تناقش المحاضرة موضوع التكتف في الصلاة مستندة إلى براهين تاريخية وعلمية تنفي كونه ركناً ثابتاً عن النبي محمد صلى الله عليه وآله. كما تتطرق إلى ارتباط حركات الصلاة بالهندسة المقدسة وشجرة الحياة وعلم الطاقة الروحية في الإسلام. وتختتم بإجابة المحاضر عن أسئلة متنوعة للمتابعين تتعلق بالسحر، والإسقاط النجمي، وعلوم أهل البيت عليهم السلام.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين. اليوم محاضرتنا إن شاء الله سنقيمها مباشرة على اليوتيوب. كل الإخوة والأحبة الذين يريدون طرح الأسئلة أثناء هذه المحاضرة، أهلاً وسهلاً بهم. بإمكانهم أن يسألونا وإن شاء الله يجيبون، وستكون حلقة خاصة. وموضوعها يتبع موضوع الحلقة السابقة التي كانت عن موضوع التكتف أو التسبيل في الصلاة. في المحاضرة السابقة كانت تتحدث عن موضوع الصلاة وأحد الإخوة سألني، فقال لي:
ما هو دليل الإخوة الشيعة على أنه لا يجوز للمرء أن يتكتف في الصلاة؟ فقلت له: الموضوع بسيط جداً، مع أن هنالك الكثير من الإخوة والأحبة تحدثوا عنه، وهو موجود على اليوتيوب. وأعطوا البراهين حتى من كتب أهل السنة على أن موضوع التكتف ضعيف، ولا توجد أي رواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات ثقة تؤكد صحة هذا الموضوع، والكثير من الإخوة جاؤوا بأدلة من الكتب، كما قلت لكم، من أمهات الكتب الأخرى على أن الرسول كان لا يتكتف في الصلاة، وأنه إن قام بتغييرها
فذلك ما قام به الخليفة الثاني، لأنه رأى أهل الروم جاؤوا إليه ووجدوه عندما يسلمون يتكتفون، فقال: نحن أولى بذلك، وهو طبقها في الصلاة. يعني هذه إحدى الروايات الموجودة في الكتب، وطبعاً بعض الناس حتى ترفض هذا الموضوع تقول لك: لا، رسول الله كان يتكتف، وهنالك بعض الروايات غير غير المتواترة وغير المشهورة، لحين وصول الأمر إلى أن أصبح الموضوع يناقشه ناس كثر مع بعضهم، وناس كثر يقارنون ويفسرون البراهين وهذه الأمور، فوجدوا أن الموضوع ليس بصحيح.
وآخر شيء قالوا: إن التكتف في الصلاة التكتف في الصلاة غير موجود، وهو ليس من أركان الصلاة. وهذا الشيء أسس لضعف في هذا الموضوع، لدرجة أنهم قالوا: يجوز عدم التكتف في الصلاة. ولكن ليس من ناحية أنه جائز، بل لأن بعض المذاهب السنية قالت: إنه لا يؤثر. الذين يقولون لكم من بعد: إن بعض المذاهب الأربعة قالوا إنه لا يؤثر في عدم التكتف، ولكن نرجع نشدد على الموضوع، وقالوا: ذلك لكي لا يتشبهوا بما يقال إنهم عباد القبور وهم الشيعة. طيب، بكل بساطة، أعطيته الدليل وانتهى الموضوع، وبعد منا يأتي بعض الإخوة ويقولون لي:
طيب، أنت جئت وقلت هذا الموضوع، فبأي أساس طرحت هذا الشيء؟ فبعض الإخوة -لأن اختلاف الليل والنهار- ذهبوا إلى الإنترنت وجدوا صوراً لناس أصنام متكتفة، يعني كانت موجودة فوضعوها على بوست ونزلوها. وأنا قمت بمشاركة البوست، يعني الموضوع غير مبني على خبرة، قالوا: رأوا أصناماً مباشرة وركبوها وجابوها وقالوا لي هذه هي، وأنا قمت بمشاركتها، لأن الموضوع يتعلق بالفكرة وليس بتحديد هذه الأصنام وحدها. وبعد منا نقل بعض الإخوة الموضوع وقالوا:
إن هذا الموضوع خطأ، لأنه توجد أيضاً أصنام جابوها بأشكال -ها أنا إن شاء الله سأعرضها كلياتها أمامكم- توجد أشكال تكون فيها غير متكتفة في الصلاة، مسبولات اليدين، خصوصاً تلك التي كانت موجودة في الصين. ونحن نتحدث في الفترة عن الأصنام الموجودة المتكتفة التي كانت في بابل، وبعدين أخذوها العرب وطبقوهم عندهم، حتى إن هبل كان متكتفاً في معظم التماثيل الموجودة، ويوجد أدلة تاريخية على هذا الموضوع. طيب، الآن يقول لك ناس: طيب، الموضوع ليس مهمًا بالنسبة لناحية السنة والشيعة،
دائماً يجيبون مواضيع فتنوية وهذه الأمور، لا. كطرح نحن هنا في قناة عليون، ليس الموضوع هو أننا نحاول أن نهجم على السنة أو هذه الأشياء، من دون أدلة ومن دون وجود علوم، لأن الله عز وجل عندما خلق كل شيء خلق له علوماً. والموضوع هنا نتحدث فيه عن الصلاة، أنت عندما تقيم صلاتك ونرى الكثير من الناس الآن يذهبون إلى موضوع الطاقة، مثلاً يجلسون يفعلون اليوجا وهذه الأمور، ولا يجدون الطاقة في الصلاة، فنقول: لا، طيب، لماذا ليست موجودة في الصلاة؟
هذه الطاقة الروحانية المهمة المفيدة لنا التي نستطيع نحن أن نأخذ منها الطاقة الروحانية والسلام الداخلي وهذه الأشياء. طيب، لماذا ليست موجودة في الصلاة؟ نقول لك: إن الصلاة كلها هي ركن من أهم الأركان الموجودة في التاريخ، في تاريخنا نحن، في وجودنا، طيب، لماذا؟ أحد العلماء يأتي يتحدث عن هذا الموضوع، ويتحدث عن الصلاة، فيقول لك: الصلاة تجمع كل أركان الإسلام. ويقول لك: كيف من أي ناحية؟ مثلاً هنالك نحن عندنا الأركان الأساسية الزكاة، أليس كذلك؟
عندنا الزكاة، الحج، الصيام والأركان الأساسية في حياتنا. ونحن بالنسبة لنا كشيعة الولاية هي عمود الموضوع كله. فلما يتحدث عن الأركان، يقول لك إن الله عز وجل يسامحك بالصيام إذا كنت مثلاً على سفر، إذا كنت مريضاً، إذا كنت مريضاً دائماً ولا تصوم، يعني ممكن أن تدفع كفارة ويسقط عنك. نفس الشيء الزكاة، الزكاة إذا كنت غير مستطيع، وكذلك موضوع الحج: «من استطاع إليه سبيلاً». هذه الأشياء الكبرى الموجودة، والولاية عندنا أيضاً نفس الشيء يقول لك: إشهار موضوع الولاية، نحن عندنا موضوع التقية مثلاً.
إذا كنت موجوداً في دول تؤثر على دينك وتؤثر على حياتك، فلا يمكنك إشهار موضوع الولاية، لأن الموضوع الأساسي هو الحفاظ على حياتك والحفاظ على إيمانك في نفس الوقت. ولنا أسوة بعمار بن ياسر، لما جاؤوا وقالوا له: هل أنت مسلم؟ فاستعمل التقية للحفاظ على حياته، وقد بارك له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأكد عليه القرآن في هذا الموضوع. طيب، أما فيما يخص الصلاة: الصلاة، الله عز وجل قال لك: حتى لو كنت تخاف على حياتك، اقصر الصلاة.
ولهذا السبب مثلاً هناك تقصير، يعني القصر، عندما نصلي قصراً، إذا كنت تخاف كثيراً على حياتك، يمكنك الصلاة في بيتك من غير وقوف. ويقول لك مثلاً: حتى لو كنتم في حرب وتصلون، فلا تتركوا الصلاة، تقف طائفة من المؤمنين تحرس الذين يصلون، ثم يبدلون. إذا تعذر هذا الموضوع، فيمكنكم أن تصلوا وسلاحكم بجانبكم، وإذا تعذر هذا الموضوع فيمكنكم أن تصلوا وسلاحكم على ظهوركم. أنتم تصلون وتقدرون أن تظلوا حاملين سلاحكم، فهذه الأشياء كلها الله عز وجل لم يتنازل عن موضوع الصلاة، إلا بالنسبة للنساء، لأن هذا الموضوع يقترن بشيء عزيز وضخم جداً.
عزيز وضخم جداً، طيب، الأشياء التي جعلتها لا تُترك -انتبهوا، نحن نتحدث عن ترك كامل- لماذا الله عز وجل فعل ذلك؟ لأن الصلاة تحمل كل أركان الإسلام. مثلاً في موضوع الحج، أنت عندما تذهب إلى الصلاة، تدير وجهك للقبلة، كأنك تقوم بمفهوم الحج، أنت طوال الوقت مرتبط بمفهوم الكعبة، بأنه هنالك نقطة وهنالك قطب، وهذه النقطة والقطب هي التي توصل أنا مستعد للإخوة إذا كان الفيديو يصلهم، أن يقدروا أن يسألوا أسئلة، وأنا إن شاء الله أجيب عليها أثناء المحاضرة بعد أن أخلص موضوع الصلاة.
فنجدها حملت موضوع الحج، وموضوع الصيام، عندما تكون أنت واقفاً في الصلاة لا تقدر أن تأكل مثلاً، فأنت في هذه الفترة حتى لو كانت فترة، تقوم بالصيام عن الشهوات، تقوم بالصيام، لأن الصلاة هنا تقدم فعلاً لك موضوع الصيام، تقوم بالصيام عن الشهوات، تقوم بالصيام عن الأكل، وتحاول تدريبك وتعليمك مفهوم أنك تصوم عن الدنيا كلها وتتوجه عندما تقول: «وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض». هذا مفهوم الحج، ومفهوم الخمس. أنت تقوم بترك عملك وتأتي إلى الصلاة، يعني أنت تقوم بخمس يومك.
ونجدها في كل الأركان الموجودة، ونحن بالنسبة لنا الولاية أصل أيضاً عندما نقول الشهادة في الأذان: شهادة أمير المؤمنين سلام الله عليه، والشهادة الثالثة أثناء التشهد والتسليم أيضاً شهادة أمير المؤمنين، نقوم بأداء حق الولاية في الصلاة، فنلاقي الصلاة جمعت كل أركان الإسلام. ولذلك لا يجوز تركها، لا يجوز تركها في أي حال من الأحوال. وعندما قال الله عز وجل عن طريق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الصلاة عمود الدين، إن قُبلت قُبل ما سواها، وإن رُدَّت رُدَّ ما سواها.
فلذلك يجب علينا حباً أن ننتبه لمفهوم الصلاة. فنجد الإخوة في المذاهب الأخرى يقولون لك: أنت الآن إذا تكتفت وأنت تصلي أو نزلت يديك، فالموضوع ليس من أركان الصلاة، وليس مهمًا، فيك أن تفعل هكذا وفيك أن تفعل هكذا، لأنك في النهاية تؤدي الصلاة كما هي، لا. هذا بالنسبة لهم موضوع منتهٍ، ولكن بالنسبة لمفهوم الطاقة والمفهوم الذي نعمله في الصلاة، لا يجوز أن نتساهل في أي ركن، سواء كان ركناً أو غير ركن في موضوع الصلاة. قلت لكم من قبل: إن الصلاة عندما نصلي، أجسامنا تكتب ألفاً، يعني نحن إذا رسمنا الجسم كيف يفعل في هذا الموضوع، يكتب كلمة أحمد بالتتابعية، كيف يكتب كلمة أحمد.
الجسم أثناء السجود، لماذا السجود موجود؟ لأنه يشمل كل العوالم، ونحن وضعناها عندنا وقتاً على موقع ليون دوت كوم، وقسمت مثلاً القدمين، القدمين عندما نقف، عندما نقف نحن الألف أول ما نبدأ، القدمين واليدين والرأس كله يتساوى عند الله عز وجل، لأنه في المرحلة الأولى، مرحلة خلق الروح بالبداية، كله تساوى، ولكن الأعلى فيه هو العقل. أعلى شيء هو العقل، فالجسم هنا كله تساوى، لتساوي الله عز وجل، خلقنا كلنا متساويين، كله. لما دخلنا إلى الركوع، وهنا سر أمير المؤمنين لما أعطى الخاتم،
لما دخل في الركوع، تضع يديك الاثنتين على قدميك اللتين هما ماذا؟ عالم الروح، عالم الروح الأول وعالم ماذا؟ عالم الـ... وبعد منها الأرواح، عالم الروح وبعد منها عندما عجنت الطينة، يعني عالم الأرحام، قبل العالـ... عفواً، قبل عالم الأرحام. فتضع يديك اليمين واليسار على قدميك وتسند بهما، فتدخل جسمك هذا رأسك وبطنك هنا مع العورة إلى عالم الدنيا، هو امتحانك في عالم الدنيا. تأتي قليلاً، فهمت علي كيف؟ تسند يديك الاثنتين، اللتيّن يجب أن تكونا مبسوطتين،
والآن سأفرجيكم الخريطة العلمية لهذا الموضوع. ثم تعود، ترجع تعود على، لا، هو عالم البرزخ حيث يتساوى كل شيء عندك، لأنه في عالم البرزخ العقل المادي غير موجود، ولكن عقلك معلوي أنت حسب ما ربيته، وهو موجود من عالم العلم الأول، من العالم الأول. ثم تنزل للسجود، في السجود هنالك كل الحالات، يعني قدميك الأوليين، أول شيء قدماك في الأسفل اللتان تبسطانك هما العالمان، بعدين وصولاً بالوسط مطرح ما أنت كنت موجوداً في عالم الدنيا، عورتك في الأسفل موجودة، مثلما عورتك أنت موجودة في الركوع.
