلة القدر، الجوهر المعنوي يعود لعاشوراء. للإمام الحسين، لأنه الله عز وجل عن طريق رسول الله عن طريق أهل البيت سلام الله عليهم كما شددوا وقالوا لنا إن الإسلام حفظ بالإمام الحسين. الإسلام حفظ بالإمام الحسين، ما عم بيحدثونا شعراً، ما عم بيحدثونا عن ناحية رومانسية.
فإذا لم تنعكس عاشوراء الإمام الحسين بما قام به من صلاة، من عطش، العطش هنا يعني الامتناع عن الحالات المادية في الحياة، إذا كانت حلالاً فلا يجب الإسراف فيها، وإذا كانت حراماً، لا يجب القيام بها. هذا هو العطش، العطش المعنوي عن حب المال، عن كذا، عن كذا، لأنك أنت رايح آخر شيء بالنهاية لخالقك. الله عز وجل. فعاشوراء بما تمثله لأننا إذا لم نكن عشناها طول أيام السنة لكي تكون لكي يكون كل يوم عاشوراء، وكل أرض كربلاء.
طبعا في أحد العلماء عنده فضائية في لندن اعترض على هذا القول، قال هذا القول ضعيف، لا يوجد شيء اسمه كل يوم عاشوراء كل أرض كربلاء. كربلاء هي أرض بحد ذاتها مقدسة. هو لم يفهم البعد المعنوي لهذا الموضوع. إذا أنت ما عشت كل يوم عاشوراء ما عشت كل يوم كربلاء في حياتك ما تقدر تعرف تتصرف بما أوصله إليك الإمام الحسين في ساعتين فقط في العاشر من شهر محرم لكي ينعكس معنوياً إلى طول السنة. لذلك أيتها الأخت العزيزة ما رأيك بلبس السواد؟
على رأسي أحترم كل من يلبس السواد، ولكن عندما يمر بالنسبة لي أقول قد أكون مخطئاً وعملت محاضرة بهذا الموضوع. العارف الذي يستبشر بمحرم عندما نبدأ بالدين عندما مثلاً نبلش بالدين بالمطلق أعتذر عندي شوي حساسية. فعندما نبلش بالمطلق بالدين بنروح صوب العاطفة بعدين بنروح صوب بين العاطفة والعقل بعدين العقل ليطغى بعدين بنوصل لمكان فيه العاطفة والعقل كلياته كأنهم جسد واحد كلياتهم مع بعضهم البعض. فالإنسان يستبشر يستبشر بموضوع الشهادة.
هل الإمام الحسين كان يخاف من الشهادة؟ هل يخاف على عائلته من الشهادة؟ وهو وهن اللي معروفين عنهم أهل البيت سلام الله عليهم لا يعنيهم شيئاً الموت، لأنهم من قبل كانوا بقرون أخرى مع كثير من المخلوقات عاشوا وماتوا في تلك الحيوات ما بدي أقول الحيوات هي تلفظ بهذه الطريقة كما رفضها القرآن الكريم. عاشوا كثيراً واستشهدوا كثيراً وماتوا كثيراً وما بدي أزعجكم بموضوع أنكم دائماً تذكروا كربلاء التي هي محصورة مع جنسنا البشري فقط. لأن الله عز وجل قام بالتضحية به أمام من لا يستحقه أن يضحي به، ولكنه انتشار هذا الموضوع لكي يشمل المؤمنين.
هذه من الألطاف المعنوية لله عز وجل بأن قدم له الذبيح الذي يسمى الإمام الحسين بذبيح الله عز وجل. طبعا هذه كمان لها بحث لها بحث معنوي عميق جداً وكلياته يرتبط ببعضه البعض من الناحية التي نستبشر بها بعاشوراء التي تقوينا التي نلبس بها السواد، التي نلبس بها ألواناً أخرى، بس ولكن ما هي قلوبنا؟ ما هو جهادنا؟ ما هي أنفسنا؟ ما هي نورانيتنا؟ والأمور كلياتها. طيب. أخ رائد نعم طبعا الأمل موجود بوجود الله عز وجل، وما زال الله عز وجل موجوداً فالأمل دائماً دائماً موجود.
أشكرك على شوف الأسئلة الأخرى. أخت تسأل المعنى النوراني الموجود في شرط الشحن؟ إن شاء الله سوف أقوم بذلك بإذن الله عز وجل. لتسبيح هل التسبيح والذكر طاقة؟ إذا نعم كيف نفعل هذه الطاقة؟ أول شيء يجب أن يكون اللباس طاهراً، الجسد طاهراً، اللحم الذي أقيم على هذا الجسد بالحلال الزواج الموجود في البيت بالحلال. طبعا قبل الالتفات فقط بالقيام بالذكر إذا كان الموضوع في هنالك بعض الشبهات نعم التسبيح أو الذكر اللهم صل على محمد وآل محمد
الله عز وجل يعطيه النورانية بغض النظر عن بعض الحدود ولكن بعض الذكر والتسبيح يجب أن يكون مشروطاً بالطهارة الداخلية، بالطهارة الخارجية، بالابتعاد عن الشبهات لكي يحقق الورد نورانيته. فهي في بعض الأوقات يتحول الورد إلى ابتلاء أو فتنة على الشخص الذي يقوم به. كثير من الناس الموجودين معنا والذين مروا سابقاً والذين سيأتون لاحقاً لأنهم يحبون عالم الغيب كثيراً يريدون رؤية الجن والملائكة وأشياء أخرى، فتلاقيهم يقومون بتسبيحات فقط لهذا الشيء.
لماذا أيها الأحبة تضيعون تعبكم بعدم الاقتراب من الله عز وجل فقط لرؤية الجن والملائكة؟ أيها الأحبة كل هذه الأشياء لا تنفع، إذا أنتم رأيتم الجن ولا رأيتم الملائكة لن ينفعكم هذا الموضوع أي شيء. عند الموت نرى كل شيء كما هو، بس هلا في هذه الحياة الدنيا هنالك ابتلاء معين، هذا الابتلاء يجب أن يكون ويرتبط فقط برضا الله عز وجل. لذلك التسبيح والذكر يجب أن يكون ويرتبط بالقرب من الله عز وجل حصراً، والله عز وجل هو الكريم العظيم الذي إذا أراد أن يعطيكم شيئاً سوف يعطيكم إياه أفضل بكثير مما تمنيتموه.
