تناقش المحاضرة المعنى الوجودي والباطني لمفهوم ولد الزنا وعلاقته ببغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. تتناول الروايات الواردة في هذا الشأن وتفسرها في ضوء بعض الآيات القرآنية كأوائل سور الكهف والصافات والعصر. كما تستعرض بعض المفاهيم الكيميائية والطبية المرتبطة بتفسير النصوص ودراسة أصل النفوس وتكوينها.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. موضوع حديثنا اليوم معقد قليلاً، وهو يخص أولاد الزنى، وكرهم والسبب العلمي لكرههم لأمير المؤمنين سلام الله عليه. طبعاً، هذا الموضوع هو موضوع يتناول العدل والرحمة الإلهية كذلك. لن أتحدث في موضوع أن الزنى لماذا هو حرام. ولا لن نتحدث عن الأشياء السطحية التي تناولها كثير من العلماء. ولكن سأتحدث إن شاء الله عن مواضيع في العمق الوجودي لموضوع الزنى، لموضوع حب أمير المؤمنين سلام الله عليه، سبب هذا، لماذا يكره أولاد الزنى أمير المؤمنين، وما هو التعريف الحقيقي لأولاد الزنى؟
يعني، ما هو التعريف الحقيقي بالأدلة والبراهين؟ وهذا الموضوع يتطلب أن نتنقل من موضوع إلى موضوع قليلاً، وأتمنى أن تقدروا تلحقوا بهذه المعلومات، وإن شاء الله بالتأكيد بالتأكيد في القريب العاجل سنعمل محاضرات زيادة لكي نفهم هذا الشيء أكثر وأكثر. وردت كثير من الروايات من أهل البيت سلام الله عليهم عن موضوع الزنى، عن موضوع لماذا يكره الزاني، عفواً، لماذا يكره أولاد الزنى الولاية بشكل عام. ممكّن شخص خارج مدرسة أهل البيت، يعني شخص مثلاً من المدرسة المخالفة يسأل، طيب:
ما ذنب ابن الزنى إن الله عز وجل يفرض عليه بما أن والده ووالدته، يعني أبواه هما اللعذان عملا فعل الزنى، وهو طلع بسبب هذا الفعل كارهًا لأمير المؤمنين سلام الله عليه؟ هل هذا الشيء يعني مربوط بالعدل الإلهي؟ هل هذا الشيء، نحن عندما نقول، عندما نقف أمام نواصب أو مخالفين، هل هؤلاء الناس كلاتهم أولاد زنى؟ طيب، هل أولاد الحلال إذا كرهوا أمير المؤمنين سلام الله عليه، هل هم يكونون أولاد زنى ولا ليسوا أولاد زنى؟ مع أنهم أولاد حلال.
طيب، هل من أولاد الزنى التقليدي الكلاسيكي الذي فهمناه من قبل، من يحب أمير المؤمنين؟ طيب، هنا هنا ما هي؟ ما هي الروايات؟ لمَ أكدت الروايات على هذا الشيء؟ وما هو الشيء الوجودي الذي أراده أهل البيت سلام الله عليهم أن يوصلوه إلينا، وأن نتعلمه ونعرفه من المواهب الوجودية؟ طيب، إذا نحن أردنا الانتقال إلى الروايات، هنالك الكثير من الروايات عن أولاد الزنى. أنا بقدر ما استطعت حاولت أن أوسع في هذه الصورة، ولكن سأقرأ، مثلاً، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: «من وجد برد حبنا على قلبه فليكثر الدعاء لأمه فإنها لم تخن أباه».
هذه إحدى الروايات. وفي رواية عن إبراهيم القرشي قال: «كنا عند أم سلمة رضي الله عنها فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي عليه السلام: لا يبغضكم إلا ثلاثة: ولد زنا، ومنافق، ومن حملت به أمه وهي حائض». طبعاً، هذه الروايات الآن سندرسها، سندرس هل يمكن للأم أن تحمل وهي حائض؟ حتى في هذه الرواية التي تحتها التي سأقرأها الآن، سأقدم فيها بحثاً علمياً، وبعدين مباشرة ننتقل إلى المعاني لكي نتدارسها وننتقل إلى المعاني التي يريدها أهل البيت أن تصل إلينا.
عن أبي هارون العبدي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: «كنا بمنى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إذ بصرنا برجل ساجد وراكع متضرع، فقلنا: يا رسول الله ما أحسن صلاته! فقال عليه السلام: هو الذي أخرج أباه من الجنة». بالتأكيد يتحدث عن إبليس، إبليس الذي هو من الجن. من الجنة، فمضى إليه علي بن أبي طالب عليه السلام غير مكترث، فهزه هزة أدخل أضلاعه اليمنى في اليسرى واليسرى في اليمنى، ثم قال: «لأقتلنك إن شاء الله»، فقال: «لن تقدر على ذلك إلى أجل معلوم عند ربي».
لأن الله عز وجل نحن نعرف أعطاه الشيء المعلوم، وهو الذي سيكون بعالم الرجعة بعد عالم الدنيا مباشرة. من عند ربي، ماذا تريد قتلي؟ فوالله ما أبغضك أحد إلا سبقت نطفـتي إلى رحم أمه قبل نطفـة أبيه، ولقد شاركت مبغضك في الأموال والأولاد، وهو قول الله عز وجل في محكم كتابه: «وشاركهم في الأموال والأولاد». قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «صدق يا علي، لا يبغضك من قريش إلا سفاحي، ولا من الأنصار إلا يهودي، ولا من العرب إلا دعي، ولا من سائر الناس إلا شقي، ولا من النساء إلا سلقلقية».
الآن، السلقلقية معناتها بالعلمي هي التي تحيض من دبرها. طيب، هل هنالك شيء بالعلم فرّغ هذا المقطع؟ شيء يعني أنه ممكن المرأة تحيض من دبرها. أيضاً، الآن بعد قراءة هذا الحديث مباشرة سوف ندخل في النواحي العلمية لدراسة هذه الأحاديث من الناحية العلمية. وما دخل إذا امرأة تحيض من دبرها؟ أنه تقدر تحبل، يعني هل تستطيع أن تحبل المرأة التي تحيض من دبرها؟ هل هو شيء علمي؟ وهي التي تحيض من دبرها، ثم أطلق ملياً ثم رفع رأسه وقال: «معاشر الأنصار، أعرضوا أولادكم على محبة علي».
«فإن أجابوا فهم منكم، وإن أبوا فليسوا منكم». فقال جابر بن عبد الله: فكنا نعرض حب علي عليه السلام على أولادنا، فإن أحب علياً علمنا أنه من أولادنا، ومن أبغض علياً انتفينا منه. فهذه كلها أشياء، هل يوجد فيها علمياً؟ يعني نحن إذا درسناها بالعلم، هل هي موجودة؟ آخر حديث، قال أبو أيوب الأنصاري: «اعرضوا حب علي على أولادكم، فمن أحبه فهو منكم، ومن لم يحببه فاسأل أمه من أين جاءت به، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي بن أبي طالب:
لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، أو ولد زانية، أو حملته أمه وهي طامس». طيب، هذه كلياتها أشياء إذا رآها الواحد للوهلة الأولى، يعني العلم الحديث الآن، خصوصاً في العالم العربي، وجدت، يعني لما كنت أبحث في هذا الموضوع، وجدت في ناس نفوا هذه المواضيع نهائياً، قائلين إنه لا يمكن المرأة أن تحيض من دبرها، لأن الحيض يأتي تعرفون من وين؟ يعني من الأشياء التي تخرج من الرحم، وهذه الأشياء، طيب، سندرس هذه المواضيع، سنخوض فيها. هل هذا الشيء علمي؟ يعني أنه هنالك أشياء علمية
تؤدي إلى هذا الفهم، هل هنالك شيء؟ نعم، خلينا نطلع على جريدة، إذا نجدها الآن، جريدة علمية، هي من (Parents)، (Parents.com)، هي معروفة جريدة علمية تتحدث عن موضوع أنه هل يمكن للمرأة أن تحمل، يعني يكون عندها حمل أثناء دورتها الشهرية، وليس مجرد مثل ما قالوا علماء الدين عندنا، أنه لا، هي معناتها أن المني يبقى في داخل المرأة ثلاثة أيام، يعني مثلاً ممكن الرجل يباشر المرأة وهي حائض، وييبقى المني داخلها ثلاثة أيام، وبعد منها يقوم المني
بالدخول مرة ثانية على البويضة حينما تفرز. لا، بالحقيقة لا، الموضوع موضوع هو نهائياً غير هذا الشيء، لأن عندما يدخل المني داخل المرأة وهي تحيض سوف يخرج، لأنها تطهر بهذه الأشياء. ولكن الدكتورة هي -ممكن تشوفوا هذا المقال من (Parents.com)، وهي مجلة مشهورة جداً في الولايات المتحدة الأمريكية- تتحدث بعض الأحيان عن الأشياء العلمية وعجائبها. من هذه الأشياء، في دكتورة مذكور اسمها، ممكن أنتم تبحثون عنها أيضاً، اسمها الدكتورة (Hakaqa)، تشرح، هي إذا أنا أقول لكم إياه، أن المرأة
لما في بعض الأحيان، وهي حالات نادرة جداً، تستطيع المرأة أن تحمل وهي حائض، لأن الحيض، الآن نحن نرى شو هو، ممكن الدم بدأ يخرج، إلى آخر شيء تخرج البويضة التي لم تتلقح بعد، ولكن في بعض الحالات النادرة تبقى البويضة عالقة، لأن المرأة تنزل عدة بويضات مع بعضها البعض، يعني هي حالات نادرة جداً، ولكن آخر شيء ختمت أنه المرأة تستطيع أن تحمل أثناء حيضها، ولكن هذا الشيء يعني الاحتمالية نادرة جداً جداً، ولكنها تتحقق. وهذا الشيء، وهذا الشيء العلم الحديث برهانه، مش مجرد أنني جئت لكم بواحد، مثل ما يقولون، ذكرت التقارير من دون أن نقول ما هي التقارير، لا،
يمكن البحث عن هذا المقال لكي تشوفوا هذه الدكتورة أكدت هذا الموضوع، أنها رأت أنه أثناء الحيض -هو أكيد مقال كبير أنا لا أريد أن أقرأه كله باللغة الإنجليزية- ولكن أثناء الحيض ممكن المرأة أن تحمل، ولكنها جداً نادرة هذه الأشياء. طيب، هذا موضوع الحمل، موضوع الحمل الآن نحن نتحدث عن فقط المواضيع التي يحملها هذا الحديث. يعني أول شيء نريد أن نأخذ الموضوع الظاهري، ندرسها علمياً، ونرى هذا الطرح الذي طرحته في الأول، هل هذا ينافي العدل الإلهي ولا هو في صلب العدل الإلهي؟ لأننا لم نعرف بالتحديد من هو ابن الزنى.