ومن بعد عندما تسكر على عورتك بالسجود، يعني الله عز وجل أمرك بستر العورة. انظروا، حتى السجود هو شيء مخلوق لله عز وجل ويقوم بتعليمنا. انتبهوا، الصلاة تقوم بتعليمنا، يأتي واحد، معذرة الموضوع خارج عن السياق قليلاً، يأتي واحد يقول لك، أعطني دليلك على الحجاب، حجاب المرأة، يقول له مباشرة: هل يجوز للمرأة أن تصلي من دون حجاب؟ فيقول لي: لا. الآن هناك ناس يبدأون اليوم بعمل مذهب جديد، يأتون بالنساء وليس ضرورياً أن يلبسنه على رؤوسهن،
لماذا؟ لأنهم يريدون تدمير الدين، ولكن بالحقيقة النساء يجب عليهن الحجاب أثناء الصلاة، يقول لك لماذا؟ لماذا تفعلون هكذا؟ يقول لك: احتراماً لله، لا. الموضوع لا تدخلونه في الاحترام، أيها الأحبة، أيها الإخوة والأخوات، الصلاة هي عمود دنيانا، يعني مثلاً عندما تأتي المرأة لتتحجب، الصلاة تقوم بتدريبها للحجاب. أفهمتم كيف؟ يعني الموضوع ليس سهواً، الموضوع ليس عبثاً، لا، أقول لك إنك إذا كنت تريد أن تقيم دليلاً للحجاب، لماذا نصلي ونحن محجبون؟
هل الله عز وجل لا يعرف أشكالنا؟ هل نحن واقفون أمام الله عز وجل يجب أن نستر أمامه؟ نحن مخلوقون أمامه، نضل طوال الوقت أمامه، أوقات ندخل متحممين عراة، أماة، فهل يتفاعل الله عز وجل معنا عندما نكون موجودين في الصلاة من الناحية الشهوية؟ عوذ بالله من هذا الكلام. كأننا مخلوقات أمام الله، الله عز وجل يقوم بتدريبنا في الصلاة، لذلك الحجاب أثناء الصلاة هو تدريب المرأة على لبسه خارج الصلاة. هذا هو الهدف الأساسي، نفس الشيء الرجل. الرجل يقول لك: عندما أنت تصلي وتضع عينيك على التربة التي أمامك، فهذا يقوم بتدريبك على غض البصر.
أفهمتم كيف؟ ويقوم بتدريبك على غض البصر، أنتم ماشيون يجب أن تطلعوا، أنتم ماشيون تنظرون إلى الأرض بهذه الطريقة، حتى لا تنظروا إلى النساء اللائي يمشين في الشارع وتكونون باحترام، تكون صاحبة أخلاق واحترام وكرامة وه الأمور كلها، فالصلاة هي المربي الأساسي لهذه الأشياء كلها. ولماذا يراجع رأسنا، رأيتم كيف البطن يسكر على العورة أثناء الركوع؟ لا، هنا يأمرك الله عز وجل بهذا المعنى للسجود أن تستر عورتك، لأن هذه العورة لها أساس في العالم الأول،
هي أنا تحدثت عنها في كثير من الأمور، في كثير من المحاضرات يتعذر علي شرحها من أول وجديد، لأن هذا الموضوع دقيق ومهم وأتمنى عليكم أن ترجعوا وتحضروا محاضرات لماذا عن موضوع آدم، كيف أكل التفاحة من الشجرة؟ والتفاحة فيها بذور، وهذه البذور هي التي عملت بعورة الرجل هذه الأشياء التي هي موجودة، لا أريد تسميتها أمامكم، ولكن أنتم تعرفون أن أساسها بذور، وهي تعتدي لأنه قامت بمعنى من أنواع التعدي على ما هو موجود تحت السطح، الذي هم محمد وعلي سلام الله عليهم.
وبذلك الله عز وجل قال لنا إنه بهذا التعدي نزلنا على العورة وهذه العورة يجب أن نقوم بسترها. أفهمتم كيف؟ أما سائر الحيوانات فلا يقومون بستر العورة لأنهم لم يقوموا بالتعدي، مثلاً المخلوقات التي جاءت قبلنا مثل الناسناس وه الأمور، ثبت أنه لم يكن عندهم ثياب، لماذا؟ لأن الله عز وجل خلق لهم شعراً، شعراً كثيفاً جداً. والشعر الكثيف هو كان ثيابهم، أما بالنسبة لنا نحن فلا. لأننا نحن قمنا بالتعدي بمعنى التعدي على ما لا يريده الله عز وجل،
وكان هذا الموضوع نحن نشبه آدم، آدمنا نحن، لذلك خلقنا بصلبه هو. الله عز وجل عندما قام بهذا الفعل قام بنهيه وأراه العورة، العورة يعني التعدي على المقام المحمدي، لذلك نقوم بستر عوراتنا، انتبهوا. الله عز وجل لم يقم بسترها من خلال الشعر، ولذلك إنساننا نحن خلق بشعر خفيف لكي نقوم نحن بلبس الثياب. بينما المخلوقات الأخرى لا تقوم بلبس الثياب من أجل هذه المسألة، انتبهوا. ولهذا الموضوع لأن كل شيء خلقه الله عز وجل في أشكالنا، في أطباعنا،
في موضوع سجودنا، يعني نحن موضوع سجودنا، مفهوم سجودنا غير مفهوم سجود مخلوقات أخرى، انتبهوا. يعني مثلاً أوقات أنا أضحك لناس يجلبون مثلاً حصاناً، يجدون الحصان ينزل رأسه على الأرض ويعمل هكذا، قال يقولون الحصان يقوم بالسجود! لا. يجب أن تدرس شكل الحصان، كيف هو شكله؟ على أي أساس الله عز وجل خلقه؟ بالهندسة المقدسة له تقوم بالرسمة، وهذه الرسمة تطبيقها تطبيقاً على شجرة الحياة تجعلك تعرف مفهوم سجود هذا الحيوان. وكل حيوان له مفهوم سجود غير مفهوم سجودنا نحن،
لأننا نحن عندما نقوم بالسجود نغطي عوراتنا. باقي الحيوانات ليس لها عورة كما هي موجودة لدينا. أرجوكم أيها الأحبة والإخوة والأخوات التفتوا لهذا الموضوع وافقوه جيداً جيداً لأن هذا مفهوم الخلق الأول. وتحدثت به كثيراً وأعيده. يمكن أن يكون مفهوماً مبهمار قليلاً، ولكن مع الوقت تقدرون أن تفهموا. حاولوا الاستماع لمحاضرات آدم. الشجرة ما هي الشجرة وما هو آدم؟ وتفهمون عن ماذا أتحدث اليوم مئة بالمئة. وإن شاء الله أرجع أرد عليكم الإخوة الذين يقومون بالأسئلة.
حسناً، خليني أكمل بموضوع... حسناً، الآن يرجع يقول لي الواحد: أنت تنصرف من موضوع إلى موضوع، التكتف إلى موضوع، لماذا؟ لأني أريد أن أصل بكم إلى موضوع شجرة الحياة. بالمخلوق الأول بالهندسة المقدسة أول ما أريتكم خلقتا دائرة، دائرة خرج من باطنها دائرتان وصار عندنا دائرتان تشتبك بينهما شكل سفينة وحوت بنفس الوقت. وبنفس الوقت رسمت مثل كأنها عين. هذه السفينة والحوت قلت لكم مثل بالحت الحسن، الحسن شوفوا كيف حتى الحق والحق مربوطين بقلب أنا أيضاً أريتها في فيلم،
يعني العين الموجودة ما بين الدائرتين التي تمثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي، إذا قسمناها من فوق بالنص تجدها هذا حق وهذا حق مربوط فوق منها مع الدوائر التي لها. سبحان الله، هكذا سمي حسن، هكذا سمي الحسين بالمخلوق الأول الملكوتي. وانتبهوا لهذه التفاصيل أيها الأحبة وافهموها حتى لو كان صعباً قليلاً. فهنا خلق الحسن والحسين، وبالوسط خلقت السيدة الزهراء التي جمعت ما بين لما نقول السلام على أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها.
السر المستودع فيها في هذه الدائرة الموجودة. بعد منها خلق باقي الأئمة سلام الله عليهم، التي تمثلت لاحقاً بما سميت زهرة الحياة. اعملوا لها بحثاً على جوجل، زهرة الحياة The Flower of Life، زهرة الحياة. سميت الزهراء لأنها هي زهرة الحياة، هي رحم من رحمها النور الملكوتي خلق كل الخلق خلق كل أهل البيت سلام الله عليهم. لذلك جعلت أئمة الأئمة، هي إمامة الأئمة، ليست الإمامة الإمامة التي نفهمها نحن في الحياة الدنيا، لا، الإمامة التي هي شيء آخر موجودة في العالم الآخر.
هذا هو بالنسبة للسادة، لذلك في الهندسة المقدسة الموجودة في كل المعابد القديمة، هذا العلم الذي نقل عن الأنبياء سلام الله عليهم، وسمي بزهرة الحياة موجود عندنا نحن في الكساء، في دعاء الكساء. ولذلك إذا قال لك واحد لماذا سميت زهراء؟ قُلْ لَهُ عِشَانَ أَبُوهَا سَمَّاهَا زَهْرَاءَ، لَا. لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي خِلْقَتِهِ لَهَا، فِي الْخِلْقَةِ النُّورِيَّةِ الْأُولَى خُلِقَتْ بِشَكْلِ زَهْرَةٍ. اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ شَكْلَ الزُّهُورِ وَالْوُرُودِ فِي عَالَمِ الدُّنْيَا لِحَتَّى نَحْنُ.
لِنَنْفَهِمَ هَذَا الْجَمَالَ الْمَوْجُودَ الرُّوحِيَّ النُّورِيَّ. وَيُقَالُ فِي رِوَايَةٍ مُهِمَّةٍ جِدّاً إِنَّهُ إِنْ أَتَى بِوَرْدَةِ زَهْرٍ وَرْدِهِ الَّذِي تُرِيدُهُ وَوَضَعَهَا عَلَى عَيْنِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ وَضَعَهَا عَلَى عَيْنِهِ الْيُسْرَى وَصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَانَ أَيْضاً بِمَا مَعْنَاهُ زَارَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَمَا تَبَارَى فِي رَسُولِ اللَّهِ.
وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَغْفِرُ لَهُ ذُنُوبَهُ. شُوفُوا لَا لِأَنَّ رَائِحَةَ الزَّهْرِ رَائِحَةَ الْوَرْدِ هِيَ رَائِحَةُ السَّيِّدَةِ الزَّهْرَاءِ رَائِحَةُ الْوَرْدِ الْأَحْمَرِ رَائِحَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ. عِشَانَ هَيْكِ جَعَلَ مِنْ كُلِّ هَذِهِ الزُّهُورِ الَّتِي نَحْنُ نُحِبُّهَا هِيَ مَخْلُوقٌ مِنْ مَخْلُوقَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تَتَجَسَّدُ فِيهَا رَوَائِحُ أَهْلِ الْبَيْتِ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ.
هَذِهِ أَيُّهَا الْأَحِبَّةُ انْتَبِهُوا لَهَا وَالْتَفِتُوا لَهَا. طَيِّبْ، مِنْ خِلَالِ هَذِهِ الْخِلْقَةِ وَمِنْ خِلَالِ التَّوَاتُرِ لَمَّا كَمُلَتْ كُلِّيَاتُهَا وُلِدَ شَيْءٌ اسْمُهُ شَجَرَةُ الْحَيَاةِ. أَنَا أَبْعَثُ لَكُمُ الْمَوْضُوعَ مِنَ الْأَوَّلِ؛ شَجَرَةُ الْحَيَاةِ شُو هِيَّ شَجَرَةُ الْحَيَاةِ؟ شَجَرَةُ الْحَيَاةِ هِيَ عِنْدَمَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَظَرَ بِنَظْرَةِ الْهَيْبَةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا حَدِيثٌ عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ.
أَنَا مَا أَلَّفْتُهُ أَنَا مَا عَمِلْتُ هَذَا الشَّيْءَ أَنَا أَقُولُ لَكُمْ إِيَّاهَا لَكُمْ أَنْتُمْ، نَظَرَ إِلَيْهِ بِنَظْرَةِ الْهَيْبَةِ فَعَرِقَ ذَالِكَ النُّورُ وَكَوَّنَ الْمَاءَ الْأَوَّلَ، أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَلَا يَتَحَدَّثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا عِنْدَهُ عَرْشٌ. بِمَعْنَى الْعَرْشِ الَّذِي نَفْهَمُهُ نَحْنُ؛ عَرْشُ اللَّهِ هُوَ نُورُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ.
لِشُو لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَيْفَ هُوَ لَا يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ، كَيْفَ بَدْءُ يَكُونُ عِنْدَهُ عَرْشٌ؟ فَهِمْتُمْ عَلَيَّ كَيْفَ؟ فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَّاهُ هُونَ عَرْشَهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، عَرْشُهُ يَعْنِي نُورَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَى الْمَاءِ الْأَوَّلِ لَيْسَ الْمَاءَ الْمَوْجُودَ فِي عَالَمِ الدُّنْيَا. الْمَاءُ الْمَوْجُودُ فِي عَالَمِ الدُّنْيَا هَذَا الْمَاءُ مُخْتَلِفٌ.
هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى الْقَوَاعِدِ الْعِلْمِيَّةِ الْمَوْجُودَةِ فِي عَالَمِ الدُّنْيَا. الْمَاءُ الَّذِي مَوْجُودٌ فَوْقُ مُخْتَلِفٌ. نَزَلَ النُّورُ الْمُحَمَّدِيُّ فِي دَاخِلِ الْمَاءِ هُونَ، اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ «وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ». بِتْشُوفُ بَتْنْزِلِ الطَّابَةُ بِقَلْبِ الْمَاءِ وَبَيِطْلَعُ انْفِجَارٌ ضَخْمٌ، انْفِجَارٌ يَتَشَكَّلُ شَكْلُهُ بِشَكْلِ شَجَرَةٍ. بِشَكْلِ شَجَرَةٍ، هَذِهِ الشَّجَرَةُ أَثْمَرَتْ فَاكِهَةً بِمَعْنَى فَاكِهَةٍ نُورِيَّةٍ، هَذِهِ الْفَاكِهَةُ النُّورِيَّةُ كَانُوا الْأَنْبِيَاءَ.
هَذُولِ الْأَنْبِيَاءُ الْأَنْبِيَاءُ لَمَّا أَقُولُ لَكُمْ صُوَرٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ لِأَنَّ هَذَا النُّورَ الْأَسَاسَ الْجِذْرَ، الْجُذُورَ الْأَسَاسِيَّةَ هِيَ الَّتِي تُشَكِّلُ الشَّجَرَةَ النَّوَاةَ. فَهِمْتُمْ كَيْفَ؟ هَذِهِ كُلُّ وَحْدَةٍ مِنْ هَذُولِ كُلِّ فَاكِهَةٍ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ كَانَتْ نَبِيّاً. لَمَّا إِجَى آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخَذَ أَحَدَ إِحْدَى هَذِهِ الْفَوَاكِهِ، الْفَوَاكِهُ هِيَ كَانَتْ بِاسْمِهِ بِاسْمِ النَّبِيِّ آدَمَ لِأَنَّهُ هُوَ نَبِيٌّ أَكَلَهَا وَالْبُذُورُ الْمَوْجُودَةُ فِيهَا كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ بِقُرْبِ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَأَهْلِ الْبَيْتِ الْخَمْسَةِ نَزَلَتْ فِي جَسَدِهِ وَكَانَتْ تَشْكِيلًا لِلْحَوْرَاءِ تَشَكَّلَتِ الْحَوْرَاءُ.
طَيِّبْ هَلَا هَذَا كُلِّيَاتُهُ مُرْتَبِطٌ بِالصَّلَاةِ مُرْتَبِطٌ بِمَوْضُوعِ التَّكَتُّفِ مَوْضُوعِ التَّسْبِيحِ. هُنَا بِنْشُوفُ هُوَيْنِ هِيَ؟ لِأَنَّهُ فِي شَجَرَةِ الْحَيَاةِ هَيْدِي الَّتِي وَلَدَتْ أَوْلَدَتِ الجيومتري الَّذِي الْمَوْجُودَ لَهَا. فَهِمْتُمْ كَيْفَ هُنَالِكَ جيومتري مَوْجُودٌ لَهَا. طَيِّبْ وَيْنَ وَيْنَ فِينَا نَشُوفُ هَذَا الْمَوْضُوعَ يَا أَيُّهَا الْأَحِبَّةُ يَا إِخْوَةَ وَالْأَخَوَاتِ؟ خَلِينَا نَرُوحُ عَلَى خَلِينَا نَرُوحُ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ.
خَلِينَا أَنَا فَتَحْتُهَا لِحَتَّى أَوَّلَ شَيْءٍ قُلْتُ لَكُمْ عَنْ أَصْنَامِ بَابِلَ فِي الْإِخْوَةِ أَجَابُوا هَذِهِ الصُّورَةَ وَقَالُوا قُلْتُ لَهُمْ حُطُّوهُ حُطُّوا الْكَلَامَ الَّذِي أَنَا قُلْتُهُ أَنَّهُ نَقَلُوهَا مِنْ أَصْنَامٍ فَبَعْضُ الْإِخْوَةِ السُّنَّةِ تَضَايَقُوا وَقَالَ لَكَ أَنْتَ كَيْفَ عَمَّ تَعْمَلُ هَذَا الْمَوْضُوعَ؟ هَذِهِ أَصْلًا صُوَرٌ لَيْسَتْ أَصْنَامَ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ هَذِهِ أَصْنَامُ بَابِلَ.
نَرْجِعُ نَجِي لَهُونُ بِنْشُوفُ الجيومتري الْمُقَدَّسَ وَهُوَ شُو شَجَرَةُ الْحَيَاةِ. خَلِينَا نَشُوفُ إِذَا فِي هُونَ لَا هُونَ إِيَّاهَا الْإِخْوَةُ مَوْضُوعَ الشُّو اسْمُهُمْ؟ مَوْضُوعُ الشَّجَرَةِ هَذِهِ هِيَ شَجَرَةٌ لَهَا الْأَرْكَانُ الجيومتري الَّذِي لَهَا. هَلَا طَبْعاً قُلْتُ لَكُمْ مِنْ قَبْلُ الْيَهُودُ أَخَذُوا مَا أَعْرِفُ إِذَا عَمَّ يَنْقُلُ الصَّوْتُ لَكُمْ بَسْ خَلِينَا أَتَأَكَّدُ. التَّهُودُ أَخَذُوا هَذَا الْعِلْمَ الْيَهُودُ أَخَذُوا هَذَا الشَّيْءَ أَيْنَ طَبَّقُوهُ عِنْدَهُمْ؟
سَمَّوْهُ أَخَذُوهُ طَبَّقُوهُ سَمَّوْهُ بِمَا يُسَمَّى الْكَبَالَةَ. الْكَبَالَةُ بِمَا مَعْنَاهُ لِأَنَّهُ هَلَا إِذَا فِتْتُمْ عَمِلْتُمْ سِيرْشْ عَلَى الْكَبَالَةِ يَقُولُ لَكُمْ أَنَّهُمْ هِيَ مُؤَسَّسَاتٌ ضَخْمَةٌ وَكَبِيرَةٌ لَا الْكَبَالَةُ بِالْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ هِيَ التَّصَوُّفُ الْيَهُودِيُّ. طَيِّبْ بِالْكَبَالَةِ بِالتَّصَوُّفِ الْيَهُودِيِّ الَّذِي هُوَ أُخِذَ كُلِّيَاتُهُ عُلُومُ الجيومتري الْمُقَدَّسِ وَهُوَ عُلُومُ الْأَنْبِيَاءِ الْأُوَلِ مِنْ لَاقِي أَنَّهْ شُوفُوا هَذَا الشَّكْلَ شُوفُوا أَهَمِّيَّةَ هَذَا الشَّكْلِ شُوفُوا لَدَيْنَا نَحْنُ لَمَّا نُوقِفُ لَدَيْنَا شَكْلُ الرَّأْسِ مَضْبُوطٌ؟
لَدَيْنَا الْأَكْتَافُ الَّتِي هِيَ مَوْجُودَةٌ هُونَ. حَتَّى الْأَكْتَافُ الذِّرَاعُ مَضْبُوطٌ؟ هَذَا الذِّرَاعُ وَهَذَا إِحْدَى هَذَيْنِ الْيَدَيْنِ، الْيَدُ الْأُولَى وَالْيَدُ الثَّانِيَةُ. وَلَدَيْنَا هُونَ النِّقَاطُ السِّتَّةُ الَّتِي تَتَحَدَّثُ عَنْهَا الشَّاكِرَاتُ. وَاحِدُ اثْنَانِ ثَلَاثَةٌ أَرْبَعَةٌ خَمْسَةٌ سِتَّةٌ. شُوفُوا كُلَّمَا تَتَلَاقَى يَصِيرُ فِي تَلَاقٍ هُونَ هُونَ مَثَلًا الشَّاكِرَةُ الْأُولَى، شَاكِرَةُ الْعَقْلِ، الشَّاكِرَةُ الثَّانِيَةُ، الشَّاكِرَةُ الثَّالِثَةُ الْقَلْبُ، الشَّاكِرَةُ الرَّابِعَةُ هِيَ الشَّهْوَةُ، شَاكِرَةُ ال... يُمْكِنُ هُونَ الشَّاكِرَةُ الرَّابِعَةُ هِيَ الْبَطْنُ، الشَّاكِرَةُ الْخَامِسَةُ الشَّهْوَةُ الْعَوْرَةُ وَهُنَا الْقَدَمَيْنِ لِأَنَّ الْقَدَمَيْنِ هُونَ تَتَحَكَّمُ إِذَا أَنْتَ مَثَلًا قُمْتَ بِتَدْلِيكِ قَدَمَيْكَ تَتَحَكَّمُ بِالْجَسَدِ كُلِّيَّاتِهِ.
قُلْتُ لَكُمْ مِنْ قَبْلُ هُنَالِكَ ظَوَاهِرُ وَهُنَالِكَ بَوَاطِنُ لِلْمَعَانِي الْعِلْمِيَّةِ الْأَسَاسِيَّةِ الدِّينِيَّةِ، طَيِّبْ. هُونَ فِي إِذَا نَحْنُ كُنَّا واقِفِينَ وَكَانَ هَذِهِ هِيَ شَجَرَةُ الْحَيَاةِ الَّتِي تَتَمَثَّلُ فِي أَجْسَامِنَا، نَحْنُ هَذِهِ الْيَدُ وَهَذِهِ الْيَدُ وَضَعْنَاهَا هُونَ فَوْقَ شَهْوَةِ الْبَطْنِ، فَوْقَ شَهْوَةِ الْبَطْنِ. كَيْفَ التَّحَرُّكُ الْأَسَاسِيُّ لِلطَّاقَةِ حَيَصِيرُ؟
مَثَلًا نَحْنُ لَمَّا نَحْنُ لَمَّا نَقِفُ إِلَى الصَّلَاةِ، يَجِبُ أَنْ تَكُونَ كُلُّ الشَّاكِرَاتِ مُنْفَرِدَةً، يَعْنِي مَثَلًا شَاكِرَاتُ الطَّاقَةِ وَقِيَّةُ الْمَوْجُودَةُ فِي الْيَدِ، مَثَلًا فِي نَاسٍ لَمَّا يَجُوا بِيصِيرُوا مَثَلًا مِثْلَ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، يَصِيرُ يَمْسَحُ عَلَى الْجَسَدِ يَقُومُ بِالشِّفَاءِ. وَهَذَا الْمَوْضُوعُ مَوْجُودٌ فِي فِي طَاقَةِ يَدِهِ الْمُرْتَبِطَةِ بِشَاكِرَةِ الْبَطْنِ، الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ دَائِماً صَائِماً، مَضْبُوطٌ، لِشُو؟
لِأَنَّهُ لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَصُومَ لِحَتَّى يُعْطَى طَاقَةَ الْيَدِ، نَفْسُ الشَّيْءِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ يَصُومُ قَلِيلًا عَنِ النِّسَاءِ، شُوفُوا هُونَ طَاقَةَ الْبَطْنِ الْمَوْجُودَةَ، شُوفُوا قَدْرَ مَا تَتَحَكَّمُ بِكُلِّ الْجَسَدِ وَالطَّاقَةِ الشَّهْوِيَّةِ تَتَحَكَّمُ بِمَوْضُوعِ الْيَدَيْنِ وَمَوْضُوعِ الْبَطْنِ، عِشَانَ هَيْكِ كَانَ. كَانَ لَا لَا يَتَزَوَّجُ مِنَ النِّسَاءِ وَاللَّهُ عَصَمَهُ مِنَ الطَّعَامِ يَظَلُّونَ كَانَ طُولَ الْوَقْتِ صَائِماً، شُوفُوا لِكَيْ يُعْطِيَ طَاقَةً لِلْيَدَيْنِ.
هَذِهِ الْخَرِيطَةُ يَا أَحِبَّةُ هِيَ الْخَرَائِطُ الْخَرِيطَةُ الْحَقِيقِيَّةُ لِشَجَرَةِ الْحَيَاةِ الْمَوْجُودَةِ فِي أَسَامِنَا، وَهَذِهِ الْحَقِيقَةُ لِجَعْلِهِ فِي الصَّلَاةِ، وَهَذِهِ الْحَقِيقَةُ لِجَعْلِهِ فِي فِي شُو؟ فِي السُّجُودِ السُّجُودِ فِي الْوُقُوفِ وَالسُّجُودِ بِنَفْسِ الْوَقْتِ. طَيِّبْ أَيْنَ نَرَى السُّجُودَ؟ أَيُّهَا الْأَحِبَّةُ، عِنْدَمَا نَحْنُ نَنْزِلُ عَلَى الْأَرْضِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ قَدَمُنَا دَائِماً مُرْتَبِطَةً بِالْأَرْضِ هُونَ، هَلَا هَلَا أَقُولُ لَكُمْ لِمَ لَا بُدَّ أَنْ نَكُونَ عَلَى الْأَرْضِ، الْكَوَاكِبُ مِنْ مِنَ خِلَالِ الْكَوَاكِبِ.
