تتناول المحاضرة مسألة الوجود ومفهوم وحدة الوجود في الفلسفة الإسلامية وعلاقتها بالعلم الحديث، مشيرة إلى أن إدراك الله عز وجل يبدأ من خلال التسليم المطلق مقروناً بتجرد العلوم من حولنا والانطلاق من حقيقة الخلق الأول المتمثل في النور المحمدي وأهل البيت. كما تناقض المحاضرة الآراء الشائعة حول تفسير الظواهر الطبيعية كدلالات غيبية مطلقة مؤكدة على أهمية العلم والوعي البشري. وتجيب المحاضرة في أجزائها الأخيرة عن عدة أسئلة طرحها المتابعون تتعلق بعالم الذر والوجود والسر في زيارة الإمام المهدي وبعض المصطلحات القرآنية والعلمية.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. كلما تعمقنا في العلم أكثر فأكثر، نجد أن الله عز وجل خلق هذا العلم في سبيل وجوده لكي نحن نلاقيه. لكي نراه، ليس برؤية العين المجردة ولا لمجرد أنه شعور، ولكننا نراه في الخلق. في كثير من المحاضرات تحدثنا عن ماهيات هذا الخلق. حتى وصل الموضوع معنا إلى أنه في بعض الأحيان إذا دخلنا بموضوع الفلسفة، نجد أن هذا الطرح -إن شاء الله الذي أدعو الله عز وجل أن يكون طرحاً مباركاً- وصل لمراحل أنه عندما نتحدث عن الفلسفة العادية أو الفلسفة الوجودية، حتى التي طرحها كبار الفلاسفة من ابن عربي، وصولاً بعدين إلى الأقرب الذي هو ملا صدرا أو صدر الدين المتألهين صدر الشيرازي، يعني المتألهين، والذي يسمى هذا لقب من صدر المتألهين الشيرازي، لقب من ألقاب.
أنه كليتهم كانوا يقولون بما معناته أنه بالنسبة لوحدة الوجود هي يعني وحدة في عين الكثرة أو كثرة في عين الوحدة. وهذا الشيء يعني مع الوقت، مع دخول العلم الحديث الموجود نحن الآن فيه، بلش يأزم هذا الموضوع الفلسفي، بلش يأزم ويحير الكثير من الأشخاص الذين يستمعون إلى محاضراتي؛ بنلاقي هون أنه عندما يقومون بدراسة الفلسفة الإسلامية بشكل عام، بيصير عندهم تأزم. لماذا؟ لأن كل الأشياء التي أطرحها هي منبعها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأن الله عز وجل لا يُدرك.
حتى كل الفلاسفة يقولون إن الله لا يُدرك، والفلسفة التي يقومون ببنائها كليتها تتحدث عن الله بأنه يُدرك. حتى بكثير من الآيات القرآنية مثل «قاب قوسين أو أدنى»، بنلاقيه كمان إنه يحاولون قدر ما استطاعوا أن يلاقوا حلاً لمشكلة مستعصية لديهم، إنهم لا يدرون كيف يخرجون مما يضعون أنفسهم فيه. يعني يقولون إن الله عز وجل لا يُدرك، الله عز وجل كذا وكذا، وكل الأشياء التي قالها أهل البيت سلام الله عليهم -نحن عم نتحدث الحمد لله عن التشيع، يعني نحن ليس لدينا مأزق وجودي مثل باقي المذاهب الأخرى-.
لأن المذاهب الأخرى حتى الصوفية يؤمنون بوحدة الوجود الذي هو الله عز وجل موجود، بمعنى أننا كل شيء من الوجود هو جزء من الله والعياذ بالله، وبالتحديد تأكيد هذا كفر. لان الله عز وجل هنا يُحد. بالنسبة لعُرفان الشيعة أو الفلسفة التي تقول إنه الدخول في الماهيات خصوصاً بأعماق ملا صدرا، الدخول في الماهيات يعني ماهيات لا نحتاج الدخول بها لأن سببها شيء آخر. يعني مهما نحن برهنا في العلم، نحن مهما جلسنا في هذا البرهان، سببه هو شيء آخر.
فهنا نحن حَدَدنا معرفتنا بوحدة الوجود برسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأن منطلق الطرح الفلسفي لملا صدرا هو وحدة الوجود مع الله عز وجل بمعنى الأحادية التي في عين الكثرة والكثرة في عين الأحادية. طبعا هذا موضوع فلسفي عميق لن أدخل به، لكن إن شاء الله سيكون بالمستقبل في دراسة وبحث شديدين، لأنه عندما نتكلم عن شيء اسمه الكثرة يكون معناه العادي العملي على الأرض هو العلم، العلم وطبقات العلم.