هذه هي النقطة التي يجب أن نركز عليها. النقطة الثانية، هي السلقلقية. المرأة التي تحيض من دبرها. طيب، في اللغة العربية بحثت، ومع أطباء كثر، حتى سألت أطباء يعني من الدول العربية، وأطباء موجودين هنا. في كثير منهم رفضوا هذا الموضوع، ولكنهم لأنهم لا، ما عندهم خبرة بأشياء طبية، لأن هذه الشيء هم يقولون لك المرأة، يعني شوفوا التعريف، لا تستطيع أن تحيض من دبرها. لأن هذا ينافي وجود الرحم، لأن الرحم هو شيء مستقل نهائياً عن المخرج الذي تخرج منه فضلات الأكل، مطرح يعني من الدبر.
فهذا مستحيل أن يحصل، طيب، ولكن هنالك مرض يعاني منه الكثير من الغربيين، اسمه باللغة الإنجليزية (Endometriosis). ما هو هذا المرض؟ هذا المرض هو مرض عندما تحيض المرأة يخرج دم ليس بسبب الدم الموجود من داخل الرحم، ولكنه ينتقل عبر قناة فالوب. ويذهب إلى أماكن ليس فقط من الدبر، ولكن أماكن موجودة في الجسد. خلينا أول شيء ندرس موضوع، سأضع لكم فيديو الآن، موضوع ما معنى أن المرأة تحيض؟ ماذا يعني حيض المرأة؟ لكي نفهم هذا الموضوع أكثر، خلينا عندما ندرس المواضيع بطريقة علمية، كل الأمور تتضح أمامنا.
كل شيء أمامنا يصبح بصورة جميلة وجيدة لكي نفهم معاني ما يريده أهل البيت سلام الله عليهم. طيب، ما هو مرض (Endometriosis)؟ خلينا نضع لكم هذا الفيديو الذي هو من يعني جلبته من اليوتيوب، وهو منقح، يعني من مؤسسة أمريكا (Foundation of America)، لكي يكون الموضوع يعني يقدر الواحد أن يبحث عنه مباشرة بعد هذا الشيء. طيب، هذا هو بالنسبة للداخل المرأة من الداخل، هذا هو الرحم، وهذا مطرح ما يخرج يعني هذا هو يسمونه المبيض، هذه هي البيضة الصغيرة، يسمونها (Egg)، تأتي إلى الرحم.
طيب، ماذا يحصل هنا؟ يحصل هنا هذا الغلاف اسمه (Endometrium)، مطرح ما يكون الدم موجوداً. هذا يسمك، يسمك الدم، إذا لم يحصل حمل يتنظف كلياته، فيخرج الدم نهائياً من داخل المرأة. ولكن بالمرحلة التي فيها هذا المرض (Endometriosis)، ماذا يحصل؟ يحصل أن الدم يخرج من قناة فالوب، مطرح ما توجد البويضة، يعني هذه البويضة الموجودة هنا يخرج منها الدم، وليس فقط إلى، شوفوا الأمعاء (Intestine)، يعني هذا مطرح المخرج الذي يجب أن يعني هو فضلات الأكل.
فشوفوا هذا الدم يسبب التهابات حادة، ويصبح الدم يحاول أن يخرج من الدبر، شوفوا هنا هذا هو الدبر الذي في الوراء، نحن نراه من الأمام، ولكنه موجود من الناحية الأخرى. فإذا، فقط أحاول أن أعد لكم هذا الفيديو من أول وجديد. إذا يُعاد معي من أول وجديد، نجد، يعني فقط لكي أنتم تفهموا موضوع الحيض، ما معنى الحيض؟ هذا هو الرحم. المبيض هنا، قبل أن تجيء، لما تجيء العادة للمرأة، عفواً، لما تصير المرأة قابلة أن تحمل، تاتي البويضة من قناة فالوب وتدخل في الرحم، ولكنها لا تتلقح.
فكل الدم هذا يخرج، كل هذا هو معناته هنا بهذا الدواء، عفواً، الدواء الذي اسمه (Endometriosis)، الذي حكيت لكم عنه، يخرج الدم من المبيض ويخرج إلى الخارج. الآن نرى لماذا، وفي نفس الوقت تكون المرأة أثناء الحيض، يعني الحيض هو الذي يؤثر على، شوفوا كيف يصبح نازلاً الدم، فينز الدم من أماكن مختلفة، لأن يكون عندها مرض، وهذا المرض اسمه (Endometriosis). هذا نرجع نعيده من أول وجديد، هذا المخرج الخارج، الدبر يعني. وها هي، شوفوا الدم كيف يكون موجوداً جوة، وهذا مرض موجع جداً، يعني يوجع المرأة، وعلاجه صعب، فهذا هو معنى السلقلقية بالتفسير العلمي.
إذا نحن طلعنا بالأمور خلال التفسيرات العلمية، الأمور تتضح أكثر وأكثر. ولكن ليس معقولاً أن أهل البيت سلام الله عليهم أو رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أصاب المرأة هذا المرض، أن يكون إذا إذا هي بنفس الوقت حائض، و يخرج الدم من دبرها، فيأتي زوجها ليوقعها، ولكن هذا الولد يطلع ابن يطلع غير محب لأمير المؤمنين سلام الله عليه، وهذه الأشياء كلياتها. لا. الموضوع الموضوع هو موضوع وجودي وموضوع خلقي. وهذه الأشياء موجودة في تصنيفات القرآن الكريم،
من ناحية بعض الآيات الأخرى، يعني مثلاً، القرآن الكريم لديه عدة بواطن وعدة ظواهر، هذا هو الذي نحن يجب أن نفهمه. مثلاً، هذه الآية، خلينا نشوف هذه الآية ونشوف كيف الله عز وجل يتحدث هنا عن شيء غريب عجيب، نحن دائماً نقرؤها، ولكن هذه الآية تعني شيئاً آخر. ما هي الآية؟ تقول بسم الله الرحمن الرحيم: «زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ» «وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ».
طيب. هلا كثير من العلماء عندما يتحدثون عن حب الحياة الدنيا، يقولون إن الله عز وجل بالفطرة زيّن هذه الأشياء للناس لأنه يحب النساء وكذا وكذا. طيب. لماذا لم يتساءل أحد من قبل إن الناس هنا تعني الرجال والنساء؟ لا تعني الرجال فقط. يعني «زين للناس» نحن نتحدث عن ناس، ناس هم رجال ونساء، طيب. كيف يزين الله عز وجل للناس الذين هم رجال ونساء حب الشهوات من النساء؟ هذا مناف للمنطق الإلهي، منافٍ بالطريقة التي نحن دائماً نأخذ بها هذه الآية.
الآن، في بعض العلماء يأتون لكي يطيبوا الموضوع ويطيبوا الخاطر بدون التطرق إلى أن الناس هم رجال ونساء، يقول لك إنه أحد أحدهم لكي يخرج من هذا المأزق يقول لك: «زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ» فقالوا: النساء هو أفضل التفسيرات يعني. يعني أنا بعدي لست معتبراً هذا التفسير، ولكن أفضل التفسيرات وأقربها للمنطق إن النساء هنا من النسيء، يعني ماء؟ يعني الشيء الناقص. ماذا يعني؟ يعني مثلاً إذا نزل تليفون جديد لابد أن
تأتي بالتليفون الذي موديله جديد، لابد أن تأتي بالسيارة الجديدة، فأي شيء هو ناقص من النسيء، جمعه هو النساء، فالله عز وجل يقول لك: زين للناس حب الشهوات من النساء، ولذلك الناس كليتهم يحبون السيارات والتليفونات والأشياء الناقصة، طيب. نقول إذا أنت اعتبرت هذا هو التفسير المضبوط والذي هو أقرب شيء لهذه الآية، ولكنه ليس صحيحاً بعد. لأن الله عز وجل في القرآن الكريم نحن مثلما ذكرنا كثيراً في الدروس، قلنا إنه يوجد فرق ما بين البشر وما بين الناس.
يعني ماذا؟ البشر هم هم الأنبياء والأولياء والمؤمنون، يعني عندما يصلون مرحلة البشرية، عندما يعزل الواحد كل شيء من جواته يصل لمرحلة البشرية، طيب. ولكن الناس هم من المذمومين، هم يعني كل شيء مثل: «قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ»، «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَهِ النَّاسِ». انظروا ما أجمل هذه الآية: «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ» والذي هو علي، «مَلِكِ النَّاسِ» محمد صلى الله عليه وآله وسلم أحمد الملكوتي، «إِلَهِ النَّاسِ» الله عز وجل.