وأنا لا أقول هذا عشان بس في ناس بيقولوا لي ما عم نأخذ شيئاً من الأذكار، إذا ما عم تأخذ شيئاً فإنت تقوم بهذا الذكر فقط لأخذ الجائزة وليس للتقرب من الله عز وجل. هل الأحجار الكريمة طاقة؟ نعم. قلت لكم من قبل وشرحت لكم في محاضرة لماذا يلبس الشيعة الأحجار؟ لأن كل حجر له تردد، هذا التردد بيسموه باللغة الإنجليزية ريزونايشن، بيعمل ريزونايشن مع جسد الإنسان، وبصير في أشياء تفاعلات بالاهتزاز بالفريكوينسي، التذبذب الطاقوي، وبيؤدي لأشياء كما يقول العلماء إنه مثلاً إذا واحد لبس حديد صيني يعطى يرزق القوة في المهمات،
ليه؟ لأن الطاقة الجسدية هي طاقة بتعطيها بتعطيك بتعطيها ذلك التوفيق بإذن الله عز وجل، وتحدث في تلك المحاضرة عن أسباب كيف صارت الأحجار الكريمة أحجاراً كريمة، كيف صارت يعني؟ لأن هذا العلم هو ما هي مواهب العلم. والحمد لله هذا العلم لم يتحدث به أحد من قبل أبداً، الحمد لله، هذا من فضائل الله عز وجل علينا. بفضل دعاء الإخوة. طيب. أخ محمد كيف نفتح أبواب عيون العلم؟ في نفس المحاضرة اسمها عيون العلم، نفتحها دائما بالعطش بالصيام، بمعنى العطش أنه عن الذنوب.
كيف تعطش نفسك عن الذنوب؟ كيف تلتفت إلى ال الأشياء الجيدة، تبتعد عن الأشياء القبيحة؟ كيف تلتزم بالمستحبات، صلاة الليل، الأدعية الواردة في الصحيفة السجادية؟ الأدعية الواردة أدعية الصباح، زيارة النُدبة، زيارة آل ياسين، زيارة عاشوراء، الزيارة الجامعة الكبيرة. طيب. ذكرتها بالمحاضرة أرجو منك سماعها كلياتها. طيب. الأخ محمد يقول: إذا كنا نعيش نحن المخلوقات الذكية الوحيدة على الأرض، هل هنالك مخلوقات أخرى في عالمنا؟ طبعا يا أخي الحبيب.
يعني منطقيا، قبل ما يكون اي شيء، كيف يخلق الله عز وجل كل هذه الكواكب من دون اي اي هدف؟ الله عز وجل لا يلعب، ما في عم يلعب ما عم يفرجيك انه هو بيقدر يخلق من دون اي اي هدف، يعني شو الهدف من خلق الكواكب كلياتها والمجرات إذا ما فيها مخلوقات تستفيد منها؟ اكيد في ملايين المخلوقات. انت إذا بتحسب حالك نفسك، انت مخلوق نفسك مخلوق فضائي موجود مع ملايين المخلوقات الأخرى على الأرض. مشكلة الإنسان انه يريد أن يرى المخلوقات التي تشبهه في الكواكب الأخرى، ولكنه لا يريد أن يرى المخلوقات التي المخلوقة من العناصر الأخرى، مثلا هون عندنا نحن الجن لا نراه على الأرض،
ممكن يكون في مخلوقات أخرى على الكواكب الأخرى الموجودة لحد منينا هون، لها نفس مواهب وطبيعة الجسم الذي الجسم الناري والجسم الهوائي والجسم الهوائي والأمور كلياتها. وفي منها أجسام مائية لا نستطيع أن نراها بالماهية التي نرى بها أنفسنا. لذلك العلم لا زال عاجز عن هذا الموضوع لأنه لا زال العلماء يرون كل شيء بالطريقة المادية البحتة. وهذا خطا، يجب أن يرى المواضيع خارج عن نطاق الجسماني، المادي، يجب أن نرى بأشياء أخرى لأننا نستطيع عن طريق التكنولوجيا أن نرى الجن.
أكيد طبعا تحتاج إلى معدات خاصة، تحتاج إلى كثير من الأشياء. لا نستطيع أن نراهم كما هم بأشكالهم نستطيع أن نراهم من من منظورنا البعدي. نحن يعني في في تصويرات حقيقية صارت أنه يرى الجن ك شيء هوائي عم يبرم بهذه الطريقة. وفي في بعض في بعض الناس الموثوقين قدروا يلقطوا هذا الموضوع في بداية ظهور التسجيلات. هلا الجن أكيد احرص أنه يري نفسه بهذه الطريقة، ولكن لا زالت التكنولوجيا تستطيع أن تلتقط بعض بعض الإخوة الجن. الذي هو من المخلوقات.
أخ أم ام الحسين. عن الأحداث الأخيرة والكوارث والفيضانات. الهزات الأرضية والبراكين والأعاصير والذوبان المائي الموجود في شرق الغرب وغربها شرق الأرض وغربها عفوا في القطب الشمالي والقطب الجنوبي. كلياتها ما يصور اليوم على الأرض هو تنفس للأرض. الذي نحن نعتبره كوارث هو تطور للأرض، يعني عندما تحدث الهزات تحدث البراكين، الهزات والبراكين هو لقاح الأرض الموجودة، يعني الأرض إذا توقفت عن الهزات والبراكين يتوقف نموها وتندثر، ما عاد يصير نقدر نعمل مزروعات
نحن نرى الأشياء من مفهومنا الذي ربينا أنفسنا أن نراه، وبالعكس هذه ليست كوارث هذه نعم. نعم، ممكن كثير من الإخوة يستغربون هذا الموضوع، بيقولوا طيب إذا صار زلزال بيموت ناس كثيره، الله عز وجل أوجدنا في الحياة الدنيا ليس لنخلد، كلياتها إلنا أسباب وحنموت فيها، إن لم يكن بزلزال، حنروح ب في ناس واحد مرق عم يشرب مي أم تشردق بالمي ومات، سبحان الله. فليجعل إن شاء الله موتنا هينا هيك لذيذ إذا اجى الإمام علي سلام الله عليه وأخذ الأمان، فان شاء الله يجب أن
الاخ بيقول اللبس الأحمر فرح غير صحيحة، يا الاخ العزيز لأنه الإمام الحسين بيحطوا علم أحمر فوق منه، فهذا ليس للفرح، هذا يدل على السهر، على للسهرات للحسين. وليس السواد هو للحزن، الحمار للسهر. فأرجو تسقيف نفسك بهذه القصة. طيب. كيف اشترى الإمام الحسين أرض عاشوراء؟ اشتراها من الله. أنت إذا بدك تريد الناحية ال إذا أردت الناحية التاريخية لن تجدها. الإمام الحسين اشترى اشتراها من الله لأنه هو ذبيحه الله فاختار الله له أعظم
الأرض اللي هي موجودة ف ف وضعه بها، شرف الأرض بوجوده، وإلا لا قيمة للموضوع التاريخي بذلك. طيب، أخت رنا بتقول سؤالي عن الموت في ناس بتحس أنه راح تموت وهي في كامل صحتها وفعلا بيصير لها شيء يتحقق الإحساس هل يوجد سر؟ نعم، الله عز وجل ما بيخبي الأشياء عن المؤمنين، كلما يقترب أجل المؤمن، كلما يقترب موعد موته، كلما يشوف أشياء أكثر بالحياة يعني ينكشف أمامه عوالم أكثر كلما وأنا أقول يقترب موته، مش قصدي فقط الموت الجسدي وإنما الموت النفسي كمان.