يعني بس أريد أن أعطي مثلاً صغيراً، بعدين ننتقل مباشرة إلى الأسئلة لأننا اليوم بلشنا نتعمق أكثر وأكثر في فهم الوجود، من خلال كل المعطيات الموجودة أمامنا، من خلال كل العلوم، من خلال كل الفلسفة، يعني نحن في هذا الزمن كل الأشياء صار يوضع عليها مجهر وترى دقائق أمورها. حتى نجرد الله عز وجل منها. يعني نحن كيف نعرف الله عز وجل؟ لا نعرفه فقط بالإيمان المطلق. ليس فقط بالإيمان المطلق بأنه هو مطلق.
هو فوق المطلق، ليس كذلك فقط. نحن اكتشفنا أنه إذا سلمنا بهذا الموضوع مباشرة، يعني أنت إذا جلست أو قرأت قول الإمام علي سلام الله عليه يقول: أن الله ليس كمثله شيء. وهو فوق أي شيء تتخيله. إذا مجرد إيمانك بهذا الشيء من دون الدخول في العلم وتجريد الله عز وجل من هذا العلم، هذا الإيمان سوف ينفعك يوم القيامة، ولكنه لن يقدم لك أن هذا العلم سوف يوصلك إلى طريق معرفة الله عز وجل. وهذا الطرح الذي أعمله لكم هو مع كل الضجة الموجودة في العالم الفلسفي والعالعرفاني والعوالم الأخرى، يعني عم نحكي عن الأبعاد الفلسفية حتى الناس التافهون عندهم فلسفة.
هذه كلياتها مجموعة مع بعضها البعض من خلال تجربة؛ إذا نحن لم ندخل إلى كل علم، كل علم من كل أنواع العلوم وتعلمناها وجردنا الله عز وجل منها، لن نفهم الله عز وجل كما طرحه الإمام علي سلام الله عليه أو كما طرح الله عز وجل نفسه من خلال أهل البيت أو من خلال رسول الله (صلى الله عليه وآله). لنلتفت جيداً إلى هذه النقطة لأنها نقطة مهمة في العالم الفلسفي. مهمة جداً جداً في العالم الفلسفي، لذلك مثلاً سأعطي هذا المثل بالمحاضرة السابقة عندما تحدثت في حديث عن أهل البيت سلام الله عليهم يقول إنه في عالم الذر لما كنا في عالم الذر قبل أن نجيء إلى عالم الدنيا، إلى عالم الأرحام، الله عز وجل أشهَدنا على نفسه.
والإمام يقول أو ظهر الله عز وجل بما معناه في هذا الشيء والعياذ بالله. إذا الإنسان العادي قرأها مثل ما هي، فيفكر إن الله عز وجل ظهر عياناً. فأحد صحابة الإمام سلام الله عليه سأله: موجود هذا الحديث في المحاضرة السابقة عندما تحدثت عن الله عز وجل ذكرته، يعني سألت من أين المصدر له؟ فسألوه، قالوا: هل رأيناه رأي العين؟ قال: لا، نعم نراه هو رأي العين بما معناه، ولكن هنالك مثل ما معناه -يعني أنا أترجمه مباشرة بدون الكلام الصعب- لم يروه رؤية العين ولكنه شافوه بمعنى الإحساس، بمعنى الإحساس.
فإذا الواحد قرأ هذا الشيء الفلسفي بهذه الطريقة، عفواً هذا الحديث بهذه الطريقة يعني مع الخلفيات، فيفكر أن الله عز وجل ظهر من نور ونحن شفناه وأشهدنا عليه، لأنه هو يظهر مرة واحدة ويذهب في عالم الذر. بالحقيقة عندما قال رأى يعني نحن رأينا نفس الله بما معناه أنه هو رسول الله (صلى الله عليه وآله) وليس الله، الله عز وجل لا يرى؛ انظر المأزق الذي نحن نضع أنفسنا فيه إذا لم نربط حدوث الوجود برسول الله، ليس بالله. وأرجع أكرر لكيلا يفكرون أن نعبد رسول الله، لا، نحن نعبد الله من خلال رسول الله، رسول الله هو مخلوق لله عز وجل، هو عبد من عباد الله، وهو عبد الله الوحيد.