انظروا سبحان الله ما أجملها هذه الآية. فمع كل حال نرجع للموضوع الأساسي، وهو الناس هنا، هنا الأشخاص الذين يمثلون المرأة والرجل مثلما قلت لكم، وممكن بهذه الآية يدخل فيها بعض المسلمين. فمستحيل أن يقول لك الله عز وجل أعطاهم من النسيء لأنه هي شيء خطأ و هذه الأشياء كليتها، لا. ما هو الأقرب؟ ما هي الأشياء المهمة بهذه الآية؟ زين للناس الرجال والنساء حب الشهوات من النساء، وانظر: «وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ»، طيب، قبل أن
نشرح لماذا زين للناس حب الشهوات من النساء، لزاماً أن نروح إلى مكان آخر. وما هو المكان؟ هو مثلاً المعنى، معنى القناطير المقنطرة من الذهب والفضة لكي يتضح معنا المعنى الأول لـ «زين للناس حب الشهوات»، ماذا تعني بالتحديد؟ هذا المعنى الأول، المعنى هو الموجود في الذهب والفضة. ما هو؟ خلينا نشوف الذهب والفضة في علم الكيمياء، الكيمياء عذراً، كيف كان يرمز إليه علماء الكيمياء؟ نحن إذا نظرنا في الماضي يعني درسنا العلوم الكيميائية الماضية وهي علوم جليلة أيها الأحبة، ولكنها
تطفح وتطفح بعدين لأنه كان كل العلماء يحاولون دراسة علم الكيمياء لكي يحولوا الرمل إلى ذهب وهذه الأشياء كليتها، ودخل فيها الكثير من الخرافة. تعرفون أنتم عندما جاءت الثورة الفرنسية وأرادت أن تزيل أشياء كثيرة من هذه العلوم، لأنها كانت معظمها يعني الذي كان عنده فعلاً التركيب لا يقولها، لأن هذه تؤثر على الاقتصاد، يعني حتى لو حتى لو الحكومات الحديثة حدثت يعني حدث وأن وجدت هذه التركيبة تزيلها مباشرة، إلا في المخابرات علوم يعني وتكون أكيدة على درجة عالية من السرية،
لأن هذه الأشياء تؤثر على الاقتصاد قبل كل شيء. إذا نحن درسنا ودرسنا الاقتصاد، على كل حال بالنسبة لمعناها، بالنسبة للخيمياء، معناها أنه إذا نظرنا إلى الذهب، نجده مبروماً يعني دائرياً، وله مثل عمود واحد، وبالنسبة للفضة لها ثلاثة، ثلاثة عواميد، وهي ثلاثة عواميد، وهنا العمود مع الدائرة هذه أشياء وجودية أيها الأحبة. كل علم الكيمياء هو شيء وجودي. كل التصنيفات الكيميائية أشياء وجودية. يعني هي نقلت عن العلماء السابقين، عن أهل البيت، عن
الأنبياء، يعني هذه كل هذه الأشياء ولدت عن الأنبياء. في ناس تستهزئ بهذه العلوم، تقول لك هذه العلوم غير موجودة وهذه كليتها تخاريف وأشياء غير جيدة، طيب. لماذا نحن نستفيد من هذا الشكل؟ نستفيد منه أنه الله عز وجل عندما يتحدث عن القناطير المقنطرة، يعني القناطير المقنطرة هي الأشياء التي صنعت، مصنوعة، التي صنع منها الذهب والفضة، هنا يتحدث لنا بشكل غير مباشر عن الأشياء الباطنية لحبنا لهذه المعادن مثلاً. خليني أضرب مثلاً لكي نفهم نحن معنى الاقتصاد، يعني أنا لا أريد أن أدخلكم في هذا الموضوع لأنه شوي يوجع الرأس وهو عميق،
ولكن سنتحدث عن لماذا يقدر الناس الذهب؟ يعني ليش الناس يحبون الذهب؟ مثلاً هلا لو كان الناس أخذوا الذهب واعتبروه مثل الحديد، مثله مثل المواد العادية، كنا لقينا الذهب موجوداً أينما كان، وكان رخيصاً برخص الحديد، يعني مثلاً كان الواحد يريد أن يعمر مبنى فيضع ذهباً، يصبها ذهباً ويعمرها. ولكن الله عزز هذا المعدن، لماذا؟ لأنه له أشياء في الكيمياء وفي الخيمياء التي تنتمي للوجود الأول. تنتمي للوجود الأول، ماذا يعني؟ تنتمي إلى المعنى الأول للوجود، مثلاً
خليني أضرب لكم مثلاً لكي يقرب لكم أكثر المعنى. يقول أمير المؤمنين سلام الله عليه عندما يتحدث عن الشيعة، شيعته، بما معناه أن شيعتنا مثل الذهب، كلما كلما زدناهم بلاءً قدرة الله عز وجل، كلما أنزلنا عليهم بلاءً أكثر وأكثر، كلما ازدادوا جودة. هكذا والذهب يفعل. أما المواد الأخرى، كلما تضع عليها حرارة أو تضع عليها كذا، أشياء كثيرة، يعني تجدها تذوب، يا تتحول إلى غاز، يا تتحول إلى أشياء أخرى إلا الذهب. الذهب لا يغيره الزمن. يعني لا يتغير، لا يتاكسد، ليس فيه مثل الحديد يطلع بصدأ وهذه الأشياء.
فهذه من الأشياء التي تحصر في الذهب، لأن الله عز وجل جعل هذا العلم في الأنبياء، والأنبياء وصلوه إلى الناس. طيب، الذهب في الكيمياء يرمز إلى الشمس، والقمر يرمز إلى من؟ إلى الفضة. فسبحان الله، الله عز وجل في هذه الآية أراد أن يضع الذهب والفضة، ولكن ماذا؟ بس ولكنه الذي يعمل عليها يعني مشغول فيها. ما هو الذي مشغول فيها؟ الذهب والفضة بالحقيقة هما رمز من رموز الشمس والقمر. قلت لكم من قبل إن الله عز وجل جعل كل هذه الأشياء يعني سميناها هي صور إله، مثلا الصورة الملكوتية لنور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
مررها الله عز وجل بكثير من العوالم حتى وصلت لنا شمساً. التي نحن أمامنا الآن هي شمس. وهذا علم بحد ذاته قائم وتحدثت عنه كثيراً من قبل. يعني الله عز وجل سنّ لنا سنة في الملكوت، فانعكس نورها على الناسوت، يعني الناسوت المكان الذي نحن موجودين فيه الآن. والفضة نفس الشيء. سنّ الله عز وجل سنة من فوق، فلما فال فرآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى هي الفضة. هي الفضة وقربها من الشمس. فهذا التردد الطاقوي من الملكوت إلى الناسوت أيضاً ولد القمر الذي ولد بعدين لأن
المكون القمر الذي هو الفضة. فحرم الله عز وجل الذهب على الرجال. حرمه على الرجال وجعل في قلبه أنه مضر بجسده، يعني مثلاً حسب التفسيرات العلمية يقال إن الذهب يأكل من الكريات البيضاء للرجل إذا لبسه، بس ولكنه لا هو شيء معتدل بالنسبة للنساء وشيء جيد. وبنفس الشيء للرجل إنه يستحب للرجل التختم بخاتم من الفضة. وبنفس الوقت ليس إشكَالاً للمرأة بالنسبة للفِضّة، يعني لم أسمع من قبل بس ولكنه عادة ما يستعمل الفضة للرجال.
والله عز وجل كأنه خلق ذهباً أبيض في ذهب أبيض وهو أيضاً يرمز إلى موضوع الـ موضوع بين الرجل والمرأة، طيب. شوف، رجعنا للذهب هو الذي هو للناس رجالاً ونساءً. وبالنسبة للفِضّة عفواً للذهب للنساء مرتين أعطى أعطاهم اللونين، وللفِضّة للرجال. رجعنا من أول شيء للرجال، طيب. ما هو شو هو المهم بهذه بهذا الكلام كلياته؟ المهم بهذا الكلام كلياته إنه يجب أن نتدارس إنه هذه المعادن الثمينة هي ثمينة لأنها اقترنت بـ البعد، أحد أبعاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هذا هو لأنها اقترنت في هذا البعد. فلقينا نحن بحتة من ناحية الكيمياء إنه القمر الله بالنسبة عفواً للفضة، الله عز وجل سحب منها الدائرة جعلها بس خطوطاً. وبالنسبة للـ للذهب، الله عز وجل جعلها دائرة وخطاً وهي ترمز للرجولة. الرجل هو دائرة وخط، والله عز وجل حرم الذهب على الرجال بنفس الوقت مع أنه قريب جداً منه. ليش؟ لأنه لما المرأة تلبس الذهب كأنها تحمل صورة من الصور الذكورية لها هي، هذا شيء مهم جداً لها هي.
طيب، خلينا نترك هذه المعاني كلياتها على جنب حتى نرجع نلتقي بها بعد شوي لأننا سنوصلها بمعانٍ ثانية. لأن هذه المعاني عم بقول لكم مهمة جداً وقلت لكم من أول محاضرة هي محاضرة متشعبة جداً حتى نحن نفهم بالنهاية معنى ابن الزنا. هذا كلياته أيها الأحبة يوصلنا لمعنى ابن الزنا. طيب. بالنسبة إذا نحن تحدثنا مثلاً عن، خلينا نتحدث عن أولاد الزنا، خلينا نتحدث بالعمر، طيب بالروايات أن أبو سفيان هو والد معاوية، لعنة الله عليهم.
معاوية هو والد يزيد، طيب. خلينا نأخذ معاوية، طيب. معاوية كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا عليه، يعني مرة شافو الرسول ودعا عليه، شو الدعوة كانت؟ لا أشبع الله بطناً، بما معناه لا أشبع الله، يعني دعا عليه أنه ما يشبع بالمرة. فعندما دعا عليه كان يأكل كثيراً. لما الإنسان بضل ياكل مثلاً وهو ياكل ضل جوعاناً بيخلص الأكل بيشيلوا المائدة وبحطوا مائدة ثانية. فأصيب بمرض السكر. وبتعرفوا معناتها مرض السكر هو موضوع
موضوع مرض السكر هو موضوع بالنسبة للـ، يعني القدماء يعني الأقدمون شوي من عنا، إذا تقدم رجل وتزوج وبعدين ما خلفت مرته بقولوا عنده مرض السكر. وهو تعبير للرجل الذي لا يستطيع الإنجاب. فمعاوية كان لا يستطيع الإنجاب. والدليل على ذلك أنه فقد ذكر أن يزيد هو من أولاده ولم يكن أولاد آخر عنده وبنفس الوقت أن يزيد معروف يعني ببعض هذا أنه هو ابن زنا. هو يزيد ابن زنا، طيب. إذا كان يزيد ابن زنا ومعاوية ليس أباً له؟
ومعاوية سبع، فأمه بتكون زنت وجابت يزيد ونسبته إلى معاوية. كما فعل أبوه، وإلا ما كانوا يعيطوا لواحد زيد، زيد بن أبيه. بعدين نسبوه إلى ظلم، يعني نسبوه إلى أبيه من دون زواج أمه. هم أول من سن هذه السنة وتحدثنا عنها بيان محاضرة ومحاضرة الحاج مرفط من قبل. فالذي أيدي أقوله إنه هون ابن الزنا ينسب لأبيه، بس ولكنه شو الله عز وجل عنهم جميعاً في القرآن من شجرة واحدة. وهي الشجرة الملعونة في القرآن الكريم. هي الشجرة الملعونة في القرآن الكريم.