يعني في ناس هن التزموا بقول قبل موتوا قبل أن تموتوا، فهم يميتون أنفسهم ويصلون إلى مرحلة الكمال فيرون الأشياء كما هي. طيب. أخ يسأل ما هو معنى «كما شهد الله على نفسه وشهدت له الملائكة وسكان سماواته»؟ في محاضرات كثيرة من قبل قلت لكم انه الله عز وجل لا يوجد لديه نفس نفسه وذاته مخلوقة. بمعنى انه لو لو نحن قلنا الله لديه نفس وذات فحكنا حديناها فهمتوا كيف؟ نحن الله عز وجل هو الغيب المطلق لا يحدد نفسه بنفس ولا ذات ولا أشياء كلياتها.
فشهد على نفسه، هون شهد على نفسه بمعنى انه الله الخالق الغيب المطلق شهد على نفسه على على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنه هو نفس الله المخلوقة بما أنه هو يد الله، يد الله يعني يد القدرة، بأنه انه هو هو وجه الله، بما انه هو نور الله، بما انه هو رب الأرض فهذه كلياتها مخلوقة مخلوقة لله عز وجل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فشهد على على نفسه بمعنى انه قالهم للملائكة اشهدوا أن هذا الشخص يجب أن تؤمنوا به، أن تؤمنوا به كما فعل الامتحان مع إبليس، قال اشهدوا على هذا الشخص واسجدوا له،
فسجدوا له لآدم، إبليس اعترض على هذا الموضوع ودخل الامتحان، نحن نفس الشيء امتحاننا بالدنيا على هذه الشهادة، شهد على نفسه وشهدت له الملائكة وسكان سماواتي، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله وأن عليا ولي الله. هذا هو معنى الشهادة، لأنه شهادته على نفسه يعني لما لما نقول لأنه نحن بنقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، وأشهد أن عليا ولي الله. شوفوا هذا هي هي معنى الشهادة على نفسه.
في أخ موهزة جاوبته ولا لا؟ الأخ عمار الموسى يقول ما هو منهاجك في التعامل مع حديث آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟ طبعا المنهج العلمي الكامل الموجود لأقدمه بفضل الله عز وجل بالنسبة ليلي هو كمنهج غير موجود، يعني لم يسبق أحد أن قام بهذا الطرح لأنه طرح اه يأتي من كل المدارس وطرح جديد في معظمه وبنفس الوقت يأتي من المدارس. رؤية أحاديث أهل محمد صلى الله عليه واله وسلم كما ذكرت ب ب محاضرة سابقة اسمها فصل الخطاب قلت أنه ما معنى فصل الخطاب؟
العلماء يقولون فصل الخطاب أنه لما تجري رسالة تكتب أما بعد وتمتد، يعني تقول بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد وتندى بسمونهذا فصل الخطاب. فمنهم بيقولوا فصل الخطاب هي البلاغة وكذا والتوكيد والتاكيد هالكم الامور كلياتها الموجودة في قواعد اللغة العربية. وقلت في معنى فصل الخطاب من الناحية المعنوية إنه كلام أهل البيت سلام الله عليه يجزأ في علم الحرف ويستخرج منه علوما أخرى، يعني بتستطيع أن تفصله عن معناه الحقيقي الأساسي الموجود بالمطروح وتفصله وتأتي بشيء آخر موجود لأنها لأنك تستطيع تركيب كموضوع التركيبات الكيميائية.
بالنسبة ليلي أنا أرى الحروف وال الخارجة من من أهل البيت سلام الله عليهم بهذه الطريقة كتركيبات كيميائية كلياتها تحتاج إلى دراسة. وكثير و بكثير من الأحيان فصرت بقدرة الله عز وجل والاعتماد على هذا العلم وليس بالاعتماد على الهوى مثلاً معنى قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما معنى أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك؟ كيف تتشعب الكلمة؟ الألف والميم أمك، ألف ميم يعني أحمد ومحمد ثلاث مرات. وثم أباك كيف أباك هو أحمد الملكوتي وهو هو باطن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذي يسمى عن علي.
لذلك جعل الظواهر ثلاث ظواهر لما قال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك وكيف جعل الباطن هو الولاية الذي يحمل الظواهر الثلاث؟ طبعا هذا الشيء في ناس قالت هو تسقيط بس ولكن دائما بقول إنه كيف يستبر انسان بتسقيط كل الأشياء العلمية على الجيومتر المقدسة ولا ذا لا يعطينا هذا الموضوع لهلا. يعني واحد إذا قام بالتسقيط يعني جاب شيء وسقطوا على شيء آخر بعد فترة هذا العلم ينفضخ يعني بتلاقيه يصل إلى تفاهة شديدة. بعطيك مثال في واحد ناصبي لعنة الله عليه في العراق يقول تقتلك عمار تق- عم كتب عمار بطريقة كتب عثمان.
وهال شوف هو أصدر نبي عثمان مش عمار بس ولكن الناس حرفتها، يعني هذا هذا تسقيط، ليه؟ لأنه أراد تسقيط شيء فسقط به. وأنا لم أعمل بذلك أبداً ولا ما رأيت الرسول وأهل البيت عملوا هيك. فرؤيتي لاحاديث أهل البيت تنطلق من هذه الرؤية العلمية ومن خلال هذه الرؤية العلمية استطيع أن أعرف إذا كان هذا الحديث محرف أو غير محرف ارتباطه بالحروف وبالقرآن الكريم. فهذا علم تقريبا بعده جديد مش حأقول لك في جاوبك جواب كلاسيكي على ما رأيك بحديث أهل البيت بس مش حأقول لك جواب كلاسيكي لأنه هذا هو رأيي بيه.
طيب بنتي سالتني ما معنى اللهم صل على محمد وال محمد؟ أخت مروة في عندي محاضرة كمان عن معنى الصلاة على محمد وال محمد، هي سرها موجود في سورة الكوثر: «فصلي لربك وانحر». الصلاة لله عز وجل هون، فصلي لربك، لم يقل صلوا صلوا وانحر. الصلاة لربك معناته أنه صلوا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لما نحن نقدم النحر في الصلاة نقدم العقل وننبذ الأشياء اللي موجودة في جسدنا. الناحية الشكلية للصلاة مهمة يا أخي، نحن ولا مرة فكرنا فيها.