خَلِينَا إِذَا فِي عِنْدِي عِنْدِي صُورَةٌ لِشَاكِرَاتِ ال... خَلِينَا أَفْتَحُ خَلِينَا شَاكِرَاتِي لَا لَيْسَ هَذِهِ هَذِهِ هِيَ لِلْكَوَاكِبِ، الْكَوَاكِبُ شُوفُوا الْأَرْضَ لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ نَكُونَ يَكُونَ مَنْبَعُنَا مِنَ الْأَرْضِ، يَعْنِي أَنَا هَذَا هُوَ دَلِيلِي أَمَامَكُمْ. عَلَى هَذَا الْمَوْضُوعِ، الْأَرْضُ هِيَ تُمَثِّلُ الْأَقْدَامَ، لِشُو؟ لِأَنَّ هُنَا نَنْزِعُ نَحْنُ، مَثَلًا نَحْنُ لَمَّا نَقِفُ لِلصَّلَاةِ، اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ فِي الشَّاكِرَاتِ الْأَرْضَ هِيَ تَحْتَ أَقْدَامِنَا، لِأَنَّهُ عِنْدَمَا مَثَلًا نَطِيرُ، نَطِيرُ إِلَى كَوْكَبٍ آخَرَ، لَا نَسْتَطِيعُ الصَّلَاةَ عَلَيْهَا بِالْمَعْنَى الَّذِي نَقُومُ بِهِ عَلَى الْأَرْضِ.
لِذَلِكَ الْأَرْضُ جُعِلَتْ تَحْتَ أَوَّلِ شَيْءٍ مَبْدَأُ الْوُقُوفِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْأَرْضِ، مَبْدَأُ السُّجُودِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْأَرْضِ، وَكُلُّ كَوْكَبٍ مِنْ هَذِهِ الْكَوَاكِبِ تُمَثِّلُهَا طَاقَةٌ مِنَ الطَّاقَةِ، لِذَلِكَ إِذَا نَحْنُ شِلْنَا إِيدَيْنَا اثْنَتَيْنِ، هَذِهِ الطَّاقَاتُ الَّتِي تَسْعَى مَعَ الْكَوَاكِبِ الْمَوْجُودَةِ حَوْلَيْنَا. سَتُؤَثِّرُ عَلَى هَذِهِ الْمَنْطِقَةِ وَلَنْ يَكُونَ هُنَالِكَ تَكَامُلٌ طَاقَوِيٌّ بِمَوْضُوعِ الصَّلَاةِ.
إِذَا نَحْنُ عُدْنَا عَلَى مِنْ أَوَّلِ وَجَدِيدٍ عَلَى عُدْنَا إِلَى شَجَرَةِ الْحَيَاةِ، مُتَطَلِّعٌ نَحْنُ مَثَلًا لَمَّا نَقْعُدُ عَلَى الْأَرْضِ أَقْدَامُنَا بِتَصِيرُ هُونَ، الْأَقْدَامُ الْقَدَمَيْنِ بِيصِيرُوا هُونَ لِهَذِهِ الْمَنْطِقَةِ، مَضْبُوطٌ؟ إِي طَيِّبْ الْيَدَيْنِ عَفْواً أَنَا لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْقَدَمُ الْأَقْدَامُ هُونَ الْعَوْرَةُ تُتَسَكَّرُ بِهَذِهِ الْمَنْطِقَةِ تُحَوِّلُ الْعَوْرَةَ وَالْبَطْنَ كُلِّيَّاتِهَا بِمَكَانٍ وَاحِدٍ مَعَ بَعْضٍ، عِشَانَ هَيْكِ الطَّاقْ شَقُلْتُ لَكُمْ أَنَا أَفْضَلُ شَيْءٍ وَأَفْضَلُ الْأَشْيَاءِ الَّتِي.
خَلِينَا أَرْجِعُ لِ... لِحَتَّى تَرْجِعُوا. فَسَوْفَ نُكْمِلُ فَسَوْفَ نُكْمِلُ هَذِهِ الصُّورَةَ فَسَوْفَ نُكْمِلُ مِنْ خِلَالِهَا أَنْتُمْ تُصَوِّرُونَهَا. لِأَنَّنَا لَمَّا نَقْعُدُ عَلَى الْأَرْضِ هُنَالِكَ قَدَمَيْنِ، عِنْدَنَا رُكْبَتَيْنِ. هَذِهِ الْمَنْطِقَةُ تَخْتَفِي مَعَ الْعَوْرَةِ لِأَنَّهُ بِيصِيرُ نَحْنُ امْتِحَانُنَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، الْبَطْنُ وَالْعَوْرَةُ. أَسَاسُ الْبَطْنِ هِيَ أَسَاسُ الْأَمْرَاضِ، الْعَوْرَةُ هِيَ أَسَاسُ الْأَمْرَاضِ الْمَعْنَوِيَّةِ الْمَوْجُودَةِ هِيَ حَالِيّاً.
بَعْدِينَ بَعْدَكَ شَكْلٌ ثَانِي الْأَرْضُ، عَفْواً الْيَدَيْنِ، بَعْدِينَ الْوَجْهُ. إِذَا حَطَّيْتَهَا بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَرَى السُّجُودَ كَامِلًا مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ. فَفَفْ بِتَقُولُ لِي أَنْتَ شُو هُوَ دَلِيلُكَ؟ دَلِيلِي مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ نَفْسِهَا. مِنْ طَرِيقَةِ The flow of energy، طَرِيقَةِ الْعَرْضِ الطَّاقَةِ وَالَّتِي يَنْزِلُ عَلَى الْجِسْمِ مِنَ النَّاحِيَةِ الرُّوحَانِيَّةِ يَجِبُ أَنْ هُنَالِكَ فلو.
إِذَا أَنْتَ قُمْتَ وَحَطَّيْتَ إِيدَيْكَ بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ أَنْتَ تَتَخَلَّى تَتَخَلَّى عَنْ طَاقَةِ الْيَدِ الْيُمْنَى وَطَاقَةِ الْيَدِ الْيُسْرَى تَحُطُّهَا فَوْقَ بَطْنِكَ وَتَقُومُ بِالتَّزْ... بِجَعْلِ طَاقَةٍ بِأَمَاكِنَ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ هُنَالِكَ جَعْلٌ لَهَا. لِذَلِكَ مِنْ خِلَالِ النَّاحِيَةِ الْعِلْمِيَّةِ الطَّاقَوِيَّةِ لَا يَجِبُ التَّكَتُّفُ فِي الصَّلَاةِ، لَا يَجِبُ أَبَداً. بَعْضُ الْإِخْوَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ أَنَّ الشِّيعَةَ هُمْ لَيْسُوا مِنْ مَنِيحٍ وَهُمْ عِنْدَهُمْ مُؤَامَرَاتٌ وَهَالْأُمُورُ.
إِذَا أَنْتَ مَا بِدْكَ تَصِلُ بِالَّذِي أَنَا قَدَّمْتُ لَكَ إِيَّاهُ يُوجَدُ عِنْدَكُمْ فَتَاوَى أَنَّهُمْ يَسْتَطِيعُونَ الصَّلَاةَ مِنْ دُونِ تَكَتُّفٍ. وَأَنْتُمُ لَمَّا تُصَلُّوا مِنْ دُونِ تَكَتُّفٍ سَوْفَ تَجِدُ هُنَالِكَ فَرْقاً فِي تَفْرِيغِ الطَّاقَةِ الَّتِي تَأْتِي مِنَ الْيَدَيْنِ إِلَى سَائِرِ الْجَسَدِ. بِالدَّلِيلِ الْعِلْمِيِّ، بِالدَّلِيلِ الْعِلْمِيِّ الْمَوْجُودِ فِي الجيومتر الْمُقَدَّسِ وَهُوَ عِلْمُ الْأُوَلِينَ وَهَذَا الْعِلْمُ مَوْجُودٌ فِي مُعْظَمِ الْمَعَابِدِ الدِّينِيَّةِ، لَيْسَتِ الْمَعَابِدُ الَّتِي عُبِدَتْ فِيهَا الْأَصْنَامُ بَلِ الَّتِي أَسَّسَهَا الْأَنْبِيَاءُ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ.
بِنْلَاقِي مَثَلًا إِذَا رَحْنَا عَلَى لُبْنَانَ بِنْلَاقِي نَفْسَ نَفْسَ الصُّوَرِ وَعُمْرُ كُلِّ صُورَةٍ أَرْبَعَةُ آلَافِ أَوْ خَمْسَةُ آلَافِ سَنَةٍ، فِي مِصْرَ، فِي تُرْكِيَا، فِي أُورُوبَّا، حَتَّى فِي الْوِلَايَاتِ الْمُتَّحِدَةِ الْأَمْرِيكِيَّةِ. كُلُّ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ إِجَوْا عَلَّمُوا هَذِهِ الْعُلُومَ لِأَنَّ هَذِهِ الْعُلُومَ هِيَ الْعُلُومُ الْأَسَاسِيَّةُ الْمَوْجُودَةُ لِلْوُجُودِ. يَعْنِي مَثَلًا نَحْنُ لَمَّا تَحَدَّثْنَا عَنْ سَفِينَةِ نُوحٍ وُجِدَتْ عَلَى بِسَفِينَةِ نُوحٍ شَكْلُ زَهْرَةٍ وَفِيهَا خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ.
هَلَا طَبْعاً فِي نَاسٍ يَقُولُونَ لِي هَذَا غَيْرُ غَيْرُ صَحِيحٍ، بَسْ سُبْحَانَ اللَّهِ لِمَ جُعِلَتْ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ؟ لِمَ جُعِلَتْ هَذِهِ الصُّوَرُ عَلَى عَلَى أَشْغَالَ خَشَبِيَّةٍ قَدِيمَةٍ جُعِلَتْ فِي سَفِينَةِ نُوحٍ جُعِلَتْ فِي فِي الْمَعَابِدِ الْقَدِيمَةِ الَّتِي كَانَتْ مُرْتَبِطَةً بِالْأَنْبِيَاءِ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَهَذِهِ الْمَعَابِدُ لَا يُوجَدُ فِيهَا أَيُّ أَصْنَامٍ، بَلْ كَانَ يُعْبَدُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَذِهِ الْعُلُومِ.
كَانَتْ تُقَدِّمُ الْأَنْبِيَاءُ السَّابِقُونَ كَانُوا يُقَدِّمُونَهَا بِهَذِهِ الْعُلُومِ. فَلَمَّا إِجَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعْطِيَ الصَّلَاةَ الْكَامِلَةَ. الصَّلَاةُ الْكَامِلَةُ وُقُوفاً تُمَثِّلُ شَجَرَةَ الْحَيَاةِ وَسُجُوداً تُمَثِّلُ شَجَرَةَ الْحَيَاةِ. لِذَلِكَ دَلِيلُنَا لِعِنْدِنَا أَنَا بَسْ لَمَّا أَرُوحُ عِنْدَ مَسِيحِيِّينَ وَيَهُودَ وَأَتَحَدَّثُ مَعَهُمْ شَجَرَةَ الْحَيَاةِ خُصُوصاً الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَوْضُوعِ الْكَبَالَةِ تَصَوُّفُ الْيَهُودِيِّ مِنَ الْيَهُودِ عِنْدَمَا أَتَحَدَّثُ مَعَهُمْ يَعْنِي بِلَاقِيهِمُ الشَّرَفَ فِي عُيُونِهِمْ لِأَنَّهُ فِعْلًا وَلِأَوَّلِ مَرَّةٍ يَعُودُ عِلْمُ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الْحَقِيقِيُّ الْعِلْمِيُّ الَّذِي يَسْتَنِدُ إِلَى الْفِيزْيَاءِ وَالرِّيَاضِيَّاتِ إِلَى الْوُجُودِ.
يَعْنِي يَجِبُ أَنْ نُعِيدَ هَذِهِ الْعُلُومَ مِنْ أَوَّلِ وَجَدِيدٍ إِلَى إِلَى أَهْلِهَا الْحَقِيقِيِّينَ. لِذَلِكَ الْإِخْوَةُ السُّنَّةُ الَّذِينَ فَكَّرُوا أَنَّ أَنَا أَقُومُ بِالتَّعَدِّي عَلَى دِينِهِمْ وَقُلْتُ لَهُمْ أَنَّ الْخَلِيفَةَ يُسَمَّى الْخَلِيفَةُ الثَّانِي هُوَ الَّذِي حَرَّفَ هَذَا الْمَوْضُوعَ، أَنْتُمْ عِنْدَكُمْ مَا فِيهِ إِسْنَادٌ حَقِيقِيٌّ. أَنَا لَمْ أَقْصِدِ الْإِهَانَةَ لَكُمْ أَنْتُمْ، لَيْسَ مَوْضُوعُنَا مَوْضُوعَ إِهَانَةٍ، مَوْضُوعُنَا أَنَّهُ يَجِبُ كَسْرُ كَسْرِ هَذَا التَّكَتُّفِ فِي الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ حَابِسٌ لِلطَّاقَةِ الْمَوْجُودَةِ هُوَ الْمُؤَثِّرُ الْمُرْتَبِطَةُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْأَرْضِ لِارْتِبَاطِهَا بِالْكَوَاكِبِ الْأُخْرَى وَتَأْثِيرَاتِهَا.