يعني شوفوا كيف الأشياء كلياتها، يعني مثلاً ابن الزنا هو ينتسب لشخص غير أبيه. والله عز وجل لعنهم جميعاً في القرآن الكريم ونسبهم لبعضهم البعض. طيب شو معناتها إذا كان الواحد ابن حلال؟ خليني نروح على معنى ابن حلال. ابن حلال، خليني نروح على موضوع عزازيل يعني الشيطان. الشيطان لما الله عز وجل أرسل الجن على الأرض، قلت لكم إياها من قبل، كان في معركة قوية بين الناسناس والجن. لقوا شيطان كان ولد صغير بعده، فأخذوه وربّته الملائكة.
لما ربّوه الملائكة صار تعلم تسبيحهم، تعلم من علمهم، شاف أشياء كثيرة. عبد الله عز وجل مع عبد، قدم عبادات عظيمة لله عز وجل، بس ولكنه لما اجا يمتحنه في بعض الآيات القرآنية التي يضل بها المسلمون بعضهم لغاية. شو بتقول؟ تقول في بعض الآيات أنه لما أمر الله عز وجل الملائكة بالسجود فسجدوا إلا إبليس. فهون ضاعوا، قالوا إبليس هو من الجن ولا هو من الملائكة؟ طيب كيف هذه؟ ارجعوا بآية ثانية الله عز وجل قال وهو من الجن. طيب الآية اللي هذه من الجن، وهذه من الملائكة، طيب شو معناتها بالتحديد؟
معناتها أنه بهذه المرحلة لما ينسب الإنسان نفسه لشيء معين وبيكون برضا الله عز وجل وتحت أمر الله عز وجل ينسب إلى القوم الذين هم موجودين تحت، بس ولكنه إذا رفض أمر الله عز وجل يرجع للموضوع الأساسي الذي أتى منه. هذا هو الموضوع الأساسي الذي أتى منه. وهي من الأشياء المهمة التي تحدثت عنها سورتان في القرآن الكريم. السورة الأولى هي سورة الكهف، والسورة الثانية هي سورة الصحف. بالمعنيين بهذه الآيات هي معاني جديدة جداً وعميقة جداً أيها الأحبة.
يعني حتى نوصل للمعاني الحقيقية لابن الزنا، هي معاني جداً جداً عميقة. طيب، شو هي المعاني العميقة في هذه الآيات؟ مثلاً بس بسورة الكهف الله عز وجل يتحدث عن فتية دخلوا الكهف، مر عليهم ذات اليمين وذات الشمال. شوف أتى هون لنا ذات اليمين وذات الشمال، يعني شو؟ لما أتت الشمس ذات اليمين وذات الشمال. أنا عم بقطع الآيات بس حتى أختصر الوقت عليكم حتى توصل نقطة مباشرة. في موضوع زيّن للناس حب الشهوات من النساء والقناطير المقنطرة، لما فرجتكم علم الكيمياء كيف رسم.
بالنسبة للقمر، بالنسبة للفضة، الرسم البياني لها الرسم يعني السمبول لها، لها ثلاث خطوط خط يمين وخط يسار وخط وسط. لما تحدث عن هؤلاء الناس تحدث أن الشمس كانت تزورهم ذات اليمين وذات الشمال فكانت تعطيهم من فيضها لأنهم أحبوا علي بن أبي طالب سلام الله عليه، أليس نحن نسبنا الذهب إلى أمير المؤمنين إلى رسول الله ونسبنا الفضة إلى أمير المؤمنين سلام الله عليه الذي هو القمر. الذي والشمس هو رسول الله صلى الله عليه نوره، نحن عم نتحدث عن المعاني الباطنية لها.
طبعاً في ناس حترفض هذه الأشياء، بس ولكن هذه أشياء حقيقية جداً جداً، إذا درَسنا علم النجوم. يعني هذه علوم أيها الأحبة صدقوني أتت من أنبياء. يعني مثلاً بس بدي أخرج عن الموضوع قليلاً بس حتى نتفهم ونفهم بعد هذه العلوم وعمقها. نحن الآن نفكر أننا نعرف علماً، ونحن لا نعرف علومًا كثيرة، ونحن جداً جهلاء بوجودنا. مثلاً النجوم والأبراج الموجودة حدّ منا، نحن نقطع كل يوم اثنا عشر برجاً، ولكنه بالحقيقة يوجد فوق اثنان وسبعون برجاً أبعاد شوي عن الاثني عشر برجاً التي حولنا نحن الأرض، يعني الأرض تدور حول الشمس، وهي وعم تدور حول الشمس، كل ساعة نمُر على برج جديد من منطقة معينة.
من المناطق التي نحن قاعدين فيها نمُر على عدة أبراج. طيب، من سمى هذه الأبراج أبراجاً؟ من وضع النجوم تشكيلتها أنها تكون برجاً وسماها أطال؟ قسماً. لماذا يُحسب الأبراج مع الساعات؟ لماذا الله عز وجل خلق الساعات الأول؟ طيب. لماذا مثلاً بعيد ميلاد شخص لما يولد ينسب إلى ذلك البرج لأنه أخذ من طاقته لما ولد. لماذا طباع ذلك البرج تنعكس على المولود؟ الآن في ناس يقولون لك هل هذه الأشياء غير موجودة؟ هي موجودة وموجودة جداً أيضاً. بس ولكن ليست العلوم التي نحن عم ندرسها التي يحطونها على
الأخبار، هي ليست هذه العلوم. العلوم الحقيقية الله عز وجل جعلها لأنها من آياته التي تدل على طريقه الذي هو أهل البيت سلام الله، الذي يدل على الذين يدلونا على المعنى الحقيقي لما يريد الله عز وجل من الوجود. يعني هذه كلياتها الله عز وجل خلقها لكي يرى عظمته وعظمة قدرته. التي نحن في ناس كثيرون يقولون وهؤلاء الملحدون الآن عم يجون يقولون مثلاً الله يخلق هذا الكون كلياته يخلق هذا الكون كلياته لكي مثلاً بيجبون الورقة - والعياذ بالله - يشبهون الله بشخص يحط الورقة حد منه يقول خلقت الكون
أثرت على حياة كذا كذا أمت مش عارف يعني بما معناه أنه الله، أنه من خلق الكون لكي يعذبنا على كل واحد يدخل بحث، لا بالحقيقة نحن النجوم الحقيقية لهذا الكون نحن النجوم الحقيقية لهذا الكون. ما يدريك أيها العزيز أن طاقة من طاقاتك الموجودة أنت أو عمل من أعمالك الله عز وجل يخلق منه كوكباً فوق هل تظن أن هذا شيء على الله؟ شيء يعني شيء صعب؟ لا. ما شو بيعرفك هذه النجوم كلياتها الموجودة فوق كما ذكر أهل البيت أنه أهل السماء ينظرون إليكم كما تنظرون إلى النجوم في السماء.
إذا كان الإنسان مؤمناً يضيء نجمه للناس الذين عايشين فوق وإذا كان من الكفار يكون من الـ كأنها من المادة السوداء. المادة السوداء هي ليست مادة مرتبطة بالثقوب السوداء، أحلى ما نحن يجينا أسئلة بهذا الخصوص. طيب. شو نتحدث بسورة الكهف بالعودة إلى الموضوع. بسورة الكهف الله عز وجل تحدث عن العدة تبعتهم، الوقت الذي مرقوا فيه بقلب سورة الكهف ومع مع انكشافهم للشمس ومعنى انكشافهم لذات اليمين وذات الشمال، الذي هو باطنه القمر الذي هو باطنه القمر.
لأن القمر بالنسبة لـ يعني إذا نحن قلنا ممكن يدخل شوي من نوره، بس ولكن هنالك قمراً آخر والذي هو القمر الباطن، الذي هو باطن الشمس. الذي قصد الله عز وجل أن يقلنا إياها مرتين بالقرآن الكريم، ذات اليمين وذات الشمال لهم هن. إذا نحن نقرأ سورة سورة سورة الكهف نراها مرتين، شو معناته؟ الله يتحدث هنا عن مؤمنين. بالمعنى الباطن لأهل الكهف هم من المؤمنين الذين يتبعون ولاية أمير المؤمنين سلام الله عليه، وصولاً إلى الإمام المهدي سلام الله عليه.
شو هو الكهف بالتحديد؟ الكهف هو المدخل والمخرج. يعني يمكنك أن تدخل بالكهف من مدخل وتخرج منه نفس المدخل تعول، هذا ما فعلوه هن هؤلاء. بس ولكن الذين يعني الذين بيروحوا بالمدى الزمني الكهف هنا هو ثقب زمني موجود من عهد أمير المؤمنين سلام الله عليه على الأرض إلى عهد صاحب العصر والزمان الإمام المهدي سلام الله عليه. نحن نتحدث هنا لكي نحن نفهم معنى المعنى الحقيقي لأولاد الحلال وأولاد الزنا. طيب، كل الناس الذين كانوا موجودين برّا مشكل يعني
كانوا يتقاتلوا ما بين إلا الله عز وجل حفظ هؤلاء المؤمنين. لماذا الله عز وجل ذكر هؤلاء الناس؟ هؤلاء الناس ليش ذكرهم؟ طيب هل هؤلاء الناس الذين كانوا إخوة؟ هل هؤلاء الناس الذين كانوا يقربون بعضهم البعض؟ هل هؤلاء الناس الموجودين كانوا بالكهف هن ولادة حلال أو ولادة حرام أو مش عارف مين أو هن بعدين آمنوا برسول؟ نحن مثل ما نقول بالمعنى اللفظي ابن زنا، ابن حرام، يعني بهذا المعنى. هذه الأشياء كلياتها الله عز وجل بالنسبة لم يكن لم يذكرها.
بس ولكنه الله عز وجل لما تحدث عنهم بسورة الكهف قصد هؤلاء المؤمنين أنه هن بالزمن الأول بالنور الأول بعلم الله عز وجل الأول هن قبلوا بنوره الولاية، هن قبلوا بنور الولاية المطلقة، فالله عز وجل جعلهم بأرحام الأمهات وجمعهم بوقت واحد. نايمهم لكي يوصلوا لوقت آخر بغض النظر عن المعنى الخارجي له بغض النظر، بس الله عز وجل سمى سورة كاملة للكهف بسبب هؤلاء. الآن بغض النظر عن الأسرار الموجودة فيها، بس ولكنه الناس التير لم يتحدث عن المعنى الباطني لسورة الكهف، فهنا أولاد الحلال، الله عز وجل يزرعهم في الأرحام.