عندي محاضرة أربع دقائق عن ليش الصلاة منصلها بهذه الطريقة وكيف اسم أحمد موجود في الصلاة واسم محمد موجود في الجسد. وكيف نقدم النحر، يعني صلي لربك ومنحر، نقدم العقل. فاللهم صل على محمد وال محمد والدخول في المباركة. المباركة اللي هي موجودة في حرف الصاد واللام. صاد صاد من الناحية أنا ذكرتها من قبل في محاضرة من شي ست سنوات. برجع وبرجع إذا بتحبو أعيدها يعني بشكل مبسط الصاد هو هي العين العين التي رمز لها لها برحم السيدة الزهراء سلام الله عليها.
ولما صارت طاء مش هي الصاد مش هي ذاتها طاء جعلت باسم فاطمه فاطاط فاطمه طاء هذه عندما دخل المسمار بها هي هذه الحادثة هي حادثة ملكوتية قبل أن تكون على الأرض حادثة ناسوتية. الذين قاموا بإدخال المسمار ب ب ب ب ب قلب السيدة الزهراء سلام الله عليه هم يمثلون ما فعلوه ابليس الأول فوق في عالم الملكوت. عالم الملكوت فوق أراد ابليس الأول الدخول إلى رحم السيدة الزهراء الملكوتي مع أن هناك ناساً ينفعلون من هذا الحديث لأنه كيف رحم السيدة الزهراء والأمور، وأنت ماذا تتحدث؟
فدخل بهذه النقطة بها، ولكن بفضل الإمام علي التي هي اللام دخلت هنا. التي هي هذه اللام هي لام سرية. أنا لست أخرّف عليكم بهذا الموضوع، وأين موجودة هذه اللام؟ باسم عيسى عليه السلام. انظروا، عيسى: عين، ياء، سين، ألف مقصورة (ياسين) بالوسط عالية على الأطراف، فأين راحت اللام؟ اللام موجودة بباطن ياسين. لام لام موجودة من فوق بباطن ياسين. فهمتم كيف؟ يعني عيسى عليه السلام بينا هذا السر. فاللام هنا لام الصاد واللام هنا هن رحم السيدة الزهراء سلام الله عليها، وجزء من نورانيات الإمام علي في الدفاع عما جرى في الملكوت بالسيدة الزهراء سلام الله عليها.
إذا أردت معرفة هذا الموضوع قليلاً بطريقة أدق، استمع لمحاضرة اللهم صل على، استمع لمحاضرة: كيف امتحن الله السيدة الزهراء قبل خلقها؟ أرأيتم؟ هذه المحاضرة نابعة عن سر عظيم لمعرفة سر السيدة الزهراء سلام الله عليها. يعني كثير من العلماء جاؤوا فقالوا: اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها؛ فتتناقوا؛ فيقال لك السر المستودع فيها هو سيدة زينب، وواحد يقول لك لا، السر المستودع فيها هو الحسن والحسين، وواحد يقول لك السر المستودع فيها هو المهدي، طيب ما إنتم ما هم كلهم أسرار مستودعة فيها.
ماذا تتخانقون؟ هم كلهم موجودون في رحم السيدة الزهراء. يعني ما المشكلة؟ هذا ليس بسراً، ما هم موجودون. السر المستودع فيها موجود بالمحاضرة التي تقول: كيف امتحن الله السيدة الزهراء قبل خلقها؟ ومفتاح هذا السر هو: فاطمة أم أبيها. يمكن الآن أتحدث بطلسم بغير مفهومه أمام كثير من الناس؛ لأن كثيراً من الناس لا تستمع لهذه المحاضرات وهي مهملة، وهذه المحاضرات من أسرار الله الكبيرة في الخلق، يعني هذه حصيلة أربعة عشر ألف سنة من ضغط كل العلوم التي قدمها الأنبياء إلى يومنا هذا.
أرجع للموضوع؛ يحاول الأخ أن يقول لهم عن شراء الإمام الحسين أرض كربلاء من بني أسد، ورجع يقول لهم: الله عز وجل منزل كربلاء من الجنة لكي تتشرف بجسد الإمام الحسين سلام الله عليه، ونرجع نذهب إلى الناحية التاريخية. ولكن الناحية التاريخية غير مهمة بالموضوع. طيب، في قمة البلاء بفيروس كوفيد والحرائق والأزمات وتهديدات الحروب، مسألة اللقاح، كيف التعامل مع هذا؟ كيف يعني كيف التعامل مع هذا يا أخ مالك؟ أتمنى أن نصير نسأل أنفسنا أسئلة مفيدة لنا.
يعني قطعنا سنتين كبشرية في موضوع كوفيد. بعدك تسأل: كيف يعني نتعامل معك؟ انظر كيف تتعامل معي. يعني ما مر علينا كلياته يرينا قدرة الله عز وجل فينا، وناس كثير تعرف هذا الموضوع، ويجب أن نتعامل معه على أساس تقبل هذا البلاء والدعاء من الله عز وجل لتغيير القدر. وبنفس الوقت نعرف أن الحياة الدنيا زائفة، وبنفس الوقت نعرف أن الإمام المهدي قادم، وبنفس الوقت نعرف أن عندنا مسؤوليات دينية يجب القيام بها، وبنفس الوقت نعرف أن عندنا مسؤوليات وطنية يجب الدفاع عنها، وبنفس الوقت نعرف أشياء كثيرة بما نقوم به.
فأي شخص أتمنى من حضرتك يا أخ أن تكون صغير بالعمر ليس كبيراً، لأنه إذا كنت كبيراً وتسال هذا السؤال فهذه مشكلة كبيرة يا أخ. الأخت قمر تقول: في ناس نعرفهم محتكرين، وهم يحللون القصة، بس ننصحهم أنه فيها حرام، بس ما نقدر نقول لهم؛ هل نكون مشاركين بالإثم؟ طبعاً الاخت العزيزة، المشكلة التي عم تصير الآن أن كلهم موجودون، وفي كثير من ناس من أهلنا هكذا عم يعملون. والمشكلة أين صارت؟ أنه كل واحد يشرع لنفسه، لدرجة أنه في واحد من يومين -قصة علي قصة مضحكة مبكية- قال لي إنه أريد شراء البنزين، وفي مطرة ماء يعني في مطرة ماء صغيرة، علبة ماء صغيرة
فقال له: كم سعرها؟ فقال سعرها إنه 500,000. وهي المفروض تكون بسعر السوق يعني حالياً بعد الزيادة 135,000. فبده يبيعها بالسوق السوداء بـ500,000، وهذا احتكار وسرقة على العلن. وهذاك مضطر، سيارته واقفة على الشارع يعني سيارته واقفة وما عم يقدر يلاقيلها بنزين ليمشيها بس ليواصلها الحد أحلا ما يسرقوها -لانه صاروا يسرقوا سيارات- يعني مضطر. فشرح لها حالته إنه صعبة وما بيقدر، قال له: هذا هو الموجود، إذا بدك إياه بدك إياه. المهم فجاب الـ500,000 وبده يعطيهم إياه، قال له: بدي 500,000 وخمسة آلاف فوقه.