لأننا كما قلت لكم من قبل عباد الرحمن، الرحمن هو وصف لرسول الله، اسم من أسماء الله الحسنى التي خلقها من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، بذلك يتطابق قول الإمام علي: أنا عبد من عبيد محمد، يعني أنا عبد من عباد الرحمن. تحدثت عن هذا الموضوع بطريقة موسعة من قبل، أتمنى أن ترجعوا للمحاضرة السابقة إذا كان هناك إشكال. فعندما أشهَدنا عليه، يعني نحن شهدنا في عالم الذر قبل أن نجيء إلى عالم الدنيا، هذا التركيب أين نقدر أن نراه؟ نقدر أن نراه بعلم الكيمياء.
هذا أحد انعكاسات وحدة الوجود مع الكثرة، في عين الكثرة، هي معناتها. كيف يعني؟ يعني انعكس هذا الموضوع في الكيمياء. يعني مثلاً في الكيمياء إذا جئت أنت باثنين مع بعض، مادتين مع بعض وضعتهما مع بعضهما البعض، يصير في تفاعل سريع. هذا التفاعل السريع ماهيته طريقته، كيف تفاعل المادة مع المادة الأخرى؟ هو نفسه مثل ما حصل معنا في عالم الذر عندما رأينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو نفسه. إذا أنت فهمت كيف يصير التركيب الكيميائي، لأنه موضوع جداً جداً معقد.
هذا الموضوع جداً جداً، الله عز وجل أوجد علم الكيمياء على الأرض وهذا الإكسير الأعظم والأشياء كلياتها التي تحدث عنها المتفرعون من علم الكيمياء من السيمياء والأشياء كلياتها التي جاءت بعد منها من العلوم هي كلياتها، فقط لكي نحن نَفهم ماهية كيف شهدنا على نفس الله عز وجل، كيف شهدنا على وجوده عندما دعانا من العدم إلى الوجود. شوفوا سبحان الله كذا، فالوحدة هنا انعكست على الكثرة، فهذه الكثرة أعطت هذا العلم. وهذا ممكن أن تشوفوه بالرياضيات، ممكن أن تشوفوه، هذه هي الصور التي أتحدث عنها.
في اللغة الإنجليزية تسمى الكوهيرنس. فلذلك إذا نحن اعتبرنا أن وحدة الوجود الأحادية في عين الكثرة غير موجودة أصلاً. يعني نحن نتحدث عن منطق نزهنا الله عن كل شيء، نزهنا ورجعنا كل الفلسفة عمرناها على أساس أنه الوحدة في عين الكثرة. فنهينا موضوع أحادية الله عز وجل، لذلك يجب الانطلاق بهذه الفلسفة من مكان آخر، هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). ويجب الانطلاق من مكان أنه لما أتحدث عن العدم دائماً يطلع لي ناس دارسين فلسفة يقولون العدم غير موجود.
مع أن العلم الحديث برهن أن العدم موجود، لذلك نحن بحاجة إلى علم مطعون بالفلسفة أو إلى فلسفة مطاعمة بالعلم، لكي نرجع نطرح هذا الطرح من أول وجديد لكي نوصل إلى ماهية الخلق الحقيقي الذي هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، والذي لا نستطيع من خلاله إلا أن نعرف الله عز وجل. طيب، حتى الآن أريد أن أجيب عن بعض الأسئلة التي طرحها الأخ لكي نرجع نؤكد على عدة مواضيع مهمة جداً يريد الإخوة معرفتها. طيب، جاء سؤال جداً جداً مهم الأخ طرحه، اللي هو أحمد، الأخ أحمد سوسو الذي طرحه قال: سألت هذا السؤال ببساطة على قدر المستطاع، أول خلق هو نور أحمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
قابل هذا النور خلق اسمه العدم. وضع الله حاجزاً لا أدري ما هو، المهم وضع الله حاجزاً بين النور والعدم فتكونت ظلال. سؤالي هنا حسب اعتقادي بأن النور الأحمدي هو أقوى المخلوقات. ولكن كيف تبين لي من خلال هذه القصة بأن الحاجز هو أقوى من النور بحيث لا يستطيع اختراقه، يعني النور لا يستطيع اختراقه؟ طيب، نرجع للعلم من أول وجديد، للعلم، العلم الحديث. لأن هذا العلم الحديث هو علم قديم بنفس الوقت بس نحن اكتشفناه الآن، فنسميه علم حديث.