نفس الشيء لأصحاب الإمام المهدي ثلاث مئة وثلاثة عشر، الله عز وجل يزرعهم في أرحام المؤمنات في أرحام المؤمنات وينثرهم نصراً، ينثرهم ينثر نورهم نصراً، طيب. الآن بيجييني واحد أيضاً بترجع بتقول بما أنه تحدثت عن هذا الموضوع، تداخل علم الناسوت وعلم الملكوت، طيب، بعلم الملكوت الله عز وجل يعرفهم جميعاً هؤلاء الناس من الخلقة الأولى. بعلم الملكوت الإمام المهدي هو الذي نقاهم لثلاث مئة وثلاثة عشر، هو الذي جاب أرواحهم كلياتها، الله عز وجل أعطاهم هذه الإمكانية.
طيب، بعلم الناسوت الموجود على الأرض، يجب هؤلاء ثلاث مئة وثلاثة عشر أن يسعوا بطريقة قوية جداً ويقاوموا كل الابتلاءات لكي يوصلوا لهذا المركز الذي أعطاهم إياه أمير المؤمنين، عفواً الذي أعطاه إياه صاحب العصر والزمان. طبعاً، هذا هذان الموضوعين نقيضين بين الملكوت والناسوت، قلت لكم من قبل الذي يريد دراسة الملكوت والناسوت يجب أن يعرف العلم النسبي، يعني شو؟ يعني يكون عقله يمرن عقله بالنسبية، ما يضيع، أيوه الحبة، ما تضيع. النسبية بتضيع، ضيعت علماء كبار من قبل. ليش؟ لأن صاروا ينسبون أشياء لأشياء وهذا خطأ شديد جداً.
وبعدين قُوّة الموضوع النسبي عندهم ما وصلوا إلى وحدة الوجود التي نسبت إلى الله وبعدين، يعني هنا التناقض الذي يضيع فيه الإنسان. يقولون طيب إذا وحدة وجود، تحدثت أيضاً عنه بالمحاضرة السابقة، وحدة وجود في عين الكثرة أو كثرة في عين الوحدة. في ناس يقولون كل شيء والله والعياذ بالله، يعني كل شيء مكون لله عز وجل، كل وجودي فالله هو فيه وهم فيه والعياذ بالله. أرجع، هذه الأشياء كلياتها تبعدنا عن الله عز وجل، تبعدنا عن حقيقة الله عز وجل، ماذا يريد أن نفهم عنه؟
لأن لا نستطيع أن نفهم من هو لأنه خارج كل هذه الأشياء، فيجب أن تكون هذه الوحدة مرتبطة بهذا الكهف الذي هو وصولاً إلى بين أمير المؤمنين وما بين صاحب العصر والزمان. طيب، هو ذكر هنا رتب مهم جداً، أنا قلت لكم من قبل، قلت لكم من قبل معلومات عن الباي، الباي هي الموجودة في الرياضيات، الباي التي تقولونها ثلاثة وثلاثة عشر، أيضاً يمكن البحث عنها. عندما قال أمير المؤمنين أنا ذو قرنين الصحف الأولى، أنا ذو قرنين الصحف الأولى، تحدث عن مين؟ تحدث عن نفسه، كيف الله عز وجل جعله بناءً يخلق خلقاً من نوره، من نور قدرته.
هو خلقه من نور قدرته الله عز وجل، وخلق منهم كن، خلقت منهم اللغة، وخلق الله عز وجل منهم كن. في سورة الكهف الله عز وجل ذكر تسع مئة وتسع سنوات، الباي هي ثلاث مئة وأربعة عشر، ليش ذكرت تسع مئة وتسع؟ لأنها في علم الباي ثلاثة وتسعة. ثلاثة وتسعة إذا نحن درسنا الدائرة أنها هي تكون ثلاثة وتسعة، نجد كيف الله عز وجل خلق شيعة أمير المؤمنين من فاضل طينة أمير المؤمنين. هذه الرواية، بس خليني أشرح لكم إياها هذه الرواية كيف تصير. أهل البيت صلوات الله عليهم يقولون بالنسبة للشيعة شيعتنا منا، خلقوا من فاضل طينتنا.
مع أنه شرحت هذه الرواية بس بشرحها بطريقة سريعة، للناس الذين عم يسمعوني لأول مرة بهذا الحديث. شو معناتها هذا الحديث؟ بالنسبة للملكوتية غير بالنسبة الأرضية. بالنسبة للأرضية خليني أشرحها لكم أنه الله عز وجل مثلاً من من شيعة أمير المؤمنين سلام الله عليه كان ابن أبو بكر. أبو بكر كان عنده ولد اسمه محمد بن أبي بكر، هذا كان من خلص شيعة أمير المؤمنين سلام الله عليه. طيب، خلينا نتحدث عن علم الناسوت، شو هو الناسوت؟ كيف أعرف فاضل الطينة؟
طيب، أي إنسان يزكي نفسه على الأرض، أي إنسان يزكي نفسه على الأرض يصل إلى مرحلة التسبيح. يعني جسمه يسبح الله عز وجل، كما أراد الله عز وجل أن يسبح. ولأن الله عز وجل خلق أهل البيت من التسبيح، من التسبيح. خلق أهل البيت من نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، خلق مثلاً تقول اللهم صل على محمد وآل محمد. هذه كلياتها من الخلقة التي نسبها الله عز وجل إلى رسول الله. فأنت لما توصل لهذا المستوى من التسبيح والتهليل، هذا النور يدخل بك، فتكون طينتك هنا من فاضلة طينة أهل البيت.
لأن طينة أهل البيت الحقيقية هي التسبيح والتهليل. هو المعنى الملكوتي لله. ولكن أكيد بالولاية وهالأشياء كلياتها، بس ولكن من الناحية الأرضية كل الناس خُلقوا سواسية. كلياتها الطين الطين الطين وحدة. بس ولكن هذه الطينة سودها الإنسان وهذه الطينة شوهها الإنسان. انظروا الآن لنبدأ ندخل قليلاً عن معنى ابن الزنى الحقيقي الذي أراد التحدث عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحديث الأولى. طيب فكشف لنا كشفت لنا سورة الكهف 3.9. أين خُلق هؤلاء المؤمنون؟
الذين هم أصحاب الأئمة سلام الله عليهم، أين خُلقوا بالتحديد؟ حسناً. ننتقل إلى صورة أخرى وهي سورة الصافات. سورة الصافات أيضاً من السور المهمة من الناحية الباطنية وأيضاً من الناحية الظاهرية، بس خلينا نتحدث عن الناحية الباطنية نتحدث عن كيف يخلق الله عز وجل المؤمنون؟ أو الكفار. لما يقول «والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا». كأنه هنا في بعض العلماء يقولون لك يتحدث عن الملائكة لأنه في صورة أخرى يقول لنا «نحن الصافون ونحن المسبحون»، فالملائكة كأنه هنا يتحدثون عن أنفسهم، ولكن عندما قيل «والصافات صفا»
«فالزاجرات زجرا» هنا بالنسبة للمعنى الباطني هو المفعول به ليس الفاعل. فالملائكة، الملك عندما يقول «ونحن الصافون» هم الفاعل، فاعلون قائمون بالفعل. ولكن عندما يكون «فالزاجرات زجرا» «فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا» كأنه يتحدث كأنه، ليس 100%، هذه هنا تحتمل النسبية، يتحدث إلى الناس الذين أقيم العمل بهم. هلا في ناس بيجاهدوا بيقولوا لا، هنا هو لا زال يتحدث عن الفاعل. ولكن إذا نحن تعمقنا بالموضوع أكثر، نتحدث عن ما بين الفاعل والمفعول به، اثنينهم مجموعين مع بعضهم البعض.
ليش؟ كيف رحنا عرفنا هذا الموضوع؟ ممكن الواحد يقول لا، خطا وما عندك دليل، لا الدليل موجود لما يقول «إنما إلهكم لواحد». ليش؟ لو قال إن الله لواحد إن الله لواحد كان بس لما نحن نجيب مثلا مجموعة أشخاص إذا جيب مثلا مجموعة مؤمنين، بيقول إن الله لواحد. جيب كفار بيقول إن الله لواحد، مضبوط؟ جيب كذا، بس ولكن إذا جمعت المؤمنين والكفار وعدة أشخاص بيقول إنما إلهكم للناس الذين يؤمنون بالله، لله، والناس الذين لا يؤمنون بالله كمان، الله له الههم، إنما إلهكم جميعا لواحد.
هي النقطة. «رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق». تحدثنا عن سورة الكهف، شوفوا نرجع لسورة الكهف، لما تحدث الله عز وجل عن الشمس ذات اليمين وذات الشمال، لم يتحدث عن المغرب، لم يتحدث عن غروب ذات اليمين وذات الشمال، هذا بيخلي واحد يجاهد الشمال يعني عم بتروح على الغروب، ولكنه لم يشير إلى الغروب. ليه؟ لأنه نرجع إلى معنى الشمس والقمر، نرجع إلى معنى «زين للناس حب الشهوات»، هي هذه الأساس اللي كشف معنى الزنا. هنا اللي كشفت معنى الزنا.