فَفَشَلُنَا فِي الْعَالَمِ الْعَرَبِيِّ يَأْتِي مِنْ هَذَا الْمَوْضُوعِ لِأَنَّ لَهُ أُسُسَ طَاقَوِيَّةً خَطِيرَةً جِدّاً جِدّاً جِدّاً عَلَيْنَا. هَذِهِ أَوَّلُ نِصْفِ سَاعَةٍ أَوَّلُ الْمُحَاضَرَةِ الَّتِي كَانَ يُحَاوِلُ أَنْ أُقَدِّمَهُ. سَأُحَاوِلُ أَنْ أَرَى الْإِخْوَةَ عَمَّ يَسْأَلُونَنِي أَسْئِلَةً، أَنَا مَوْجُودٌ حَالِيّاً عَلَى YouTube لَيْسَ عَلَى Facebook وَعَمَّ تَبْتَدِئُ أَسْئِلَتُكُمْ لِأَنَّ نَاساً كَثِيرِينَ طَالَبُونِي أَنْ يَسْمَعُوا هَذِهِ الْأَسْئِلَةَ.
طَيِّبْ، سَأُحَاوِلُ أَنْ أَقْرَأَ الْمَوْضُوعَ، طَيِّبْ. فِي كَثِيرٍ عَمَّ يُحَاوِلُ يُسَلِّمُوا عَلَيْنَا وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. وَنَحْنُ نُحِبُّكُمْ سُؤَالٌ آخَرُ، لَدَيَّ سُؤَالٌ: إِنَّكَ فِي مُحَاضَرَةٍ سَابِقَةٍ قُلْتَ سَيِّدَاتُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَرْبَعٌ وَكُلُّ. مِنْ انْعِكَاسِ الصُّورَةِ الْأَصْلِيَّةِ الَّتِي هِيَ السَّيِّدَةُ الزَّهْرَاءُ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهَا، طَيِّبْ.
وَالْآنَ أُسْتَاذُ جَاءَ بِبَالِي أَنَا الْأَئِمَّةُ أَرْبَعَةٌ. عَلِيٌّ وَأَرْبَعَةُ مُحَمَّدٍ وَالْبَاقِي مُخْتَلِفٌ، نَعَمْ. جَعَلَ جَعَلَ مُخْتَلِفِينَ هُنَالِكَ تَكْرَارٌ فِي أَسْمَاءِ الْأَئِمَّةِ. مَا بَيْنَ مُحَمَّدٍ وَالْحُسَيْنِ سَلَامُ اللَّهِ، عَفْواً، مَا بَيْنَ مُحَمَّدٍ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ، مُحَمَّدٍ الْمَهْدِيِّ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَالْإِمَامِ الْحُسَيْنِ هُنَالِكَ شَيْءٌ مُشْتَرَكٌ. اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَصَدَ هَذَا التَّغْيِيرَ لِشُو؟
لِأَنَّهُ فِي شَكْلِ الجيومتر الْمُقَدَّسِ، هُنَالِكَ تَكْرَارٌ وَرُؤْيَتُهَا مِنْ نَاحِيَةٍ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى تَغْيِيرٌ. طَبْعاً فِي هَذَا السِّرِّ لَا أَسْتَطِيعُ الْإِفْصَاحَ عَنْهُ هَلَا، لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ هُنَالِكَ أَمَامَنَا خَرِيطَةُ الجيومتر الْمُقَدَّسِ لِحَتَّى أُفَرِّجَكَ أَيْنَ وُجِدَتْ أَسْمَاؤُهُمْ. أَسْمَاؤُهُمْ أَيُّهَا الْأَحِبَّةُ أَسْمَاءٌ مَخْلُوقَةٌ مِنَ الْمَلَكُوتِ الْأَعْلَى. يَعْنِي اسْمُ مُحَمَّدٍ لَيْسَ اسْماً عَبَثِيّاً، لَمَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ، لَيْسَ سَمَّاهُ مُحَمَّدَا عِشَانَ بَدْءٌ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدَا، لَا، اسْمُ مُحَمَّدٍ مَوْجُودٌ فِي شَكْلِنَا نَحْنُ.
شُوفْ شَكْلَنَا، مِيمٌ، حَاءٌ هُونَ، حَاءٌ شَفْتُمْ كَيْفَ تَكْوِينُ الضِّلْعِ الَّذِي مَوْجُودٌ عِنْدَنَا يَحْمِلُ الْقَلْبَ الدَّاخِلِيَّ مَحْمُ...، الْمِيمُ الثَّانِيَةُ هِيَ مِيمُ الرَّحِمِ، مِيمُ الْعَوْرَةِ، لِشُو؟ لِأَنَّهُ هُنَا، مِنْ هُنَا مِنَ الْعَقْلِ يُخْلَقُ الْمَعْنَى، وَمِنْ هُنَا يُخْلَقُ الْمَادَّةُ وَالدَّالُ هِيَ الْأَرْجُلُ، الدَّالُ. لِذَلِكَ اسْمُ مُحَمَّدٍ مَوْجُودٌ فِي أَجْسَامِنَا، عِشَانَ هَيْكِ الْمَسِيحِيُّونَ لَمَّا يَجُوا مِنْ تَعَالِيمِ الْإِنْجِيلِ يَقُولُ لَكَ خَلَقَنَا اللَّهُ عَلَى عَفْواً خَلَقَنَا الرَّبُّ عَلَى شَكْلِهِ.
هُونَ فَكَّرُوا أَنَّ اللَّهَ شَكْلُهُ مِثْلَ لَا، الرَّبُّ هُونَ، الرَّبُّ الْمَسْؤُولُ عَنَّا نَحْنُ، الرَّبُّ الْمَسْؤُولُ عَنَّا نَحْنُ هُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، لِذَلِكَ اللَّهُ خَلَقَ مُحَمَّدَا عَلَى أَشْكَالِنَا نَحْنُ. كَيْفَ؟ يَعْنِي خَلَقَ اسْمَ مُحَمَّدٍ، عَفْواً خَلَقَنَا نَحْنُ عَلَى شَكْلِ اسْمِ مُحَمَّدٍ. كَذَلِكَ جَعَلَ اسْمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مَخْلُوقاً كَامِلًا تَامّاً، عِشَانَ هَيْكِ اسْمُنَا مُحَمَّدٌ، عِشَانَ هَيْكِ خُلِقْنَا عَلَى أَشْكَالِ رَبِّنَا.
هَا هُوَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ لِمَعْنَى التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ. طَيِّبْ. طَيِّبْ، مَا أُخْتُ أُخْتُ إِنْصَافَ أَهْلًا وَسَهْلًا فِيكِ، اشْتَدَّ الْقُرْبُ، ابْحَثْ عَنِ الْحَقِيقَةِ وَلَا اللَّهُ يَحْفَظُكُمْ، أُحِسُّ أَنَّهُ ارْتَفَعَتْ بِدَرَجَةٍ فِي دِينِنَا الصَّحِيحِ، أَهْلًا وَسَهْلًا. Please give us a lecture in English, inshallah soon I will give you a lecture in English live same way and we will be able to take your questions.
كانت الصورة سواء عن الشيعة أنا أحاول البحث عن الحقيقة وكلنا أيها الأخ العزيز نحاول بحث عن حقيقة ويجب أن تقدم الحقيقة مع أدلة. نحن أول شيء نعتمد بالموضوع على الموروث، مثلاً نحن لما نأتي بتفسيرات القرآن الكريم، بعدين يأتي الحديث، مثلاً الشيعة والسنة لما يقعدوا مع بعض ويصير في عندهم محاضرات مباشرة، رد بالرد مناظرات بتلاقي أنه معظم ما موجود عند الشيعة موجود عند السنة، بس ولكن أخفيت هذه الأشياء وحرفت. ساعتها بتجيء عند الشيعة بتصير تتساءل هل هذا الشيء مضبوط 100% ولا لا، طيب بماذا نقارن هذا التساؤل؟
نقارنه بالعلم. إذا ما كان العلم، العلم المادي، العلم المادي مش عم أقول لك علم العلم المادي، الرياضيات والفيزياء، إذا كانت لا تساند مش عم بتحدث بالمعنى الذي في أخي سوري بتحدث بالعلم بيجيب من القرآن الكريم وبطبع على ذوقه، لا، نحن نتحدث عن العمق العلمي الفيزيائي. مطابقة بالمواضيع التي يتحدثون عنها الشيعة، ساعتها أنا بكون أول واحد أرفض التشيع. بس ولكن كل ما قدمته تسع سنوات لهلا، وأحاول أن أجد شيء مختلف بين هذا العلمين العلمين لم أجد أي شيء مختلف إلى الآن.
لذلك ما ثبت لأن بعد تسع سنوات لهلا، من خلال 300 محاضرة علمية، وكل محاضرة تحتوي تقريبا على 400 معلومة علمية جديدة، كلياتها تؤكد و يعني تؤكد أنه هذا الموضوع يرتبط مباشرة بهذه الآيات، ولا زلت لحد اليوم أنادي كل الأشخاص العلمييين الذين فهموا المحاضرات أنه يأتوني بشيء مختلف أو دليل مضاد لما أقدمه غير صحيح ولا مش مربوط في أهل البيت، لهلا لم يأتيني أي أحد. يعني خليني يجي واحد يقول لي، أرجومات المقدسة غير مربوط بحديث الكساء.
خلي ييجي يجيب لي واحد دليل على هذا الموضوع وأنا مستعد لترك التشيع. للّهلا وما أنا ما ما عم بقول الموضوع مزايدة، يعني نحن في حياة الدنيا نسعى لرضا الله عز وجل، ولا أقوم ولا أغ- يعني اللي بيعرفني مقرب لا لعائلتي هذا الموضوع هذا الموضوع ما بتهاون فيه أبداً. وصدقني قبلك أنت أنا أحاول أن ألاقي ثغرة بهذا العلم ولكني لا أستطيع أن أرى ثغرة فيها نهائياً. يعني أنا حطيت من عمري تسع سنوات، عشر سنوات بقراءة مئات الكتب التي تتحدث عن الجيومتري المقدس و
فقط الجيومتري المقدس المحض ورأيت كل شيء موجود فيها من حديث الكساء مرورا بالذرة مرورا بالكون، كلياته مرتبط ببعضه البعض. طيب. في محاضرة للأخ ثامر يقول، في محاضرة سابقة قلت أنه الانصار ٣١٣ تعرفوا على انفسهم في محاضرة قلت لنا انهم ما زالوا يغربلون. طيب. أيها الأخ العزيز، هنالك علمين لله عز وجل، علم ما كان وما يكون. يعني اللي بيعرفوا الله عز وجل، لذلك أهل البيت يعرفون منهم، من هم اللي هم الموجودين معهم. وبنفس الوقت اللي هم موجودين اللي هم بيعرفون الموجودين معهم، يجب أن يمروا في حالات غربلة.
طيب، هلا أنا قلت لكم من قبل، كل انسان عنده طموح. في ناس بيقولوا لك: أنا حابب أكون مع الإمام المهدي بس ما بقدر أكون من القاضي. أنا حابب أكون بالجنود. وهو يؤمن بذلك ويدعو الله لذلك، الله عز وجل يمتحنه لموضوع الجنود. لا يمتحنه عشان الله ما بيعرفه، الله بيعرفه، بس يمتحنه لحتى هو يعرف حاله. فهمت كيف؟ نفس الشيء أصحاب الإمام المهدي سلام الله عليهم الحقيقيين. في ناس كتير أرادوا أن يكونوا من القادة. أنا بعرف ناس كثيرة إجت لعندي، واحد إجت لعندي من أربع سنوات في هذا المكتب بالضبط، وقال لي أنا حابب أكون من قلت له أول شيء أنا مش مندوب على الإمام المهدي سلام الله عليه، أنا مش مش يعني لم ينتدبني الإمام المهدي لحتى أقول لك لحتى أقول لك الأشياء الطرق الصحيحة، بس ولكن حسب ما علمته وتعلمته من الوقت، انه الذي يريد أن يكون مع الإمام المهدي سوف يُمتحن ويُغربل، ويُُمتحن ويُغربل، ويُُمتحن ويُغربل، وصولا إلى النصر الحقيقي اللي هو بده يوصل.
طبعا هذا الشخص فل من هون وهو مستعد وكذا، وهو عنده طاقة وأنا موجود وحاضر. أيها الأحبة، هذا الشخص غُسِل بالبلاء تغسيلا. فهمتوا كيف؟ غُسِل بالبلاء تغسيلا لحتى وصل لسنتين وقال أنا لا أستطيع أن أصبر أكثر من هذا الموضوع، وأدعو الله عز وجل أن يكون مع الإمام المهدي، ولا أريد أن موضوع أن أكون موضوع القادة، يكفينا أن أكون موضوع الجنود، يكفينا أن أكون موضوع الممهدين له. فهمتوا علي كيف؟ وفي ناس غُسِلوا بالبلاء تغسيلا ولا يزالون صابرين حتى اليوم.
فهذا الموضوع هو موضوع ذاتي، أنت تقرره والله عز وجل يضعه كأمامك، لأنه هيكون حجة، حجة لما وقت الظهور. في ناس بقولوا يا مولانا نحن كنا بنكون معك، فيأتي بأعمالك ونشوف أعمالك. شوف أعمالك، هل هذا عمل واحد يريد أن يكون مع الإمام المهدي؟ ليس الموضوع يا أحبة بالتجييش. يعني مثلا هلا أي شخص جيب لي لي قديش شخص، أي شخص هلا قعدوه هون ويتحدث بطريقة عصبية دينية، مثلا بقول لك الزهراء بطلوها، الكزا ويبكي بتلاقي كل الشباب عم يبكوا معه لأنهم فعلا هم صادقين.