قال له: ليش الـ5,000 الزيادة؟ قال له: لأن سعر مطرة الماء ولأن الحرامي عم ببيعوني إياها بـ5,000. كانوا يبيعوها مطرة الماء قبل بـ500 ليرة، صاروا يبيعوها بـ5,000، أتتصورون؟ يقول عن الذين زادوا المبلغ أربعة أضعاف ومبلغ صغير زادوها أربعة أضعاف يقول عنهم أنهم ولاد حرام، وهو الذي يقوم بسرقة الناس بمئات الألوف لا يعتبر نفسه ابن حرام. فلأنه شرع لنفسه ذلك واعتبر لنفسه أنه شيء آخر، ها هو التشريع الذي يقوم به اليوم من الناس، وأكيد كلياتهم هذول أكيد كل فلوسهم حرام، وما سوف يأتي منها في القادم حرام بحرام، وسوف تأتي كثير من المصائب من هذه الأموال الحرام، لذلك بالمستقبل إذا صار في موت كثير كبير، إذا صرتم تقولون: لماذا الله هكذا عم يعمل فينا؟
فالأخت تقول: نبلغ عنهم، إذا فيك تبلغي بلغي، وإذا كان الموضوع ليس فيك وما تقدري، نسأل الله عز وجل التغيير وهذا أضعف الإيمان. السلام على آل ياسين، تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة الكرامة وقد عُجِنت بماء الحيوان». في خلق الزهراء الأول قلت لكم إن الزهراء كزهرة اللوتس، زهرة اللوتس التي هي موجودة ما بين الملكوت -الملوت الذي هو الخلائق كلياتها، مطرح الشجرة- وما بين الماء الأول الذي نزل منه هيبة لما نظر الله عز وجل بنظرة الهيبة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذوبت بتلك النقطة كزهرة اللوتس موجودة على الماء.
ها هي ماء الحيوان، فالحيوان هو الماء الذي ولد كل الخلق منه لما دخل نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم به. فهي طينتها معجونة من ماء الحيوان؛ لأنها هي التي تستطيع حمل الحياة إلى كل الوجود. هي الزهرة التي بطاقتها بنورانيتها في عالم الملكوت يعطي هذا الوجود كلياته ماهيته، طاقته، الحفاظ عليها؛ لأنه لولا وجودها كان كل شيء فني، كما تمسك هذا الماء أعضائنا مع بعضها البعض؛ لأنه العلماء لا يعرفون ليش أعضائنا ممسوكة بهذه الطريقة، لا يعرفون.
فهي تمسك الكون كلياته بهذه الطريقة، ولولا وجودها ما كان في وجود، لذلك سمي بماء الحيوان، وأكيد ماء الحيوان له خصائص كثير كبيرة ولا نستطيع الوصول إليها أكيد. طيب، كيف نستطيع أن نخفف عن كل السوء والذنب الذي ينتشر؟ نعم، الاستغفار؛ هل الاستغفار يكفي عن المحتكرين والظالمين؟ الاستغفار، الاستغفار مهم جداً، وسؤال الله عز وجل رد البلاء مهم جداً، والتخلص من الأشرار مهم جداً. الاحتفاظ بالدين مهم جداً، الصلوات على محمد مهمة جداً، التواصل مع الإمام المهدي؛ لأنهم هم عندهم القدرة على هذا الشيء.
أليس لازم مشايخنا ومراجعنا إصدار فتوى؟ طيب، ماذا بدهم يصدروا، أن الاحتكار حرام؟ ما الاحتكار موجود ومعروف أنه هو حرام. يصدروا فتوى أن يبيعوا البنزين، ما هؤلاء يعرفون أنه لازم يبيعوا البنزين. أيها الإخوة والأخوات، العلماء هم صورة عن الناس والسياسيين هم صورة عن الناس، كما تكونوا يولى عليكم، إذا كان في فساد قوي من السياسيين فانظروا في الناس، وإذا كان في فساد من العلماء فانظروا في الناس. كما يقول حديث: إذا رأيتم العلماء على أبواب السياسيين فتلك أمة ملعونة بما معناها، وإذا رأيتم السياسيين أو الأمراء على أعتاب العلماء فتلك أمة مرحومة.
ونحن عندنا في لبنان معظم السياسيين، عفواً، معظم أصحاب الدين عند بيوت الزعماء. لأنهم هم الذين يعينونهم. ما هو ضرر اللهو بلعبة الشطرنج؟ للأسف لأنه ما في عندنا شيء يتحرك مع الزمن. وأنا أعرف واحداً المرجع له يقول شطرنج حرام. بيروح على التليفون وبلعب شطرنج، بيقول: أنا عم بلعب تليفون مش عم بلعب على الشطرنج لأنه يلعب على برنامج الموضوع الأساسي بأي لعبة بالعالم هو لعبة الشطرنج بحد ذاته ليس حراماً لعبة الورق، لأنه حتى لو يقول لك أدوات قمار، في هذا الزمن كل شيء أدوات قمار، كل شيء كل شيء.
يستونه كأدوات قمار، لذلك تحصيل الفتوى الحديثة أنه يقول لك: كل شيء يلهيك عن الصلاة، كل شيء يلهيك عن العبادة في وقتها بيكون حرام. هي الأساس، أما غير ذلك فهي ليست حراماً. وهي ليست أدوات قمار مثلما قلت لكم. لأن كل شيء صار أدوات قمار، أستطيع أن أعطيكم ملايين الأمثلة بهذا الموضوع. ما هو الجيومتري المقدس؟ أرجو، في محاضرات عندي سابقة، أرجو منك سمر لأنه موضوع علمي كبير، يعني صار لنا 12 سنة عم نتحدث فيه.