منبلش نلاقي هنا إنه «زين للناس حب الشهوات من النساء»، هنا منبلش تتضبضبط حالها، بيكون يا آخر شيء معنى شو معناتها. لأن هي محيرة قليلا. طيب «رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق»، طيب «إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب»، طيب. الله عز وجل عندما تحدث عن عن السماء ان قال «إنا زينا السماء الدنيا»، صنف السماء الدنيا بزينة الكواكب، طيب. الكواكب في في في حقيقة الأمر (يعني هلق ما بدي أصدم بعض الناس) الكواكب في حب في حقيقة الأمر أنه ما بيبين عنا الا بطء وعفوا
فحت. عفوا بس لحظة. لحتى نشيل ال الكواكب بحقيقة الأمر غير غير الظاهرة لأعيننا المرئية. في بس عدة كوكب يعني كوكبين أو ثلاث كواكب هن اللي بيظهروا هن اللي ظهروا ب لعيوننا، مثلا اوقات بيظهر المريخ لأنه كبير، اوقات بيظهر كوكب آخر بس ولكنه ها هي الكواكب التي نراها مجرد. طيب، لما يتحدث الله عز وجل، «إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب»، هنا نتحدث مرة أخرى، ناتي مرة أخرى عن معنى كيف ياتي الملائكة؟ كيف ياتي الملائكة بالناس؟ كيف بيجوا الناس
على بيوقفوا على السماء الدنيا وبعدين يدخلون يدخلون الى إلى أرحام أمهاتهم. هنا الله عز وجل يقول من الناحية الباطنية يصنف الخلق الحقيقي لنا. نحن كيف جينا وأشهدنا أشهدنا على النقطة التي هي الأرض. الأرض هي نقطة يا أحبة. القمر هو نقطة، الشمس نقطة، الكواكب حوالينا النقاط. رحم المرأة رحم المرأة اللي جواته البويضة نقطة. هيدي كلياتها مهمة جدا ليه ليش الله عز وجل جعلها نقاط لأنها الله عز وجل عندما عندما جعل القرآن كلياته في القرآن الكريم، بعد منه جعله في
سورة الفاتحة بعدين نجعلها بسم الله الرحمن الرحيم، بعدين نجعلها بالباء بعد منه جعل كل هذا العلم بالنقطة وبعدين قال أنا النقطة التي تحت الباء، شو معناتها؟ يعني كيف خلق الله خلق الله عز وجل كل هذا الخلق من نور بين باطن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ على هذه بعدين حمله إلى الرحم. الرحم بس بدي بس بدي اطلع من هذا الموضوع، بعتذر شوي لأني تذكرت هذا الموضوع. بالجمعة الماضية التقيت بكثير من الناس، كل واحد يعني مرة في أخ عزيز جداً،
عنده مكتبة موجودة هون بالمنطقة، فسبحان الله رحت لعنده على المكتبة وكنت استعرض بعض الكتب، فوجدني رآني، قال لي، "تعال بدي أتحدث معك قليلاً أنه منيح اللي شفتك"، يعني مثل ما كأنه هو عدبان من داخله علي بمعنى. فقلت له، "خير إن شاء الله، شو الموضوع؟"، يعني كان هو يريد أن مثل ما معناتها يتقاطع معي بس هو ليك إنه ودود جداً هذا الشخص، وفي وجهه نور الحمد لله. فقال لي، "كنت استمع لكثير محاضراتك، كثير محاضرات بتعجبني بس لما وصلت للموضوع
أنه خلقنا من رحم السيدة الزهراء،" قال لي، "كيف تستطيع النطق بهذه الكلمة؟ أنه تدري شو معناته خلقنا من رحم السيدة الزهراء؟ لماذا تتدخل بمعنى الرحم؟"، بهذا المعنى. فهون قلت له، "الظاهر عليك، أيها الأخ المؤمن، أنه ما استمعت، استمعت المحاضرات اللي بعد منها مباشرة، لما وصلت للمعنى، نفرت مني لأن هذا المعنى فجعت فعلاً جداً، إذا نحن فكرنا في من الناحية العادية الخارجية فعلاً منفعة. بس ولكن عندما نحن بنعرف شو معنات الرحم، لما نقول بسم الله الرحمن الرحيم، شوف،
الله عز وجل جعل كلمة الرحم بالرحمن الرحيم مع بعض. والمشترك ما بين محمد وعلي والسيدة الزهراء سلام الله عليهم. حتى بسم الله الرحمن الرحيم الأولى، وبسم الله الرحمن الرحيم الأخرى، لأن بسم الله الرحمن الرحيم بأم الكتاب بالفاتحة مختلفة عن بسم الله الرحمن الرحيم. كمان ممكن ناس تستهزئ بهذا العلم، بس ولكن إنه علم حقيقي. كل بسم الله الرحمن الرحيم فوق كل آية، أو كل سورة هي تعني السورة التي تحتها، إلا سورة الفاتحة تعني القرآن كاملاً،
ولها تصنيفات علمية. الله عز وجل صنفها عندما جعلها ب سورة مع سليمان لما أرسلها إلى سبأ، أنه من سليمان وأنه بسم الله الرحمن الرحيم، ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين، على كل حال هذا موضوع آخر. فشو معناتها؟ الرحم هون أعنيها الرحم المعنوي، يعني الذي خلق كل شيء من رحمة الله عز وجل ووليت وولاه الله عز وجل إلى السيدة الزهراء، هي الذي أعنيها، لا أعني الرحم الحقيقي للسيدة الزهراء، لأنه لم يحمل إلا أهل البيت سلام الله عليهم. هون يحمل الحسن والحسين والسيدة زينب.
بعدين بالنسبة لمسألة أم كلثوم، كمان أتطرق إلى هذه المسألة، في بعض الأخوة بكتبوا عندي، يعني بصمموا لي على مواقع التواصل الاجتماعي، مثل تصميمات من محاضراتي، بس ولكن هذا الشخص مأجور يعني يقوم بكثير من العمل، غربت لله تعالى، بس ولكنّه بالاخر لما تحدثت عن أهل البيت والسيدة الزهراء، نسب إلي أم كلثوم، أم كلثوم، أيها الأحبة، يعني درست كثير حاولت أدرس هذا الموضوع، مع انه في بعض التأكدات أنه هي شخص موجود، بس ولكنّه أغلب الظن، أغلب الظن مع البحث الموجود غير، هي غير موجودة، هي نسبت للسيدة زينب،
بس ولكن الرواة أوجدوا شخص بهذا المعنى لكي ينسبوه، لكي ينسبوا أن أمير المؤمنين زوج ابنته لـ لمخلقات للسيدة الزهراء. وهذا شيء ينفيه المنطق وينفيه العقل، ينفيه المنطق وينفيه العقل نهائياً. حتى لو جابوا لك بعض الآيات القرآنية أنه لما قال لهم نوح، لما عفوا لما قال لهم النبي لوط، يعني هلا بعض العلماء ب بيحاولوا يجيبوا آيات قرانية لحتى يبرروا فعلة أمير المؤمنين، بيقولوا بيقلهم النبي لوط لما دخلوا عليه الشواز ويريدون أنه يقيمون علاقة جسدية مع الملائكة، شو بما معناه الآية شو بتقول؟
تقول أنه شو رأيكم ببناتي؟ بناتي خير أحسن لكم، فهن بيقولوا أن أمير المؤمنين عمل مثل النبي لوط، حتى لو كان من الظلمة ومن الفاسقين، لا هذا شيء مختلف نهائياً، مختلف نهائياً، الآن بما ينصب فضل السيدة الزهراء بأنها من الحور، لازمنا حتى اليوم اييه حتى اليوم نظلم السيدة الزهراء، نظلم معنا حوريات، شو معناه حوريات؟ نظلمهم ظلم شديد. يعني هؤلاء المخلوقين هؤلاء الخلق الحور. خلق مظلوم بالجنس، مظلوم بالشهوة. هو خلق جميل جداً يعني يفوق الوصف، ليس فقط الجمال المعنوي.
ليس عفواً ليس الجمال المادي الخارجي. هم يرزقنا الله عز وجل عن طريقهم. يرزقنا الله عن طريقنا، نحن نفكر بالأمور دائماً بجسدنا. يجب أن نخرج خارج جسدنا قليلاً لكي ننظر إلى المعاني الجميلة جداً. التي هي تكون خارج يعني مثلاً الجنس الله عز وجل جعل لنا هذا الشعور الجنسي موجوداً لكي تستمر البشرية. لولا ذلك لم تستمر البشرية. ولكن نحن ننظر إلى الطبيعة فنراها مخلوقة من ذكر وأنثى وليس بالضرورة أن يكون فيها فطرة شهوية لكي تكون مرتبطة ببعضها، مثلاً الكهرباء
الناقص والزائد، ليس ضرورياً أن يكون فيهما شهوة بين بعضهما لكي إذا التقيا مع بعضهما تنفجر الكهرباء. يجب أن يلتقيا بمكان معين لكي تعطي الطاقة المفروضة. نفس الشيء الحور. هي الطاقة المفروضة التي تعطيها. على كل حال هذا موضوع آخر أيضاً. لما نتحدث عن أن زينة السماء الدنيا بزينة الكواكب، الله عز وجل يستعرض لنا كيف تأتي الكواكب؟ الكوكبة التي هي نحن، الكواكب النورية. أيها الأحبة نحن كنا أنواراً من قبل صغيرة، أنواراً صغيرة كثيرة،
مثل الذرات النورية، مثل الذرات النورية كنا الله عز وجل يقول للذي تكشف يعني الذي يرى الكشف هذا إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب هم مؤمنون وبعض منهم الكفار الذين سيكفرون بعد منهم. الذين هم كلياتهم أتوا حالات، كلياتهم حالات، ولكنهم لما كبروا صاروا شياطين، فلننظر ماذا صار. بزينة الكواكب زيّن الله عز وجل هذه السماء لأن هؤلاء الناس سوف يأتون كخلق آخر. طيب والدليل على هذا الموضوع ما هو؟ وحفظاً من كل شيطان مارد. طيب، إذا
يقول لك الناس الآن، يقال لك خلينا نشوف المعنى المعنوي لها، يعني عفواً المعنى العادي الظاهر. إذا قرأتها تقول رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق، يعني الله خالق عدة سماوات وأرض ومشارق تطلع تشرق الشمس كل يوم. إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب، في كواكب كثيرة، بعدين أرجع لكم أنه في كواكب لا ترى، بل يرى كوكبين صغار، الباقي كلياتها هي نجوم حوالينا وليست كواكب. وحفظاً من كل شيطان مارد. طيب ما دخل الكواكب بالحفظ من الشياطين؟ ألما المرده يريدون أن يطلعوا لفوق على الكواكب؟
لماذا الله يريد أن يحفظها من الشياطين؟ إذا ما في حدا فوق ليش بده يحفظها الله من الشياطين؟ يعني إذا الشيطان طلع على المريخ شو بيأثر علي أنا؟ لماذا يريد أن يحفظها من الشياطين؟ هل فهمتم علي؟ هل فهمتم هذا المعنى أن الله عز وجل يريد أن يحفظ الأرواح والأنفس النورية التي تأتي من عالم الذر إلى هنا لكي توضع بأرحام المؤمنين ولحفظها من كل شيطان مارد. هنا الله عز وجل حفظها، لماذا؟ لأن هؤلاء يملكون السمع للملأ الأعلى، للملأ الأعلى، ماذا يعني؟
يعني كل واحد آتٍ من فوق يقدر يشوف الأخبار التي جاءت. أيها الأحبة قلت لكم من قبل، الله عز وجل يمتحننا بالنورانية. النورانية هذه صنفها الله عز وجل على حسب الزمن الموجودة فيه نحن. يعني ماذا؟ يعني نثرنا بطريقة موجودة على الأرض وبطريقة مدروسة وحكيمة جداً. كل واحد منا يملك هذا العلم، الله عز وجل أدخله في رأسه. إذا أنت كنت تكون من أنصار صاحب العصر والزمان تملك العلم الذي سوف يأتي بعدين. ولكن أنت برأسك بالطريقة التي الشبكية الموجودة بالراس أنت بعد لم تفتحها.