في جهاز يدعى فريكونسي جينيراتور. فريكونسي جينيراتور يعني ماء معناه؟ فريكونسي يعني التردد، جهاز التردد الذي يخلق ترددات، يعني أنت قدر ما تريد أن تحط ترددات يخلق. في محاضرة قديمة قلت: لماذا عجز العلماء عن اكتشاف سر غيبة الإمام المهدي؟ أتمنى أن تذهب إلى الدقيقة 20 بهذا الفيلم، وتلاقي إنه في هذا الجهاز كان موجوداً، جهاز مصغر وضع فيه، جهاز موجود فيه ضوءان من الـ LED. فلما تقوي التردد الذي هو يُقاس بالهرتز، لأن مكتشفه اسمه هرتز عائلته هرتز، فسموه التردد الموجود الآن في الكهرباء العادية الموجودة مثلاً 50 60 هرتز.
بالأجهزة الحديثة جداً يفوق المليارين هرتز، بالكمبيوترات يفوق الـ 12 مليار، وإذا طلعنا على الكوانتم كمبيوتر يفوق هذا العدد بكثير جداً، يعني التردد في الثانية الواحدة. بالأجهزة الحديثة جداً يفوق المليارين هرتز، بالكمبيوترات يفوق الـ 12 مليار وإذا طلعنا على الكوانتم كمبيوتر يفوق هذا العدد بكثير جداً، يعني التردد في الثانية الواحدة. بس شرح سريع إنه الكهرباء تضيء وتطفئ 60 مرة في الثانية الواحدة. في الكهرباء لدينا بالمناطق العربية يمكن 50 أو 60 هرتز، يعني تطفي وتضيء 160 مرة على حسب دورة الموتور، الموتور عندما يبرم موتور الكهرباء وهو عم يبرم، تعرفون أنتم في قطبين من المغناطيس ولما هو عم يأخذ من هذين القطبين، فيحولها إلى أن الكهرباء تطلع على الناقص وتنزح على الزائد، تطلع على الناقص، إذا نزلت على الناقص يعني تحت الصفر تصير مطفية، وإذا طلعت على الزائد تصير موجودة.
في الكهرباء عندنا بالمناطق العربية يمكن 50 أو 60 هرتز، يعني بتطفي وبضوي 100 60 مرة على حسب دورة الموتير، الموتير لما يبرم وتير الكهرباء هو عم يبرم، تعرفوا أنتم في قطبين من المغناطيس ولما هو عم بياخذ من هذا القطبين، فيحولها إلى أنه بتطفو يعني الكهرباء بتطلع على الناقص وبتنز على الزائد، بتطلع على الناقص، إذا نزلت على الناقص يعني تحت الصفر بتصير مطفية، وإذا طلعت على الزائد بتصير موجودة. هذا هو نبض الكون، هذا هو النبض الكوني، كل شيء يتحرك بالفركونسي، كل شيء.
هذا هو النبض الكون، هذا هو النبض الكوني، كل شيء كل شيء يتحرك بالفركونسي، كل شيء. لانه واقعاً عم يمثل لنا ما كان في العالم الأول، ما كان في الله عز وجل يريد أن يمثل لنا ما كان في العالم الأول. عدم وجود ضوء هو ليس بالتحديد انقطاعاً كاملاً يعني مثل ما قلت بالهرتز، إذا نزلنا تحت الصفر نحن لا نستطيع الرؤية، لكن هنالك شيئاً نزلنا فيه تحت الصفر ولكن لا يوجد جهد كهربائي. عدم وجود ضوء هو ليس بالتحديد هو هو انقطاع كامل يعني مثل ما قلت قلت بالهرتز، إذا نزلنا تحت الصفر نحن لا نستطيع الرؤية، لكن هنالك شئ نزل فيه تحت الصفر ولكن لا يوجد عمل جهد كهرباء.
ولكن هناك شيء موجود تحت الصفر. بس ولكنه شيء هنالك موجود تحت الصفر. ناقص 50 ناقص 60 أو ناقص مليار هرتز. يعني 60 مليار مرة تحت الصفر هنالك عالم موجود. وهو موجود ويدرك ومحسوس. وهو موجود و يدرك ومحسوس. هل الحجب بحد ذاتها، الحجب النورية هي حجب؟ نعم، تستطيع الحجب النورية أن تكون حجباً. يعني كيف مثلاً الآن إذا جئت بضوء LED. الضوء الذي يستعملونه الآن كثيراً يسمونه LED. الضوء الذي يستعملوه هلا كثير بيسموه LED. يفوت فيه 60 هرتز.