فهمت كيف؟ ويستطيع تجييشهم، يقول يجب أن ننتقم من هؤلاء الناس الذين الذين عملوا الزهراء، هؤلاء اتباع الكفار، اتباع الكزا، بيقدر يعمل جيش ويعمل فهمت كيف ويقاتل باسم الزهراء. وبيجي آلاف الأشخاص ينضموا معه، صدقني لأنهم مخلصين، بس ولكن الامتحان الحقيقي مش بموضوع التجييش القائم على الموضوع هذا. فهمت كيف؟ يعني بيقول لي واحد يعني أنتم حتى الشيعة ما بتكون 313 لحتى لا ما في. في الكون كلياته ما في. الموضوع قائم على هؤلاء، ليه؟ لأن هؤلاء يُمتحنون مش بس بالموضوع العصبي، مثلا خلينا أعطيك مثل أعمق بموضوع قديش أبا ذر الغفاري سلام الله عليه مقرب لأهل البيت سلام الله عليه.
قديش أبا ذر الغفاري هو المسؤول عن تشيع أهل لبنان، اليوم نحن شيعة بسببي أبا ذر الغفاري عندما قام الخليفة بنفيه، ما يسمى الخليفة بنفيه إلى معاوية لعنه الله عليه، ولأنه وجع له راسه لمعاوية نفاه إلى جنوب لبنان ورحب أبا ذر الغفاري وقام بنشر التشيع في لبنان، وسبب التشيع في لبنان هو أبا ذر الغفاري، نرجع للموضوع. في حادثة السيدة الزهراء سلام الله، شوف قديش عظمتها إلى الله. في حادثة السيدة الزهراء سلام الله عليها في بيتها منزلها، كان موجود الإمام علي سلام الله عليه أبا ذر الغفاري وعم وووو أكيد يمكن عمار موجود، كانو أربعة من الصحابة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسلمان المحمدي.
كانوا موجودين وكان من النساء فضة والسيدة الزهراء وبعض النساء كانوا موجودين وكانت السيدة الزهراء لابسة ثيابها كاملة، مش كما يقول العلماء أن هي ضربوا الباب وهي تخبطت ورا لا، ما تخبط ولا الباب السيدة الزهراء، السيدة الزهراء قامت بفداء إمام زمانها، قامت بالحماية يعني أما زماناً لأن أكثر الأشخاص المؤهلين لحمايتهم لأن القوم يعرفون أن الزهراء من أغضبها فقد أغضب الله عز وجل لمعرفتهم فيها، عشان هيك قيل له أنه الزهراء موجودة في البيت في البيت، فقال: وإن هذا الموضوع خطير جداً جداً جداً.
هذا الموضوع إذا درسناه من هي الزهراء؟ سلام الله عليها، وماذا كانت لله؟ وماذا كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ لذلك قامت الزهراء بما تمثله من من وجود ح- حدده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووقف على الباب وقالت: أنا خلف الباب فادخلوا، لأنه دخولكم عليه هو هو هد هو غضب من الله عز وجل عليكم وغضب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليكم، إذا أنتم اردتم تحريف موضوع السيدة الزهراء. فالمهم الشاهد بالموضوع أنه لما ضربت السيدة الزهراء سلام الله عليها بمعنى أنه فتح الباب، دخل المسمار وأسقطت المحسن سلام الله عليه دخلوا لجوا، فقام
أمير المؤمنين أنه أمر أصحابه الموجودين الأربعة، أنه هو يتحدث وقفهم هون من لأنه فاضت مشاعره أبي ذر الغفاري سلام الله عليه حمل العصا ونط مباشرة وصار يضربهم. فهمت عليكي؟ بينما كانت عينا سلمان المحمدي على الإمام علي سلام الله عليه لأنه أمره بالتوقف ليه؟ لأنه هنالك حكمة إلهية بهذا الموضوع، لو قام الإمام علي وسحب السيف لكان ضاع دم السيدة الزهراء، ضاع بما قدمته، ضاع الشيء الذي هي أرادت أن الوقوف به أمام القوم، فهمت عليكي؟ كيف ضاع ضاعت أشياء كثيرة لو هو سحب السيف عليهم كان تحول الشيء إلى شيء هذه مرتي ومرتك ومش عارف شو، وتحول الموضوع لأشياء عائلي، والناس قالت: لا نريد الدخول في هذه الأشياء.
بس ولكنه بما أنه أنه هذا الموضوع قامت به السيدة الزهراء وحددت الموقف الإلهي منه، وحددت موقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه، وحددت موقف أمير المؤمنين، فكانت هي أبلغ من دفاع عن أمير المؤمنين سلام الله عليه، هذه الحكمة الأساسية، والحكمتين الذي نعتبرها أنه لو أمرك إمامك إمام زمانك بالتوقف، يجب عليك بالتوقف مباشرة. هون الامتحان الكبير اللي بيصير يا أيها الأحبة. هون سلمان المحمدي توقف تحت أمر أمير المؤمنين يعرف الحكمة، وسلمان وأبو ذر الغفاري الذي هو مقرب من
من رسول الله صلى الله عليه، حبيب رسول الله، حبيب الإمام علي، دافع عن الولاية، دافع عن أهل البيت سلام الله عليه، لكنه لم يتحمل نفسه ولم ينصع إلى أمر أمير المؤمنين بالتوقف، فقام بالانفعال. هون نعرف مباشرة الامتحان الحقيقي، أن سلمان استمع إلى أمر إمام زمانه. إمام المهدي يريدنا أن نكون كسلان، حتى لو هنالك موقف يدعو إلى الانفعال الشديد، يتعلق مباشرة هذا الموضوع بموضوع سيدة فاطمة الزهراء، سلام الله عليه، يجب أن يكون عندنا الانضباط الكافي لسماع
أمر إمام زماننا. (يعني يجب أن ننظر إلى موضوع السيدة الزهراء من هذه المسألة كمان)، فعشان هيك في حال وضع وضعنا الحالي اليوم، هنالك من يقوم بالبُكاء، أنا بقول الحقيقي على السيدة الزهراء، بإخلاص، بس ولكنه يريد تأجيج ذلك لمصلحة مضرة للإسلام. فهمتوا كيف؟ عشان هيك أنا رديت وقلت عن موضوع فيلم سيدة نساء العالمين هو جيد وغير جيد بنفس الوقت، ونستطيع بنفس الوقت التحكم بالموضوعين، لكي لا نخلي الناس تعرف الحقيقة، بنفس الوقت نقوم باستنكاره.
وللأسف، نحن وصلنا لمرحلة عقلية واطئة جداً لحتى نكشف أوراقنا بهذه الطريقة. وبعرف أنه ما حدا نحي يفهم هذا الموضوع إلا من شاء الله أن يفهم. أخ هادي تراسلني كثيراً ما وصلني أي شيء منك، وهو الموضوع ما فيه أي تكبر، ما بعرف شو بدي اتكبر يعني. Minute only kept watching your old lecture again and again, it's hard to know it's able to get more knowledge. Yes, there is a lot a lot more knowledge, but my my main problem is I used to give an English lectures and many brother used to attend those lectures.
Because they ask this question, I need to know what exactly they need to know, and how we can elaborate more and growing spiritually and growing in knowledge. Inshallah I told you in a future I'll start doing YouTube channel directly for the English speakers only. So and and I can start scheduling that soon, Inshallah and you can. اسأل لنسأل هناك السلام عليكم هل صحيح لبيك يا مهدي لبيك يا مهدي. السحر موجود وكيف نستطيع
تجنب نعم السحر موجود. السحر موجود نستطيع تجنبه عن طريق ما أمرنا به أهل البيت تحدثنا عن موضوع السحر كثيراً من قبل أرجو أن يعني هنالك الرقية الشرعية. هنالك آية الكرسي ترديدها مثلاً ثماني عشرة مرة أو سبعين مرة وقراءتها على الماء والأخذ بالتحصينات عن أهل البيت عليهم السلام: هنالك حديث عن أهل البيت «من قرأ كل يوم مائة آية من القرآن الكريم من أي القرآن شاء»، يعني أن تفتح المصحف وتقرأها مائة آية وتغلقه، فالله عز وجل يقيك السحر.
السحر. فالسحر يؤثر فينا أيها الأحبة لأننا بعيدون عن الله، ولا يؤثر السحر في شخص قريب من الله. ما تقدم لشاب مؤمن لكن أهله معارضون لأني عراقي وهو لبناني، ماذا أعمل؟ لا أريد أن أكسر قلبه وفي نفس الوقت لا يعجبني أن تخرب علاقاته بأهله بسبب أني أريد الارتباط. هذا الموضوع يعني يجب الموضوع يقاس من الناحية الإيمانية، نعم. مررنا بهذه المواضيع من قبل وكانت مواضيع ؤلمة جداً، لكن يجب أن يفهم الأهلون أن الموضوع هو أساس دين وقيم وأخلاق
بالتقوى، الموضوع هو بالعمل ولكن بنفس الوقت يجب يعني أن يتجنب الموضوع المستقبلي، مثلاً إذا كنت أنا قُلْتُ من قبل وأنا أسف لهذا الموضوع، قلت إنه معظم الحالات للزوجات جنسيات جنسيات مختلفة تفشل لاختلاف الحضارة والثقافة، يعني كيف؟ يعني مثلاً المرء لما يتزوج امرأة مع الوقت يتحول الموضوع إلى روتين، يعني مثلاً أمه هذه كانت تصنع له طعاماً معيَّناً، وزوجته لا تعرف أن تقوم بذلك لأنها هي من بلد مختلف، عاداتهم وتقاليدهم مختلفة، والطريقة
التي يعبرون بها عن الححب مختلفة، أعرفت كيف؟ هذا البلد وهذا البلد، كيف تساعد المرأة؟ يعني مثلاً في الدول الأكثر انفتاحاً المرأة تخرج وتعمل وتساعد الزوجة مقبولة قليلاً إذا تزوج المرء مثلاً من امرأة حضارة الناس والمجتمع عندهم لا يتقبلون الموضوع، الموضوع، فتبقى المرأة جالسة في البيت، اذن فيمكن الزوج لا يتقبل. فهنالك أشياء قلت أنا دائما إنه إذا اثنان من جنسيتان مختلفتين أرادنا الزواج يجب أن و أرادوا الزواج يجب أن يتكلموا بهذه الأشياء،
يحطوها قدامهم مثلا أنت جايه من دوله اخرى، انا بحب هذا النوع من الطبخ، مثلا انا مستعد انه اكون منفتح على الطبخ اللي انت موجودة عندك واتمنى ان يكون عندنا وسيله تواصل اللي هي الحديث الدائم لحتى اتنيناتنا نقدر نوصل على منطقة وسطية. بهذه الطريقة نستطيع الزواج والا سوف ياتي وقت واتنيناتهم بيلوا من بعض بتقول له انت ما بتعرف تحب انت ما بتعرف تحب ولانه اثناناتهم بيحبوا بطريقة مختلفة وبصير في مشاكل كثير. يه هل اسقاط النجمه مثل الشجر؟
لا العرفان شيء والاسقاط النجمي شيء اخر. وانا دعيت الاخوة من قبل قلت لهم الابتعاد اذا اثنان من جنسيتان مختلفتين اردنا الزواج يجب ان وارادوا الزواج يجب ان يتكلموا بهذه الاشياء، يحطوها قدامهم مثلا انت جايه من دوله اخرى، انا بحب هذا النوع من الطبخ، مثلا انا مستعد انه اكون منفتح على الطبخ اللي انت موجودة عندك واتمنى ان يكون عندنا وسيله تواصل اللي هي الحديث الدائم لحتى اتنيناتنا نقدر نوصل على منطقة وسطية. بهذه الطريقة نستطيع
الزواج والا سوف ياتي وقت واتنيناتهم بيلوا من بعض بتقول له انت ما بتعرف تحب انت ما بتعرف تحب ولانه اثناناتهم بيحبوا بطريقة مختلفة وبصير في مشاكل كثير. يه هل اسقاط النجمه مثل الشجر؟ لا العرفان شيء والاسقاط النجمي شيء اخر. وانا دعيت الاخوة من قبل قلت لهم الابتعاد عن موضوع الإسقاط النجمي، لأنه إذا كان الجسم ليس لديه طاقة كافية يؤدي إلى الجنون. وإلى الآن لا يوجد أشخاص أقوياء النجمي الإسقاط النجمي إلا إذا كانت عندهم روحانية
عالية ويستعملون هذه الروحانية للوصول إلى المقامات العليا. لذلك إذا أحضرنا شخصاً ضعيفاً روحياً وأراد الإسقاط النجمي مباشرة تدخل الشياطين ويصيبه جسمه ويصيبه المرض والجنون. وإذا رأينا شخصاً وصل إلى مراحل عالية وقوية، فالله عز وجل يعلمه موضوع الإسقاط النجمي. يقولون إن ملوك الجن يتسلطون على ويمنحونهم الناس ويمنحونهم بعض القدرات الخارقة ويسمون أنفسهم بالروحانيين. ما أصل ذلك؟ نعم. الله عز وجل والمخلوقات للجن والمخلوقات الأخرى،
والجن المخفي الأشياء المخفية عن العين، ليس ضرورياً الجن الذي بالمفهوم نعرفه بالمفهوم التقليدي العادي، بأن يعطون بعض القدرات لبعض الناس، لماذا؟ لأنه لكي يكون امتحانًا عليه. مثلاً، في أخ عندي موجود على فيسبوك، يظل يبعتلي أريد كذا، أريد كذا، أريد كذا، وأنا أظل ساكتاً. وكثير يتهممني بالتكبر مثل ما بعض الإخوة، لمَ؟ لأنه قمت بأفهامي كثيراً من المرات. إذا أردت الدخول بهذا الموضوع فادخل فقط لرضى الله عز وجل. يعني مثلاً أنت إذا
كنت تريد عملاً معيناً، لكي تأخذ شيئاً معيناً، يمكن الله عز وجل أن يعطيك إياه، ولكن سوف يمتحنك به، وسوف يكون زولاً؛ يعني مثلاً أنت تريد أن تذهب وتصوم أربعين يوماً وتنعزل، وتعمل ذكراً أربعين يوماً صياماً وتعباً، أنت انظر إذا أنت قمت بهذا العمل لله عز وجل، فكم يكافئك الله عز وجل في الآخرة؟ وإذا قمت بكل هذا العمل لكي تحصل مثلاً على سمعة خارقة، أو رؤية خارقة، أو كذا، سوف يعطيك الله عز وجل ذلك، ولكن أجزك أنت أخذته وخلص. هي أفضل لأن يكون العمل حبّاً لله عز وجل، حيث لا تنفذ خزائنه أو يكون فقط للوصول إلى المقامات، والذي سوف يكون وباباً عليكم مستمراً. ما أحد وصل لهذه الأمور، إلا ما نادر، إلا إذا كان عندهم تقوى، وثبتوا عليها.