الأخ ذو الفقار أبو كريم سألني سؤالاً هو ذاته مرتين: ما هو التفسير العلمي لعصر الدجال؟ هذا له تفسير علمي نقله الأنبياء من السابق، وهذا يتطلب محاضرة ثلاث أربع ساعات، فلا أستطيع، أعتذر منك أن أقدمه الآن لأنه لأنه لا قدرة لي ولا قدرة للمستمع أنه ينتظر هذا الوقت كلياته. كيف نعلم أن الله راض عنا؟ ذكر الله عز وجل بحد ذاته إذن، فإذا ذكرت الله عز وجل وأقدمت التفكير به فهو راض عنك بإذن الله. طيب، الأخ عدنان يقول: السلام عليكم، هل الإمام علي مدفون في عين آدم؟
الهدف القول عين آدم قلت لكم من قبل أن هدفه وجود العين يعني العقل. فهمتم علي كيف؟ وجود العين العقل. أدلكم، النجف تمثل العراق يمثل العقل، المدفئة تمثل الفؤاد. ما بين الفؤاد والعقل بالنسبة للأرض. لذلك من الناحية المعنوية للأخ عدنان نعم صحيحة. لماذا النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم يتيم الأم والأب؟ كي لا يقال -يعني من أحد النواحي، أكيد لها نواحي كثيرة- منها نواحي معنوية ومنها نواحي مادية. الله عز وجل دائماً يحترم خصوصية الأب والأم حتى لو بوجود شخص أعظم منهم
وخصوصاً مكارم أخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يعني مثلاً لو رسول الله جاء بوجود أمه مثلاً أو أبوه ونزل على الأرض وقبلهم سوف يتقول الناس أن محمداً يقوم بعبادة أمه وأبيه. لذا لا زال كثير من الناس لحد اليوم إذا شافوا واحداً عم يبوس أجرين أمه يقولون هذا شرك. يعني انظروا، افتحوا اليوتيوب وشارو في فيلم يكتب: الشرك يقوم بتقبيل قدمين أمه. في ناس كثير تلعنوه، وهو يقوم بشيء محبب إلى الله عز وجل للأسف، فهذه أبسط الأشياء.
وهنالك كثير من الأشياء التي تقول إنه مواساة الله عز وجل للناس بأنه أحب خلقه جعل الله عز وجل عليه أشد ابتلاءات. وفي ناس كثير بيوم القيامة يقولون مثلاً: أنا كنت يتيم الاب طلعت مجرم. لو كان عندي أب كان، فهذه تبقى كلياتها حجج من الله عز وجل عليه. أكيد الموضوع له أبعاد كثيرة، أنا ذكرت لك الآن فقط أربعة، ولكن له أبعاد أكثر من هيك بكثير. ولكن هذا المهم في تقديمنا الآن، نعم. الأخ علي يسأل: هل ماء الحيوان له ارتباط بالكساء؟
الكساء هو شيء جعله الله عز وجل في كافة العلوم أنا تحدثت عنه من قبل. هو غطاء جعله الله عز وجل في الرياضيات يسمى السكوير روت (الجذر التربيعي). هل يوجد ارتباط ما بين الكساء والماء؟ لا. الماء شيء والكساء شيء الثرى شيء آخر، وما تحت الثرى هو شيء آخر. ولكن كلياته في هنالك عامل ارتباط معين إن شاء الله أتحدث به لاحقاً؛ لأنه تستطيع أن ترى الارتباط دائماً في أحرف الأسماء، لأنه قلت لكم هذه أشياء مخلوقة: الكساء اليماني، الثرى
والماء ماء الحيوان جزء، فنلاقي هل يوجد ارتباط أحرف ما بين بعضها البعض؟ لا. بنشوف من ساعتها بعد منها إن شاء الله ندرس حركات الاهتزاز وأشياء أخرى موجودة في علم الجفر. الآن ما نقدر نعملهم مباشرة، بس نقدر نتحدث عنهم لاحقاً إن شاء الله. ثم، آه بس قول السيدة زينب: ما رأيت إلا جميلاً. تحدث به كثير من العلماء، يعني هذا الموضوع كثير مغطى، وتحدث به كثير من العلماء أنه؛ لأنه كل شيء من الله هو جميل. الآن عم بقول لكم عنه أنه رؤيته للإمام الحسين شهيداً هو شيء جميل، الإمام الحسين أراد ذلك قربة إلى الله تعالى.
لا يوجد مكان في الجنة لا يحصل عليه إلا الشهداء. وهم أهل بيت سلام الله عليهم علمونا الطمع في موضوع سؤال الله عز وجل أفضل الأشياء لنا في الدنيا وفي الآخرة. فلذلك قول ما رأيت إلا جميلاً، كل شيء من الله عز وجل جميل، بس نحن بالحياة الدنيا بنضلنا نقول كل ما رأينا إلا جميلاً، ما نتفكر فيها بمعنى أنه كل شيء يقدمه الله عز وجل هو جميل لنا وجيد. هل الدمعة على الإمام الحسين لها حد معين؟ لا، ما لها حد معين، في واحد دمعت ولمّا عم يبكي، فيكم من البكائين.
إذا لم يستطع البكاء بسبب الذنوب حقاً فنحن نستطيع مثلاً بالأمس واليوم لا نستطيع. خلينا نقرن الموضوع دائماً أيها الأحبة بالرحمة. نحن عندنا نفسيات، يعني مثلاً في أخت موجودة هي كانت سنية وتشيّعت. قالت: أنا أستغرب من أنتم الشيعة؛ أنه بس لتعملوا عاشوراء بتلاقي اليوم عم يبكوا عم يبكوا عم يبكوا، ناس عم توقف على الأرض وبيصير في عندهم هبوط وهيك، وحقيقةً يعني الموضوع مش تمثيل، هلا في ناس بتمثل أكيد مش عم بقول لك لا، في ناس يتباكون.
وهو كمان مستحب بس عم نحكي نحن بالبكاء أن واحد بيوصل لمرحلة الانهيار بيخلص العزاء بتلاقيهم كلهم وقفوا، عم يضحكوا وبيشربوا شاي وقهوة وبتحدثوا وبيركوا مع بعض وبقول لك أنه صار شيء، كيف تستطيعون فعل ذلك؟ يعني هو الموضوع يتطلب بناء نفسية بكّاء لحتى يوصل ولما يبكي بضلوا ثلاث أربعة أيام عنده انهيار داخلي، يعني هذه المرأة بس تسمع تسمع مصيبة الإمام الحسين بتضلها أربع خمس أيام لحتى تقدر تقدر توقف من ما حصل لها من الناحية العاطفية.
كيف أنتم تستطيعون بسرعة أنه توقفوا تتدقلموا مع الموضوع؟ أكيد هذا بيجي الموضوع مع الوقت، يعني نحن الآن حاضرين دمعة محضرة لأن بس هي كمان تحتاج إلى نفسية. لذلك في بعض الأحيان إذا انتم ما بكيتوا، هذا الشيء ما بيعني أنتم مذنبيين أو كذا أو كذا لا، هذا الشيء يتعلق بالنفسية لأن أنت اوقات بتكون قاعد لحالك بصير تبكي على الإمام الحسين، لا تحتاج إلى مجلد بمجرد ذكره، لأنه نظر إليك هلا بنظرة بنظرة جميلة، أرسل إليك سلام جميل. فدائماً حاول حاول التواصل مع الإمام الحسين من خلال الزيارة، دائماً حاول تكلم معه، طلب أشياء منه، مش إشكال، هذه الأشياء كلها بتعزز العلاقة مع الله ومع أهل البيت سلام الله عليهم والبكاء ان شاء الله بس تتحضر النفسية له بيبكي الإنسان، ما تعتبروها فقط لأن الذنوب تحبط عن ذلك.