بخلال 60 هرتز يظل ضاراً الضوء، ضوء دائراً. إذا قويناه مثلاً للمليون هرتز يقوى الضوء أكثر، يقوى من جوا أكثر، مع أن الفولتية تكون نفس الشيء. أعتذر لأني أتحدث بمصطلحات هندسية، ولكن هذا الشيء يجب أن نعرفه، الآن قلت لكم يجب أن ندخل في كل علم، ونطلع الله عز وجل منه، لأن هذه هي وحدات الإيمان بهذه الطريقة. فإذا أنت طلعت على المليارين هرتز، يعني صار مليار تردد في الثانية، يُطفأ الضوء، مع أن الكهرباء موجودة فيه بقوة. لماذا يُطفأ؟ لأنه تحول هذا النور إلى حجب ظلامية.
يعني النور نفسه تحول لأنه ارتفع جداً، لأن الجهاز السيليكوني عندما يصل إلى هذه المرحلة يُطفئ، لأنه صار في مليار مرة إطفاء مليار مرة ضوء. فيأخذها هذه كلياتها على أنها مكعب، يعني شيئاً مكعبياً كاملأً، فهي إما تضيء أو تطفئ. إذا رجعنا طلعنا على 8 مليارات هرتز يرجع يضيء من أول وجديد. فيبقى في محطات يضيء فيها ويطفي فيها مهما كبر التردد. هكذا نفس الشيء النور الأعظم. النور الأعظم حتى لو كل ما يقوى النور أكثر وأكثر، فيكون في منطقة موجودة حوله، منطقة موجودة حوله يوجد فيها ظلام.
ولكن النور يقطع بها، مثل الشمس والكواكب الموجودة حولها. إذا نظرنا إلى الشمس، الشمس عم تعطي نوراً دائماً، إذا طلعنا بالفضاء نجد الفضاء ليس فيه ضوء. ما في ضوء، بس إذا حطيت يدك والشمس بوجهك تأتي الضوء على يدك مضبوط ولا لا؟ فلا يصطدم، فلا يكون الضوء يصطدم بشيء إلا بوجود جسم منه، شوف سبحان الله، هذا هو التوازن الذي يخلقه الله عز وجل من خلاله، فيكون الضوء هو مصدر وجودي للظل أو للظلام، مصدر وجودي لهذا الظل والظلام وليس أن النور أقوى من الظلام والظلام أقوى منه، لا ليس هذا السبب.
حتى بمعراج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما الله عز وجل أسرى به أو عرج به إلى السماء وقف حد منه جبرائيل قال له -الحديث مثل ما يقول- قال له: لو تقدمت لاحترقت، وأنت لو تقدمت لاحترقت. بقي فقط أربع حجب للوصول إلى قاب قوسين أو أدنى من العلي الأعلى، وليس العلي الأعلى من الله. العلي الأعلى هو الإمام علي، الملكوت، قلت لكم الله عز وجل مجرد عن هذه الأشياء.
العلي الأعلى هو الإمام علي، الملكوت، قلت لكم الله عز وجل مجرد عن هذه الأشياء. الشمس والقمر يعطوننا قاب قوسين أو أدنى. أنا قلتها مراراً أرجع أعيها على السريع. ضوء الشمس يضرب على القمر، أول القمر الهجري، مضبوط؟ أول الشهر الهجري، بتلاقي عم يعمل قوس، قوس مقوس قاب، وبعدين بيكبر بيكبر بيصير نور نور كامل بـ 14، قمر 14، بعد منه بيصغر بيعمل قوس، فهذه قاب قوسين أو أدنى من العلي الأعلى. فالنور الكامل هنا علي سلام الله عليه يعكس نور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الكامل، يعني هنا نور وهنا ظلام، بيصير نور كامل يعني عم يعكس ضوء الشمس على الأرض، فكأن الإمام علي من نور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
فهذه معناتها الرؤية الأرضية لقاب قوسين أو أدنى، موجودة أمامنا بين الشمس والقمر، لأنه من الناحية العرفانية الشمس هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، والقمر هو الإمام علي سلام الله عليه، أتمنى أن تكون فهمت هذه النقطة. فهذه معناتها الرؤية الأرضية لقاب قوسين أو أدنى، موجودة أمامنا بين الشمس والقمر، لأنه من الناحية العرفانية الشمس هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، والقمر هو الإمام علي، سلام الله عليه، بتمنى تكون فهمت هذه النقطة.