لم تفتحها، يعني بيقولوا لما يمد الإمام المهدي يده إلى رأس المؤمنين فيتعلمون، ليس بمعنى أنه يمد إيده دغري بيصيروا، لا، هو قادر على هذا الشيء. هو قادر على فعل هذا الشيء، ولكنه نحن يريدنا يده هي القدرة، القدرة الموجودة بالتصنيفات الموجودة الآن، يعني ماذا؟ يعني إذا أنت سألت صاحب العصر والزمان الآن أنه يعلمك بيعلمك إذا لا هذا الشيء موجود. قدم قلبك لصاحب العصر والزمان وهو يعلمك، هو الذي يوصلك لهذا العلم. لأن الله عز وجل حفظها من كل شيطان مارد.
لا يسمعون إلى الملأ الأعلى الآن، إذا واحد من هؤلاء الشياطين دخل على الأنوار يقدر يعرف كل معلومات الملأ الأعلى لأنها لأن كل إنسان يعرف ماذا سيصير بالمستقبل ولكنه يحجب عن هذا العلم. لأن نحن في الحقيقة نمشي في الناقص ليس بالزايد. حقيقة العلم، إذا درسنا العلم فيزياء الكم، هو فيزياء شوية مربك يعني إذا الواحد درسه، ولكنه هذا هو المعنى. على كل حال ظهوداً ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب. طيب هنا هنا هي هنا وصلنا للنقطة الرئيسية، هنا هي معنى المحاضرة كلياتها.
الله عز وجل قال إلا من خطف الخطفة. طيب أين خطف الخطفة؟ كيف خطفها؟ من هؤلاء الشياطين والمرده؟ فأتبعه شهاب ثاقب. ما هو الشهاب الثاقب؟ طيب إذا نحن نظرنا أيضاً مرة ثانية إلى مني الرجل. الرجل بالمني تبعه، عندما يواقع المرأة يدخل بجسد المرأة مليارات من المني يعني مليارات يجب أن يدخلوا يطلعوا كلياتهم على يطلعوا كلياتهم على الرحم يفوتوا من الرحم على قناة فالوب لكي يلقطوا وين وين البويضة لأن البويضة عم تنزل نزولاً وصولاً إلى الدورة الشهرية عم تنزل وصولاً لتنزل الدورة الشهرية يعني تنزل والوقت تقريباً
تقريباً 14 يوماً حسب ما أقول حسب المرأة كل امرأة عم تختلف فمهم هذا المني يذهب وهو هو يسمى هنا كالشهاب الثاقب، لماذا؟ لأنه يثقب البويضة لأنه مثلاً البويضة لما توقف وهي دائرة نقطة، نرجع نطلع من أول وجديد، نحن ماذا؟ نعود إلى المعنى الأول لما قال «قناطير المقنطرة من الذهب والفضة» صورة الذهب هنا هي دائرية، خليني آجي أطلع لكم إياها هي دائرية هنا صورة الذهب هنا هي دائرة وفيها خط ولكنها لو لو هذين الخطين الموجودين على الأطراف لم يكونا موجودين لكنا قلنا هذا ذكر
ولكن الله عز وجل خلق من خلال علوم الأنبياء أن يكون الرسم البياني لها لها خطين، ما معناه؟ كأنها تثقب لكي تدخل لجوا لجوات النقطة التي يريدها، رأيتم النقطة أين موجودة؟ هي معناه هنا معنى الشهاب الثاقب، يعني ماذا؟ يعني الدخول إلى الرحم. طيب هنا الله عز وجل يتحدث، شوفوا أنه في من هؤلاء الأرواح هذه الأرواح أو الأنفس هي التي تأذن لإبليس لأنها لا تريد حماية الملائكة لا تريد من لا تريد الحفظ من الشياطين المردة
لا تريد هذا الحفظ، هي التي لا تريده. أيها الأحبة الآن أقول لكم كيف كيف يصير هذا الموضوع من الناحية من الناحية العملية يعني من الناحية الحقيقية لماذا الله عز وجل خلق لنا علوم لكي نفهم الأشياء هنا ماذا يصير؟ هنالك عدة أشياء ممهدة لهذا العمل. عدة أشياء ممهدة، الشيء الأول هم الأهل. يعني مثلاً ماذا صار نحن عندنا الآن صورة صارت الأرض الأرض موجودة الخلق كلياته حواليها، هن الله عز وجل هنا لما قال «إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب» موجودين كزينة موجودة حواليها، إذا نظر إليها الإنسان كزينة بس هن بعضهم عم ينزلوا عم ينزلوا هذه الأرواح ليدخلوا بالأرحام.
انظر الأب والأم لديهم دور، نحن عم نتحدث عن العلم النسوتي هنا مش الملكوتي. الأب والأم لديهم الدور. ماذا يعني؟ ما هذا الدور؟ الدور أن الأب مثلاً دائماً على وضوء دائماً على وضوء. الأم مثلاً المؤمنة ملتزمة دائماً الحمد لله من المؤمنات. هو بيكون عم يواقع امرأته زوجته حبيبته مثلاً بالحلال الأكيدة الله ممكن ينزل لهم من هذه الكواكب من هذه زينة الكواكب، نحن كنا كواكب بالنورية الصغيرة، بينزلها برحم تلك المرأة ولكن هذه هذا الكوكب هو هو وهو عم ينزل بالسماء الدنيا
لقطه أحد المردة من الشياطين، لأنه انتبهوا قلت لكم من قبل المردة عندهم جزء كبير من من من هذا شو اسمه، وهو قبل به، هو قبل به. هو قبله، قبل هذا، فالله عز وجل أدخله في هؤلاء الصالحين وطلع شقي، والله ذكر في تراجع لسورة الكهف ذكر هذا الموضوع، صار صار هذا الموضوع، ولكن بعدين الله ريحهم منه وبعت لهم حدا ابن حلال. طيب الآن هذا الابن حلال هو ابنهم ولا ابن منبر؟ هذا أيضاً بحث آخر. ولكن نرجع للمعنى إلى الآية اليوم، طيب في منهن هن بيجذبوا لهم هذا الشيء ولاد الحرام، كيف يعني؟ بيجذبوا لهم ولاد الحرام أن المرأة تكون عم تزني بتكون المرأة عم تزني زوجها مش موجود معها وحياتها كلياتها فسق وفجور وخمر وهالأشياء البيت كلياته نجاسة بنجاسة كلياته.
المهم بينزل هذا الكوكب وهناك الله عز وجل يتحدث عنه، خطف الخطفة (يعني هذا النفس خطفت خطفت نظرتها إلى إبليس، نحن رأينا هذا الموضوع من أول) فدخل إبليس معه بالنطفة إلى رحم المرأة. انظروا هاي الآية «إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب». طلع فيه للخطفة، انخطف من يعني طلع بإبليس خطف الخطفة منه، أخذ منه الذي يريد أن يأخذه برضاه. فدخل مع النطفة إلى داخل الرحم، فإجا س- شهاب ثاقب، هنا الـ إذا أنتو شايفين بتشوفوا كيف الـ كيف البويضة تقبل المني,
بيجي آلاف من المني، أول شيء ملايين بتموت المني على الطريق. يعني أه الـ إذا ندرس المرأة من الداخل، هنالك آلاف الأشياء التي تقتل المني. آلاف الأشياء، ولكن ما ضلوا يوصل يوصل يوصل، مطرح ما موجودة البويضة، ويأتي مثلاً آخر شي يمكن شي 100 أو 200 نوات من المني. بيصيروا بيوقفوا حوالين الخلية وبحاولوا الدخول، الخلية بتمنعهم. الآن تجري هذه الوصفة الآية: «إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب». دخلت النفس بقلبه، دخلت الناحية المادية، فهون صار تزواج ما بين مين؟
صار تزواج ما بين الزانية، أو الـ أو الكافرة أو ولا شو هو الموضوع، وإبليس. لأنه ماذا؟ لأنه تلك النفس خطفت من إبليس وإبليس خطف منها ودخلوا اثنيناتهم مع بعض إلى داخل بويضة المرأة التي هي النقطة، كما نرجع بنعيدها من أول وجديد. فهون الله عز وجل بيجع بيكمل الآية، إذا بدكم تقرأوها سورة الصافات، لماذا؟ لأنه يتحدث عن الخلق. مباشرة إجا: «فاستفتهم أهم أشد خلقاً»، شوفوا عم يتحدث عن الخلق «أم من خلقنا؟ إنا خلقناهم من طين لازب».it
أرأيتم؟ يعني إذا مثلاً نحن لم نفسر هذا المعنى. الله عز وجل أول شيء يستعرض سماوات الدنيا، الملأ الأعلى، بعدين جاء شهاب من فوق بعدين خلق. طيب ما دخل هذا الموضوع بالخلق على الأرض؟ ومن أين خلقوا من طين لازب؟ ماذا يعني؟ يعني يتحدث عن تزاوجهم مع الشياطين. يتحدث عن تزاوجهم مع الشياطين، وانظروا إلى التأكيد على هذا الموضوع بهذه الآية. هنا فقط بلع جبته يسخرون، ونبعد نقله يسخرون من هذا العلم، كلما جئنا نمشي يسخرون، «وإذا ذكروا ألا يذكرون؟».