أخ مالك أخاك صوت علي كصوت عليك في الحكم أنا أرادت أن تاتيني بشارة بفهم أخ العزيز في كل محاضرة تقريبا نحن نتحدث عن موضوع العلامات وهالامور واد دائما أشدد على موضوع أنه نقوم بما نقوم به من أجل الهدف الإلهي بهذا الموضوع. بهذا الموضوع يتطلب التفكر فيه التفكر به التفكر بالموضوعات الحياتية اللي عم نعيشها نعم من الناحية الفكرية. لأن نحن مثلا دائما نستمع إلى الحوارات اللي موجودة في اللي يقدموها التلفزيونات، معظم الحوارات أسئلتها بتكون بهذه الطريقة.
يعني نحن لحتى لحتى نحن نطلع من الشيء الداخلي الموجود أمامنا نسأل هذا السؤال، اوقات هذا السؤال ما بيكون موجود فينا. أنا متاحكد يا أخي الحبيب أن أنت بتعرف شو هو الهدف من هذا الموضوع، وهو بداية المشي على الدين، نحن ما عم نتحدث عن الناحية العميقة جداً. كثير من الأخوة يسألون هذا السؤال اوقات لغرض السؤال، أنا لا أقول أن أنت أو أنا أقوم والعياذ بالله بإهانتك، بس أنا عم بقول أنه أتمنى أنه تكون صغير في العمر لأنك قد تقوم برسم خطواتي للوصول إلى الإمام المهدي.
مع أنه يمكن حضرتك تكون قريب من الإمام المهدي. وكثير من الناس يسألون نفس السؤال أنهم يكونوا قريبين من الإمام المهدي ويعرفون حياتهم الموجودة بها، بس ولكن السؤال لغرض السؤال فقط، هذا الذي أراد أن انفعالك عليه. ف أعذرني إذا أنت إذا حضرتك يعني فهمت علي وأنا أقصدك، أنا لم أقصد القسوة عليك. بس ولكن كل ما عرضته تصويب أن هذا السؤال يتكرر كثيراً ومعظم الناس يقومون بسؤالي وأوقات يكون بالسؤال بغرض السؤال فقط، يعني حتى لو أجبت عليه لن يفيدك، الموضوع أي شيء مع علمك
مع علمك بي بجوابه فهمت علي كيف؟ إذا رسول الله صلّى إذا إذا ناطر بشارة بهذا الموضوع، فان شاء الله تأتيك. البشارة بهذا الموضوع إن شاء الله تأتيك. فقد بعد دعاء زيارة آل ياسين 70 72 مرة قل يا صاحب الزمان يا فارس الحجاز أدركني. 72 مرة، إن شاء الله ثلاثة أيام وتأتيك البشارة. طيب، في أخ بعد علي بعد عم يسأل عن موضوع الكساء، إذا رسول الله لماذا قال أكلت له أكلتم من فوقكم ومن تحتكم الكساء قطاع والماء تحت الأرجل. طيب، أخ أخ علي، لما أنا عم بشرح لك قلت لك الماء، الكساء، الثرى.
يعني حددت لك إياهم، حطيت لك مراكز بإيدي، ثلاث مرات يعني هنالك شيء فوق، هنالك شيء تحت، منفصلين عن بعض، بس ولكن يتحدون بأشياء. قلت لك إن شاء الله نتحدث بهذا الموضوع، فصلت لك إياه بإيدي، فيك ترجع تعيد المحاضرة وتشوفها. هذا الفصل هو تحت وفوق، حددت لك إياهم يعني بالموضوع. طيب. اخت نهال، هل لبس السواد على أمير على أبا عبد الله الحسين طوال شهر محرم ومصفر واجب؟ ما بعرف هلا كنا عم نتحدث بالموضوع، هو ليس واجباً واستحباباً. وإذا أنت اردت الأجر مقابل ال يعني أنا بالنسبة لي التعامل مع أهل البيت هو تعامل ذاتي، يعني مثلاً أنا ألبس السواد لأني فعلا حزين عليه.
لنتعامل مع الله وأهل البيت لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً، لنتعامل معهم بهذه الطريقة، لنتعامل معهم أني أجزاء من بيت كيف؟ مثلاً إذا إذا توفى مثلاً خلينا نقول جدي رحمة الله عليه لما توفى، أنا جيت لبست السواد، هل أرجو من جدي ثواباً عليه ولا ألبسه لحزني عليه؟ طبعاً ذاتياً أنا أربي نفسي لكي يكون الشيء ذاتي لا علاقة له بالأجر. إذا حضرتك تربينا نفسك فقط للأجر مع الله عز وجل هذا شأن آخر، محاضراتي لا تنفعك. فيكم تسمعوا محاضرات كثيرة تشددوا على لبس السواد، حتى بيقلك محاضرات تاني أنه في عالم لبس 40 سنة سواد والله عز وجل أعطاه من العطايا الكثيرة بلبس السواد، في أشياء كثيرة.
التعامل مع الله تعامل بالطريقة التي تراها أنت كيف هي؟ منهم من يتعاملون مع الله بطريقة التجار ومنهم من يتعاملون مع الله بطريقة العبيد، ومنهم من يتعاملون مع الله بطريقة الأحرار. أنا عبد، أنا حر وأنا تاجر. أنا جيت مرة بمحاضرة هذا الموضوع، في بعض الناس بتقول لك أنا أحرار بيعمل لك فلسفة، وبيقول لك أنا تاجر بيعمل لك فلسفة، وبيقول لك أنا عبد بيعمل لك فلسفة. بالنسبة لي أنا، ولا ما أقدمه أنا الثلاثة مع بعض. أوقات أنا بكون تاجر مع الله، أوقات أنا بكون عبد لله، أوقات أنا بكون طرف الأخير.
فهمت علي كيف؟ الأحرار من الأحرار مع الله عز وجل. يجب أن نمزج الثلاثة بطريقة نسبية للوصول إلى القرب إلى الله عز وجل، يعني هو لازم نكون تجار. وفرجونا أهل البيت كيف يكونون تجاراً، كيف يعني؟ مثلاً بموضوع بكاء السيدة الزهراء على الإمام الحسين، طيب، ما الإمام الحسين موجود عند السيدة الزهراء، لماذا تبكي عليه؟ لأنها تتاجر مع الله عز وجل. الله عز وجل يقول الدمعة على الإمام الحسين ثوابها كذا وكذا، السيدة الزهراء تتاجر مع الله بهذا الموضوع لأنها تريد القرب من الله.