في ناس كثيرون وصلوا للسحر والأمور كلياتها، وصاروا يقدمون للشياطين والنجسات والأمور، وفشلوا فشلاً ذريعاً. للأسف يعني كان بدايتهم يريدون روحانية، ونهايتهم صاروا في النار. الأخ علي يسأل: لماذا يتجنب الكثير من علماء الدين الخوض في العلوم التي طرحتها، والاكتفاء فقط بالروايات؟ أيها الأخ العزيز، الله عز وجل يأمر بخروج العلوم حين يحين وقتها.
يعني نحن مثلاً حين ننظر في المسيرة الإنسانية من بدايتها إلى اليوم نرى أنها تراتبيات، هي تراتبية. أهل البيت يتحدثون عنها، بس الناقلون لها ما فهموها في ذلك الوقت. مثلاً بأبسط مثل يقول لك: أنا ذو القرنين الصحف الأولى، مثلاً، أنا الخضر، أنا مثلاً كذا، أنا كذا، الإمام علي، أنا الأول، أنا الآخر. يعني نحن مثلا حين ننظر في في المسيرة الإنسانية من بدايتها إلى اليوم نرى أنها تراتبيات، هي تراتبية. صاروا يقولون هنالك غلو، حتى مفهوم الغلو طرح غلطاً.
لمَ؟ ليس خطأً وأنا أذهب وأجيء وأجلدهم، لا، لوقتهم الذي مروا فيه، لفهمهم الذي مروا فيه، أنا أجيء وأسندهم وأقول لهم: شكراً أنتم فهمتم هذا الموضوع. لوقتهم لفهمهم للأمور السياسية التي مروا فيها، للخطورة التي مروا فيها، للأشياء الخطيرة التي كذا، للتحولات التاريخية، للمعلومات القليلة كـما كان في إنترنت قبل. مثل الآن كل الكتب موجودة فيك تطلع عليها مباشرة. ليه؟ مش غلط وأنا بروح بجيبهم وبجلدهم، لا لوقتهم اللي مروا فيه، لفهمهم اللي مروا فيه، أنا بيجي وبسندهم وبقول لهم: شكرا إنتم فهمتوا هذا الموضوع.
لوقتهم لفهمهم للأمور السياسية اللي مروا فيها، للخطورة اللي مروا فيها، للأشياء الخطيرة اللي كذا، للتحولات التاريخية، للمعلومات القليلة ك- ما كان في إنترنت قبل. لأنه ما في أسس لهذه العلوم التي أقدمها سوى الكتب العلمية الحديثة التي هي بعيدة عن المكتبات الموجودة عندنا في النجف وفي الحوزات. لهذا كان موضوع بناء جامعة آل ياسين التي هي لغاية الآن بعدها معرّقة لأنه ما في إمكانيات مادية كبرى لكي نقدر على عملها. ولهذا كان هو المشروع الأساسي أن نقوم وهو من الموضوع التمهيدي.
حتى أنا مؤمن أن هذا المشروع الجامعي يكون على عهد الإمام المهدي سلام الله عليه والذي سوف يأخذ هذا المنحى الحوزوي ليوسّع هذه المراحل لنحن نتحدث عنه، لأنه كل ما تحدثت عنه ليس مناقضاً للحوزة بل هو مكمل له. هل يمكن أن تذكر لي نماذج أناس كانوا مذنبين بالزنا واللواط وعقوق الوالدين، ثم تابوا وأصبحوا شخصيات عظيمة ومجاهدة وقريبة من الله؟ نعم، يوجد كثير من ذكر التاريخ، كثير من الناس كانوا بهذه الصفات. ناس كثيرون كانوا حول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قبل أول ما جاء بالدين، أول ما طرح الدين، معظم الصحابة الموجودين كانوا هكذا في الزنا واللواط والأمور، بس لأجل جاء في منهم صلّح حاله، وفي منهم لا.
هل يمكن أن تذكر لي نماذج أناس كانوا مذنبين بالزنا واللواط وحقوق الوالدين، ثم تابوا وأصبحوا شخصيات عظيمة ومجاهدة وقريبة من الله؟ فإذا نحن درَسنا التاريخ سنلاقي كثيراً من الناس كانوا يتأثرون بالشهوات، وبعدين لقوا الشهوات ما لها كمال، ما في كمال بالشهوة. ناس كثير كانوا حول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قبل أول ما اجى بالدين، أول ما طرح الدين، معظم الصحابة الموجودين كانوا بهيكي بالزنا واللواط والأمور، بس لأجا في منهم صلح حالهم، وفي منهم لا.
السبب الأول هو أن الواحد ينحرم كثيراً جداً من الجنس، وما في إلا الرجال أمامه، أو النساء أمامهم، وبالمعاكس أنه يأتي الكثير والكثير من الجنس أمامه لكي يمل منه. فا- فاذا نحن دراسنا التاريخ منلاقي كثير كثير كثير ناس كانوا يتاثرون بالش شهوات، وبعدين لقوا الشهوات ما إلها ما إلها كمال، ما في كمال بالشهوة. يعني مثلاً في الغرب هنالك كثير من الجنس يعني أحد الأشخاص وهذا الشخص الذي هو أمريكي، تحدثت معه، قلت له: لمَ وصلت لهذه المرحلة؟
قال لي: من خلال شكلي ومن خلال معرفتي ومن شغلي، أنه كثير من النساء كنّ ينجذبن إليه، إلى شكله. وكان كثيراً يطلع يعمل علاقات نسائية، وكان يحب النساء كثيراً. يعني مثلا بالغرب هنالك كثير من جنس يعني أحد الأشخاص وهذا الشخص اللي هو اللي هو هو أمريكي يعني، تحدثت معه، قلت له: ليش وصلت لهل مرحلة؟ قال لي: قال لي من خلال شكلي ومن خلال معرفته ومن شغله، أنه هو كثير ال كثير من النساء كان كان كنا ينجذبنا إليه، إلى شكله.
وكان كثير يطلع يعمل علاقات نسائية، كثير كثير كثير، وكان يحب النساء كثيرا. موضوع مفتوح للآخر، ما في ضوابط مثل ما موجودة في الإسلام. إنه كان يزني مع المتزوجة وغير المتزوجة الصغيرة والكبيرة. لأنه كان موجوداً وأي بنت تحكي معه مباشرة يقيم علاقة معه، آخر شيء وصل لمرحلة الملل. فأحد الرجال شافه وأعجب به وتألق وكذا، قال له: يلا ما هو موضوع ماشي ماشي. لأنه كان موجود وأي بنت بتحكي معه مباشرة يقيم علاقة معه، آخر شيء وصل لمرحلة الملل.
فهمت كيف؟ فأوقات الكثرة والقلة الشديدة، لذلك يجب أن يكون دائماً نحن وسطيين. يعني حتى بموضوع المتعة في بعض الإخوة قالوا لي إنه وصل في بلادنا الآن، لأنه ما في زواج، وكثر موضوع المتعة وزواج المسيار والأمور، لأنه ما في زواج النساء شو بدك تعمل؟ والرجال شو بدهم يعملوا؟ ووصل الموضوع إنه كل رجل صار متزوجاً تخمسمة ستة بنفس الوقت مع بعض، متعة، فهمت كيف؟ فأوقات ال الكثرة والقِلّة الشديدة، لذلك يجب أن يكون دائماً نحن وسطيين. يعني حتى بموضوع المتعة في بعض الإخوة قالوا لي إنه وصل في بلادنا هلا، لأنه ما في زواج، وكثرت كثر موضوع المتعة وزواج المسيار والأمور، لأنه ما في زواج النساء شو بدك تعمل؟ والرجال شو بدهم يعملوا؟
فيجب أن يكون هنالك تقنين للموضوع، يجب أن نعرف أننا نتعامل مع ناس لها مشاعر، ليس لمجرد أنهم أعداد. للأسف وصل الموضوع إنه صار بكثرة، يعني يجب ألا نقوم به، بل بالعكس، يجب أن نمتنع أوقات الصيام عن الشيء. الله عز وجل يفتح لنا آفات له، كما رأيتم في شجرة الحياة، هنالك شيئان يقومون بفتح طاقة يدك للشفاء. فيجب أن يكون هنالك تقنين للموضوع، يجب أن نحن نعرف أننا نتعامل مع ناس لها مشاعر، مش مجرد إنه هم أعداد. للأسف وصل الموضوع إنه صار بكثرة، يعني يجب أن نقوم به، لا بالعكس، يجب أن نمتنع وات اوقات الصيام عن الشيء
ولهذا مثلاً نحن نقول الصيام عن الروح، الصيام عن الروح لعدة أيام. الصيام البطني الكامل، الأول، والصيام الجنسي. عشان هيك مثلاً نحن بنقول الصيام عن الروح، الصيام عن الروح بعدّة أيام. يعني ما فيك تأكل من الأرواح بنفس الوقت، لا يمكن أن تقيم علاقات جنسية، ممكن تؤدي إلى زيادة الطاقة تدفق الطاقة إلى يديك مباشرة كما كانت مع السيد المسيح. يعني السيد المسيح هذه معجزته على الخريطة التي هي شجرة الحياة فرجتك إياها اليوم.
لماذا غسل الجمعة والمداومة عليه مهم؟ غسل الجمعة يمثل الجماعة التي خلقت من الإمام المهدي سلام الله عليه. سورة الجمعة أنا قلت لكم بمحاضرة يمكن من ثمان سنين، ناس كثير، إخوة كثير ما سمعوها ونسوها وهكذا. شوفوا، «إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة»، الصلاة كيف بدنا نؤديها من يوم، لما نقول من، يعني راح نتحدث عن شخص، مش «إذا نودي للصلاة في يوم الجمعة». شوفوا التعبير القرآني: «إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة»، هون الله يتحدث مع أصحاب الإمام المهدي.
هذا ل- صورة الجمعة هي الإمام المهدي، من يوم الجمعة، «إذا نودي للصلاة من الإمام المهدي»، الإمام المهدي هو الجمعة. شوف، «وذروا البيع»، هلق أنا بروح أصلي الشيخ بصلي بقلك «وانتشروا في الأرض وذروا البيع». ذروا البيع، شو يعني ذروا البيع؟ بقول لك اتركوا البيع، اتركوا التجارة. لا، ذروا البيع يعني بيعوا، بيعوا، أعطِ بيعة للإمام المهدي. هؤلاء أصحاب الإمام المهدي عندما يكونوا بالكعبة يوم الجمعة، الإمام المهدي سوف يقرأ هذه الآية بالتحديد وفيها سر هذه الآية، سر أصحاب الإمام المهدي،
يقول لك «وذروا البيع» أيها الأحبة. بيجوا أصحاب الإمام المهدي وبفردون أيديهم ويبايعون، بكون أول المبايعين جبرائيل عليه السلام. «وانتشروا في الأرض واذكروا الله كثيراً»، فهمتوا كيف؟ هذا هو المعنى الحقيقي لسورة الجمعة. ليش ليش ليش ليش مهمة؟ لأنه بهذه بهذه بغسل الجمعة يتحقق معنى التطهير الطهارة المعنوية التي توصلك إلى صاحب العصر والزمان. لكل شيء غسل. مثلاً لكل يوم غسل، من من من بمعنى غسل، يعني فيها خمس، فيها صدقة. أيامك مثلاً، خليني أعطيك مثل، حتى تفهموها بالمعنى الأعمق.
نحن عندنا اثنا عشر شهراً. إذا نحن صمنا المستحب عم نعطي خمس أشهرنا لله عز وجل، أيامك أنت الستة أيام، سبعة أيام يجب أن يكون هنالك خمس لها، خمسها من الطهارة المعنوية تكون في يوم الجمعة بهذا الغسل، لذلك يقال إنه من اغتسل كل جمعة إلى يوم مماته الله عز وجل يحافظ على جسده حتى ينشر، ما بيذوب الجسد له أبداً. بشر الحافي في عصر الإمام موسى الكاظم تحول من الظلمات إلى النور. نعم، بكلمة واحدة، إذا نحن قرأنا قصته، ما معنى قول الإمام المهدي: «وتحسب نفسك جرماً كبيراً وفيك انطوى العالم الأكبر»؟
معناتها اللي هلق شرحت لك يا الحبيب، الهندسة المقدسة، شوف شجرة الحياة، كل الكواكب موجودة في يدك، كل الكواكب موجودة في اليد الواحدة هون. كل الكواكب موجودة في جسمك بنفس الوقت، وكلها تتصل مع بعضها البعض في الطاقات هذه. وكل جسمك مكون من النجوم. يعني هلق أشياء موجودة في أجسامنا لا نستطيع أن نرى هذه الأشياء إلا في النجوم. الله عز وجل أوجدها في أجسامنا لأننا نحن طاقات، كلياتها موجودة في بعضها البعض. وعندي محاضرة تحدثت بها بعمق شديد جداً، أرجو أن تبحث عنها.