لا يوجد شيء من ذكرين أنتم هذا الموضوع، حالاً أقول لكم هذا الموضوع صار معكم. رسول الله (صلى الله عليه وآله) شرح هذا الموضوع من قبل عن طريق هذه الآيات، قال لهم: «أنتم كيف نقيتوا الشياطين لما نزلتوا بأرحام أمهاتكم؟». في منهم كيف رفضوا الشياطين بأرحامهم لكي يتكون لكي يتكون النور النفس معطين إياها أهل البيت التي هي التسبيح. لأنه إذا إذا لم يتزاوج تلك النفس مع مع إبليس مع تلك الخطفا، إذا لم تتزاوج معها، ماذا يصير؟ يصير يصير ينطوه طولاً من طينات أهل البيت، أنها عاطيتها التسبيح، الرحم وكل شيء موجود يسبح، إلا إذا دخل إبليس.
بعدين يقولون: «قالوا إن هذا لسحر مبين، إذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أإنا لمبعوثون»؟ انظروا إلى هذه النقطة أن هذا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) لهم. لأن بهذه الآية إذا نحن وقفنا أمام ملحدين الآن. أول شيء يقول لك هذه من كلاسيكيات الملحدين، يقول لك الملحد: الإنسان لا يتحول إلى رمل. وأين الرمل موجود؟ يقول لك لا يوجد رمل لأنه الآن جئ بواحد وضعه لوحده، لا يتحول لرمل، يصير جيفة، مثلاً يقول لك. لا بالحقيقة إذا صار جيفة إذا نطفوا معك الداخلية يعني الديدان أزالوها، لكن الله عز وجل جعل هذه الديدان لتأكل الجسد، بعد منها الديدان تأكل بعضها البعض وتبقى دودة أو دودتان يموتان وينزل منهما سائل أسود، هذا السائل الأسود بعدين يتحول إلى تراب.
هذه كلياتها من علم رسول الله، فهنا هذا دليل أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لهم: لأن الكفار لم يكن عندهم علم أنهم يتحولون إلى تراب. وإذا متنا وكنا تراباً لم يكن عندهم هذا العلم فهذا دليل على تبعيتهم لما قاله رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يعني ردوا عليه بما قال لهم هذا الرسول. بعد من تنزلوا بكل الآية تلاقيهم يتحدث الله عز وجل عن عن عند عن دخولهم بعالم الدنيا الامتحان، بعد منهم يوم الدين. اليوم الدين هو يوم خروج الإمام، بعد منا الرجعة، بعد منها الرزق المعلوم الذي هو بقلب الرجعة، الجنان الموجودة وصولاً إلى آخر الآية التي هي التي هي هذا المعنى، الذي هو وصولاً إلى آخره.
ف فبالحقيقة ابن الزنا، ما يقصده أهل البيت أيها الأحبة، يعني أصل إلى هذه النقطة الأخيرة أنه هو الذي يدخل إبليس معه، هو معناه ابن الزنا أنه الذي يشرك يشرك بنفسه هو دخل نفسه لأن الله عز وجل منع التزاوج ما بينهم، ما بين الإنس والجن. فنفسه تزاوجت مع إبليس قبل ما ينزل على رحم أمي، لأن رحم أمي هنا هي التي هي فنفسه تزاوجت مع رحم أمي. تزاوجوا مع بعضهم البعض، عفواً، نفسه تزاوجت قبل الدخول برحم أمي، لأنه هو قبل بهذا الزنا. هذا معنى ابن زنا.
وكل الآيات وكل النقاط الأخرى أنه أولاً نساء لها سلقلاقية، هذه يعني التي يخرج دمها من دبرها لأنه أيضاً لأنه أيضاً هذا المعنى الدبر هو هو الأشياء التي مثلاً نحن نأكلها الأشياء الغير مفيدة لجسمنا تخرج. ولا يجوز أنه يكون في يعني بالناحية المنطقية، يعني ما رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما قاله، هي كلياتها أشياء معنوية، كلياتها أشياء معنوية. مستحيل يستهزئ على نساء سلوقلقية الآن، هذا مرض موجود، وهو يعاني منه. كثير من النساء تعاني منه هذا المرض.
مستحيل إنه يقول إن هذه المرأة إذا فعلاً حبلى يخرج ابنها ابنها ضد أمير المؤمنين سلام الله عليه، هذا مناف للعدل الإلهي. نفس الشيء إنه ابن زنا مناف للعدل الإلهي. ابن الزنا الحقيقي هو الذي يرفض ولاية أمير المؤمنين لأنه تزاوج مع إبليس حين دخول نفسه على الأرض بمحكم سورة الصافات، بمحكم سورة الكهف، أنا لا أتي بشيء من رأسي، موجودة بسورة الصافات، موجودة بسورة الكهف. كل الرجال أقوى أنواع من الجن والشياطين هي موجودة في عالمنا العربي.
لهذا كثرة السحر الموجودة هناك. فتبتلي كثير منهم يكرهون علي بن أبي طالب حتى لو أعلنوا حبهم لعلي بن أبي طالب. هذا ليس دليلاً على أن أمه أمه زانية. أو ليس دليلاً على أن هو أبوه لم يتزوج أمه، ليس دليلاً على هذا الشيء. يعني مثلاً إذا جلبنا نحن المبغض اللعين الزرقاوي مثلاً لما قتل لما قتل، راحوا اخذوا الدي إن إي منه وقارنوه بعام من عائلة من عائلته من عائلاتهم الموجودة في الأردن. وطلع أبوه أبوه وأخوه وابن عمه كلياته، يعني يعني شو ابن حلال بالتوصيف لنا نحن، بس ولكنه كان كارهاً للشيعة، كان كارهاً لأمير المؤمنين وهو ابن زنا.
ماذا يعني يعني نفسه الخبيثة هي التي تنزل على الأرض تزاوجت مع الشياطين، أحبت الشياطين فتزاوجت معهم ودخلت نطفته في رحم أمه. وكذلك هذا الرحم إذا استوعب هذا الشيء أيضاً يفوت فيه أشياء كثيرة. كثير كثيرة يفوت فيها، وهذه من العلوم إن شاء الله بالمستقبل سنذكرها. ولكن بالعودة قبل ما نختم المحاضرة، أعتذر إذا طولت عليكم قليلاً. بالعودة إلى زينة للناس حب الشهوات من النساء، هنا معناه أين تتحول أين تتحول الرجال إلى نساء؟ ليست تتحول بالمعنى المعنى المعنى بمعنى الجسدي، يعني ليس بمعنى الجسدي تتحول إلى نساء، لا، ما يقصد بهذه الآية أن الكافر الكافر نفسه عندما عندما تنزل على عندما تنزل على الأرض، الكافر نفسه تتزوج مع الشيطان.
فالشيطان بما معناه ينكحها. النكاح هنا ليس معناه يعني يعني خلينا نكون واضحين أكثر أنه عنده عنده عضو وينكح النفس، لا. النكاح بالمعنى الأساسي هو إدخاله علماً، مثلاً، إذا جلست مع عالم جليل، مثلاً، عالم وعالم عنده علم قوي، تقول نحن الآن بالمعنى العادي نقول «آه رأسي وجعني كثيراً من من العلم الذي قدم لي إياه»، لا، هو معناه اللغوي لقد نكح عقلي، ماذا معناه نكح عقلي؟ يعني أدخل فيها بذوراً ستنتج علماً بالمستقبل. هذا معناه. فلما يقول زين للناس حب الشهوات من زين للناس حب الشهوات؟
هل الله زيّنها؟ لا. هذا التزيين الذي زينه هو من الشيطان. لما تدخل الناس يدخلون كلياتهم كلياتنا كلياتنا كنا ناس قبل ما تحول إلى مرحلة البشر حين آمنا بولاية أمير المؤمنين. لما دخلنا بهذه المرحلة كنا رجالاً ونساءً، ولكن الرجال هنا إذا قبلوا بإبليس نُكحوا من إبليس بهذا المعنى قلته قبل. وإذا النساء نُكحوا من إبليس إذا كان بهذا المعنى من النساء، ماذا؟ يعني هنا تناكح إبليس معهم ودخلوا بالنساء مرتين، لأنه أقاموا على هذا الرحم والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة، الأشياء المشغولة في الدين، الأشياء التي تشوهت أمير المؤمنين، الأشياء التي تشوهت شوّهت الذهب، شوّهت الذهب، يعني ماذا؟
الأشياء المشغولة على الذهب، الأشياء المشغولة على الفضة. لأن الذهب والفضة الحقيقيين هم ينصبون إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإلى أمير المؤمنين. في ذلك نرجع للنقطة التي بعد منها التي قلتها عن أبو سفيان ومعاوية ويزيد، أنه كل أولاد الزنا هن من شجرة وحدة كلياتهم، لأنهم رفضوا ولاية أمير المؤمنين، تناكحوا مع الشياطين، فنسب يزيد إلى معاوية مع أنه لم يكن أبوه، بس ولكنه اتّهن أضرف من بعض من بعض، من بعضهم البعض، ونسد معاوية إلى مين؟
إلى أبو سفيان، مع أنه شو يزيد ليس ابن معاوية الحقيقي، إذا نحن درسنا التاريخ الفعلي هو ليس ابنه الحقيقي، هو ابن زنا. حتى في بعض الخلفاء أيضاً خلفوا أولاداً، ليسوا أولاداً للحكم، مع أنه نسبوا لهم بعدين، وأخذوا الورثة وهذه الأشياء كلياتها المادية. ولكن ماذا؟ ولكنهم كانوا كانوا من هذه الشجرة الملعونة في القرآن الكريم، هذه الشجرة. بعدين مثلاً نقول عن ابن يزيد إذ سماه معاوية. ابن يزيد سماه معاوية، هذا المعاوية الصغير رفض حكم بعد ما قتل أبيه بي ب جنوب لبنان، بعد ما قتل يزيد بجنوب لبنان، وهي لها قصة في لقتله، هي فيكم تبحثوا عنها.
رفض الخلافة، قال: «كيف أرث من دمر الكعبة وقتل الإمام الحسين؟». طيب. كيف الله عز وجل قال الشجرة ملعونة في القرآن وهذا الشخص موجود ورفض الخلافة؟ هذه كلياتها أشياء يجب أن ندرسها، يجب أن نعرف ابن الزنا هنا، إنه هو الشخص الذي دخل فيه إبليس وهو يدخل في رحم أمه. وقد دّل على ذلك سورة العصر، بسم الله الرحمن الرحيم: «والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر». والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أين العدل الإلهي في مسألة أن إبن الزنى يكون كاره للإمام علي . ما معنى إبن الزنى وما دخل الولاية فيها . محاضرة من تقديم العبد محمد موسى