أهل البيت يستعملون بعضهم البعض للوصول والقرب إلى الله عز وجل. الإمام علي يقول يا رب بحق فاطمة، وفاطمة سلام الله عليها تقول يا رب بحق علي. فهمت علي كيف؟ وفاطمة وعلي يقولون يا رب بحق محمد، ومحمد يقول يا رب بحق الحسن والحسين، والحسن والحسين يقولون يا رب بحق جدينا. كلهم بيستعملوا بعضهم البعض للوصول إلى الله. نحن هذه عبادة التجار، عبادة آخري عبادة الأحرار، الإمام الحسين يفرجينا بعاشوراء كيف يكون حراً مع الله عز وجل. عبادة العبيد الإمام زين العابدين يفرجينا كيف يكون العبد الحقيقي مع الله، لذلك يجب أن تكون متجانساً نسبياً مع بعضهم البعض.
تطيع القطيعة مع القربة تب اذا كانت مؤذية فعليا وممهينة، هل لها تبرير هل يمكن أن تكون مشروعة؟ لا شيء مشروع في عصيان الله عز وجل، وكل ما ما دون ذلك، كل ما دون ذلك نستطيع أن نعمل له بلورة، نعمل له بلور، يعني مثلا إذا أنا وأخي في هنالك خلاف معين أستطيع تقديم تنازلات كثيرة للوصول إلى القربة بهذا الموضوع، لأن الله عز وجل قال إنه هذه صلة رحم، فأقدم تنازلات كثيرة وأجدها من الناحية المعنوية، الله عز وجل يعطيه بديلا لها، بس ولكن إذا كان هذه القطيعة سببها
سببها مثلا خيان واحد واحد شيعي واحد ناصبي، كيف يحبون؟ فهذاك ليس من أهله، كما قال نوح عن ابنه، إذا واحد التزم بغير الله عز وجل فهو ليس من أهله. هل الكساء كأنه شبكة إلكترونية؟ لا، الكساء ليس شبكة إلكترونية. أخ، لماذا لم تجبني على السؤال هذه؟ أفضل تسبيح أو عمل لسائق الطريق الجديد، أفضل تسبيح وعمل لاي شخص هو ما ينتج عن قلبك. عادة تفتح الأدعية، مثلا في هنالك كتب أدعية موجودة، تفتحها وتقلب بها وتقراها، اجعل قلبك دليلك لوين بوصلك.
لأن في هذا الزمن لا يوجد من يأخذ بيدك. من عشر سنوات إلى اليوم انتهى عصر الأقطاب، ما عدا في عصر الأقطاب يعني ما في حدا يكون قطب ولديه مريدين. لا لأنه هذا تمهيدا لعصر الظهور، لا يوجد قطب مع الإمام المهدي سلام الله عليه. فبهذا العصر لا يوجد أقطاب، لا يوجد من يأخذ بيدك ويعطيك الأوراق، فأفضل ما تبدأ به هو الاستغفار والصلاة على محمد وال محمد بأعداد كبيرة. والله عز وجل يلهمك مع الوقت ومع مع مع صدقك، مثلا بيكون فاتح هو على الفيسبوك بتلاقي واحد كاتب عن الصادق عليه السلام مثلا قول إن أنزلناه في ليلة القدر عشر مرات بعد صلاة العصر، يعطيك الله
فيها ثواب ثواب كل أهل الأرض من أعمال. هذا فتح من الله عز وجل، الله عز وجل أعطاك إياه فتح عينيك الإنسان الروحاني ما بيخلي شيء يمر عليه بفتحه وبيتفكر. فأفضل ما تبدأ به هو الاستغفار والصلاة على محمد وال محمد بأعداد كبيرة. هل ما يحصل في أفغانستان له علاقة بالإمام المهدي؟ كل ما يحصل اليوم له علاقة بالغربلة. حصل شيء كبير جداً هنالك وغربلت كثيراً من الناس، وانفجحت كثير من الأشياء، وعلينا أن نهتدي إلى ما يحبه الله عز وجل. طيب، يمكن أنا تأخرت، صار ما بعرف قديش ساعة و13 دقيقة، بعد خمس يعني آخر سؤال إن شاء الله.
في تك في تكرارات كثيرة بالأسئلة. على كل حال إن شاء الله خير إن شاء الله بكون وصلت لكم المحاضرة وتكونوا انتوا بخير وصحة وسلامة، أسألكم أن تكونوا صابرين بهذه الأيام، تلتزموا بالمبادئ الإلهية، تلتزموا بالدعاء، ابتعدوا عن الشبهات، ابتعدوا عن الفتن قدر ما بتفتروا، تلتزموا مع أهل الحق. لانه هنالك اليوم أهل الحق وأهل باطل، ما فينا نكون نحنا منفصلين عن أهل الحق وأهل وممرتبطين بأهل الباطل، وإن لم تستطع الارتباط بهم بالعلن هنالك التقية يعني هذه موجودة بالدين الذي يطمر الإيمان و و
يري الناس الكفر. وأسأل الله عز وجل الهدى لنا ولكم والقرب من الإمام المهدي سلام الله عليه، وإن شاء الله هي كلياتها سنوات معدودة وبنوصل لما يكون له حلم الأنبياء وحلم الأولياء اللي حلموه، كل هذه السنوات للوصول إلى معنى الظهور الحقيقي ويجب أن نحن ننتعم بالموضوع أكثر بالنسبة للنساء، ألتزموا بالحجاب، تزقفوا، تعلموا، علموا أولادكم، هجمات كثير كبيرة فكرياً إذا لم نكن على قدرها ومستواها، فالموضوع أكيد يؤدي للضياع كما يحصل اليوم وأكثر، لأننا تركنا المواضيع سيبة كل هذه السنوات سوف تأتي بيوم من الأيام وتقوم بعضنا.
هذا مثل بالا، إذا تركت أمور كثيرة تاركة هيك طول الوالد ولا تلتفت إليها سوف يقوم يوم من الأيام وتقوم بعضك. فاليوم هذه الأمور تقوم بعضنا لأننا عملناها وهنالك كثير من الأمور لا زلنا نعملها ولكن إن شاء الله بيصير في فتح أمام أعيننا وبنشوف الحقائق كما هي، بسم الله الرحمن الرحيم، والعصر إن الإنسان في خسر إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات، توات بالحق توات بالصبر والسلام.
ماذا بعد الانهيار في لبنان . محاضرة اسئلة واجوبة تقديم العبد محمد موسى