طيب. لماذا الكلمة عفواً مش عم بفهمها. النبي زكريا عندما استجاب إلى الدعاء، عندما طلب بالذرية، نعم. الله في طلبه للذرية، الله أراد أن يقول لنا أين نطلب الدعاء؟ نحن عم نفكر بالنبي زكريا بس ما عم نفكر أنه هو طلبها في مكان دعاء السيدة مريم عليه السلام. هنالك دعا زكريا، وهنالك استجاب الله دعاءه. الله عز وجل يقول لك هنالك بعض الأدعية التي لا يستجاب إلا من أماكن الله عز وجل رفع وأمر برفع ذكرها، التي هي شو؟
أماكن وجود أهل البيت سلام الله عليهم، لذلك وجود هذه الآية لتعليمنا أين نقوم بالدعاء، وليس هدف الدعاء. انتبهوا. انتبهوا هذه نقطة مهمة جداً. اعتقد أن معنى الحديث تحسبونه هو معنى الوجود، نعم. الأخ يجيب على الأخ الآخر. النور الأعظم هو النور المحمدي الذي خلقنا منه بطريقة البث، فعلاً مئة بالمئة. سؤال آخر، أننا سمينا بأسمائنا من الله قبل أن نولد، نعم. هنالك أسماء إلنا خاصة نورانية، وهنالك أسماء نحن سمينا بهذه الطريقة.
مستحب نحن دائماً أنه يسمى بأسمائي أهل البيت ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واسم ثانٍ معه. إذا أنت مثلاً حابب تسمي حالك طوني، سمي حالك محمد طوني مثلاً، لأنه هذا انتماءنا إلى المعنى الأول. بس نحن دائماً كلياتها بأسمائنا بأنفسنا هي نسائية، والمعنى الآخر هو اللي هو موجود فقط لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. طبعاً هلق نحن نتخطى الساعة والست دقائق مش ها طول عليكم أكثر. كيف خلقت الحيوانات موجودة بالمحاضرة؟
هل تشوه الغريزة والشذوذ يكون بتدخل من القرين؟ لا مش بالضرورة من القرين، بس ولكن القرين يسعى بها لأنه عم بيحاولوا قد ما فيهم يوقعون بالباطل. طيب. بتصور هي هي كل الأسئلة عم بحاول أنزل لتحت، ما قدرت أشوف أكثر أسئلة. عندي سؤال، ما هو سبب كثرة المدعين بالرسالة في هذا الزمن؟ كثرة المدعين سببها حب الشهرة، حب النفس. كل واحد ينسبه لنفسه أنه هو الحقيقة الكاملة موجودة عنده. ولذلك ما حدا عم يسعى لتربية نفسه، كلياتها عم بيحاولوا يحاولوا مباشرة يظهروا هذا الموضوع أنه عندهم كثير من العلوم.
في كثير من الإخوة ببعثوا لي بناحية الأمر يعني، أنظر إلى العلم الموجود عندي، طيب. بفتح الموضوع، بلاقي الموضوع ينهار بدقائق ولحظات. فيجب أن نحن نستثمر أنفسنا وأوقاتنا لتربيتها، لتربية النفس، قبل أن نسعى لتربية الغير. لذلك نرى كثير من الناس تحاول تربية كثير من الناس، بس ولكن هي نفسها غير مرباة، لا من الناحية المعنوية، ولا من الناحية المادية. ونسأل الله عز وجل أن نقوم بتربية أنفسنا، وأن نقوم بالادعاء.
لماذا لا يوجد أحاديث عن أهل البيت عن الكهرباء واستعمالاتها؟ يوجد حديث عن الإمام علي سلام الله عليه لولا أني أخاف على المسلمين بأن لا يقوموا بعبادتي كما عبدوا عيسى بن مريم لعلمتهم كيف يخرجون النار من الماء والهواء. هذا هذا سبب عفواً هذا نص صريح جداً عن معرفتهم بالكهرباء لأنهم عندهم العلم الكامل، بس سببه جهل الناس في تلك الفترة، لأنه لو لو هم مش جاهلين كانوا قام بتعليمهم كيف يخرجون النور من الماء والهواء.
ما هو رأيك في اختلاف علمائنا بعضهم عن ظلمة الزهراء؟ اختلاف العلماء بظلمة الزهراء له فائدة إيجابية شديدة جداً لنا، لأننا عندما يعارضنا شخص عن الظلامة، نقوم بالبحث عن الأسباب، فعندما قام أحد العلماء اللبنانيين بي وأنا أحترمه جداً لأنه عنده فكر مميز بس ولكن المشكلة الأساسية عدم وجود روايات قوية من الناحية للويلتي كان يبحث عنها. لذلك بحثنا نحن من النواحي الأخرى وجدنا أنه سبب إنكاره لهذه الروايات كان قوي جداً لحتى اكتشفنا من خلاله معنى الهندسة المقدسة.
لذلك بعض الوقت الرفض مهم جداً لحتى تقوم بالبحث أفضل عن أسباب أفضل وأنت بتكتشف أشياء أعلى وأرقى لحتى تؤكد علمك الموجود عليه. لذلك مثلاً أنا إذا جبت عالم معاون وطرحته لقيت في رفض بحاول أدرسه أكثر. يا هم العالم بتغيرني يا أنا بحاول أدرسه أكثر وأتعلم أكثر لحتى أغير العالم. لذلك المعارضة أوقات مهمة جداً للشخص لجماله الإنساني لحتى يكون عنده جودة إنسانية، في الطرح جودة فكرية في الطرح، جودة علمية لحتى يوصل لأكثر عدد من الناس.
هل يمكن الواحد أن يرى الإمام المهدي قبل أن يكون موالياً؟ أكيد ممكن. أكيد ممكن على رؤية الإمام المهدي أول شيء تكون، إذا بدك في العقل تكون بالقلب، بعدين تكون بالعين. إلا إذا خص الإمام المهدي أوقات تكون مباشرة بالعين عن طريق الرؤية، وإذا وصل الإنسان إلى مرتبة عالية تكون بال مباشرة مباشرةً يعني لا تحتاج إلى رؤية ولا أي شيء، بس نسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الناس الذين يتشرفون بهذه الرؤية. طيب أخت مريم تسأل أتمنى تدعي لي وتتمنى أعرف سبب تفكيري الدائم بشخص ما علماً أنه لا يوجد تواصل بيننا، يعني قصدي الشيء روحاني.
هل علم الطاقة صحيح؟ لا مش بالضرورة يكون علم الطاقة. هنالك شيء روحي الله عز وجل أوقات يجعله فينا لحتى بيكون فيه إفادة لأن نحن من الشخص الثاني أوقات بيكون شيء إيجابي، أوقات بيكون شيء غير إيجابي، شيء شيطاني. مثلاً امرأة ماشية بالشارع ونظرت إلى رجل وأعجبت به كثيراً وظلت طوال الوقت تفكر فيه. يجب أن تقوم هون بالممانعة عن هذا التفكير للوصول إلى معنى التحكم بالنفس والتحكم بالتفكير، يعني أوقات الله عز وجل يجدئ إماماً لحتى نحن نقوم بالتحكم بها، وإلا نكون متبعين شهواتنا ومتبعين أشياء غير جيدة بحياتنا.
يجب أن يكون شيء غير جيد لحتى نحن نققدر نوصل لشيء الجيد. فلذلك ما تفكروا كل شيء هو طاقة ومش عارف، لا هنالك أشياء تعلمنا الحصانة والقوة. يعني الله خلق الفيروس لحتى يفوت بجسمنا لحتى يكون عنا مناعة. إذا ما في عنا مناعة بيكون بنموت مباشرةً بأي فيروس. أخت فاطمة تقول ممكن تعطينا نبذة عن حياتك؟ يعني أنا بالنسبة لي حياتي بسيطة جداً بالناحية الدراسية، ندرس هندسة كهربائية، أحب الهندسة حبًا شديدًا. كان عندي اختراعات كثيرة في السابق بعد ما في منها نجح شيء لحتى يطلع لحتى يكون كا يعني نقدر نعمله براءة اختراع للوصول إلى الإنتاج.
يعني دائماً كان موضوع محفوف بالفشل بهذه الناحية لأنه ما في ناس كانت تؤمن بالأشياء التي أقولها من الناحية العلمية. الحمد لله هلق كبرت شوي في العمر وأستطيع القيام بها بمفردي لوجود الحمد لله عمل وهالاشياء وإن شاء الله أقوم ببعض الأشياء التي إن شاء الله بالمستقبل ممكن أعلن عنها من الناحية النظرية الفيزيائية أو من الناحية الكهربائية أو علم الصفر لأنه هو علم مهم جداً علم الصفر وهو غير موجود أبداً حالياً ويحتاج إلى الكثير من البراهين.
والبراهين تحتاج إلى مختبرات كبيرة وغالية جداً وهلق حالياً لا أستطيع القيام بكل هذه الأشياء نظراً لمحاولة تكوين شيء أساس لحتى أقدر أعتمد عليه من الناحية المادية للوصول إليها. لأنكم بتعرفوا نحن حالياً هلق كمؤسسات علمية دينية إذا مثلاً قمنا بموضوع التبرعات لأنفسنا، مش موضوع التبرعات لمؤسسة لمؤسسات يعني مثلاً نحن نحتاج إلى معاشات لحتى ندفع فواتيرنا الشهرية. إذا نحن قمنا بهذا الشيء، سوف تقول الناس عايشين علينا. فهمت علي كيف؟
ونحن نرفض هذا الشيء أبداً. يعني أمير المؤمنين عليه السلام هو أمير المؤمنين يعني كان يقوم بعمله الذاتي لكسب قوته لحتى ما يكون حدا له جميلة عليه فنحن نتمثل بهذا الموضوع وننظّر الله عز وجل أن يكون في فائض للوصول إلى الأشياء الأخرى أما من الناحية الشخصية فأنا مولود في لبنان وعشت نص حياتي بلبنان ونصف الآخر في الولايات المتحدة، تعرفوا عشان الأوضاع الموجودة وهنالك وفي سبيل إكمال العلم. هذا باختصار شديد، ما في أي شيء آخر. طيب الجينيات الوراثية يمكن أن تحمل صفات لكم جيل؟
كم جيل بين حضرة النبي محمد والإمام المهدي؟ أو لو أخذت خصلة شعر النبي، هل يمكن من خلال معرفة مكان مولانا الإمام المهدي؟ الأخت نور هنالك خلط عندي خاص بهذا الموضوع، هنالك خلط علمي، خلينا نفهم الموضوع وننحجزه، وبكون آخر سؤال بجاوب عليه. نعم، الصفات الوراثية تحمل خريطتها من أول آدم لآخر واحد حيكون موجود على الأرض. يعني نحن مثلاً إذا جبنا الـ DNA تبع الفأرة، الفئران بنقدر أنا أخذت جبنا DNA وحطيته بالمختبر، إذا فحصوه بيقولوا لي هذه فأرة.
ليش؟ لأنه كل الفئران يشتركون بموضوع الـ DNA هذا. بموضوع الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفس الشيء، لأنه الله عز وجل جعل لما خلق الجسد الأرضي جعله تابعاً لموضوع الـ DNA الإنساني شكله، لأنه يجب أن يبرز هذا الشكل. على الأشكال الحقيقية في العوالم الأخرى مختلفة. الموجودة على الأرض يجب أن تبرزها الـ DNA الموجود على الأرض. مثلاً مش نحن مش بحاجة للإمام المهدي لحتى نعرف نحن الـ DNA لرسول الله. نحن ممكن نجيب DNA من سيد عادي، بنقدر نعرف الـ DNA الموجود لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالتراتبية بتراتبية السلالة، بتراتبية السلالة، لأن نقول إنه هذه السلالة، سلالة حجازية.
فهمتوا كيف؟ يعني الناس المشتركين في قريش، اللي هن مع رسول الله، عمومة رسول الله، ورسول الله هي مشتركة من نفس السلالة الجينية. نفس الشيء للإمام المهدي سلام الله عليه هي من السلالة الحجازية، الذي ينتمي إلى هذا. طيب، الآن، كيف حضرتك ذكرت آخر شيء، هل نستطيع إذا عرفنا الحمض النووي لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أن نعرف أين مكان الإمام المهدي (عجل الله فرجه)؟ كيف نستطيع معرفة شخص من خلال الحمض النووي، الشخص المكاني؟ كيف نستطيع معرفة ذلك؟
مثلاً، الآن أنا إذا أحضرت حمضاً نووياً لابنتك، مثلاً، إذا عندك بنت أو ابن، أو لأبيك، إذا أخذته وفحصت الحمض النووي، هل أستطيع أن أعرف أين أنت موجودة؟ لا. يعني لا توجد علاقة مكانية وجينية ما بين مكانك أنت الآن ومكان وجود الحمض النووي. بسم الله الرحمن الرحيم، «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر»، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
علم الطاقة ، ماذا يقول بالنسبة للتكتف في الصلاة . محاضرة من تقديم العبد محمد موسى