طيب، في أيضاً الأخ حسين حرقوس سؤال جداً جداً حلو ومهم. قال: بسم الله الرحمن الرحيم، سلام عليكم ورحمة الله، لماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث الكساء (إني أجد في بدني ضعفاً) وما الطريقة التي أستطيع فيها أن تذكر ما جرى علي في عالم الذر؟ طبعا، هذا بحد ذاته هذا السؤال هو محاضرة. بس خليني اختصر الموضوع لكي نفوت دغري فيه، يعني لكي ننطلق من خلال خلفيات تحدثنا فيها سابقا. هنا الحوار ما بين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والسيدة الزهراء، سلام الله عليها، عندما دخل إلى بيتها.
خلينا نستذكر دخول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى بيت الزهراء والجيومتري المقدس، الذي تحدثت أو الذي حطيت مختلف الأفلام التي هي تبدأ بالدائرة. هذا الجيومتري المقدس يا أحبة موجود في كل الخلق، يعني كيف؟ يعني مثلاً إذا رجل حب امراته مثلاً حبله منه، عندما يدخل يدخل المني الواحد الوحدة في بويضة. نسكر هذه البويضة، ما عاد بتأخذ مني آخر من الحيوانات المنوية، وبتصير من جواتها تعمل الجيومتري المقدس، يعني شو؟ يعني بيصير في انقسام، تنقسم اثنيناتهم مع بعضها.
موجودة، ممكن تحضروها على اليوتيوب. بعدين بيصير تعطي خلايا. بتنشأ على خمس خلايا، الخلية السادسة بيسموها البوم، يعني البوم يعني مطرح بيصير ينتقل من خلق إلى خلق آخر، خلق جديد. نفس الشيء في الفيزياء، يعني في المحيط الذري. الذرات كمان نفس الشيء عندما تتكون خمسة وزيادة بطريقة ذرية يعني بتصير على مكان آخر، نفس الشيء بالكيمياء. فكل شيء موجود بناءً على هذه التركيبة الذرية، هذه التركيبة الذرية، عفواً هذه التركيبة الوجودية. التي هي حديث الكساء، حديث الكساء هو حديث وجودي أيها الأحبة،
موجود في كل العلوم، موجود في كل الأماكن العبادية القديمة. طيب، شو علاقته بهذا السؤال؟ لكن، عندما دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال شو؟ قال: «إني أجد في بدني ضعفاً». طيب، شوفوا هنا اللغة كيف بتفرق. شوفوا عظمة أهل البيت، شوفوا عظمة الله عز وجل، شوفوا عظمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). عندما نحن نتحدث عن الجيومتري المقدس، إن شاء الله لما فرجتكم بالجيومتري المقدس تلك الدائرة، لما بلشت تخلق منها دائرة أخرى، مزبوط؟
هذا هو بيسموه، مثلاً إذا كان معي عدة دولارات، مثلاً دولار. أريد أن أعطي شخصاً قال لي مثلاً: أنت قديش معك مصاري؟ قلت له كذا وكذا، قال لي: أعطيني ضعف ذلك. أنا شو أعطيته؟ أعطيته دولارين، مثلاً. أعطيته الضعف. فدخلت الزهراء، يعني شوفوا: «إني أجد في بدني ضعفاً»، شو يعني البدن؟ لم يتحدث عن نفسه، ولم يتحدث عن جسده. الآن في فارق بين الجسد والبدن، وبينت ذلك قبل من خلال اللهم صل على محمد، من خلال دعاء الجامع الكبير، الدعاء الجامع الكبير، يعني الذي يجمع أهل البيت سلام الله عليهم كلياتهن،
والزيارة الجامعة يعني هي. وبقلبها بيقول: «السلام على أبدانكم، السلام على أجسامكم». هنالك فرق ما بين البدن والجسم. هنالك فرق ما بين عالم الأبدان وعالم الأجسام. البدن هو المحيط العام الذي يأخذه الجسم النوراني، إذا كنا نحن موجودين في عالم الملكوت. فعندما قال رسول الله ما قالش «إني أجد في جسدي»، «إني أجد في بدني ضعفاً»، ليس الضعف هنا من الوهن. هني شو من الوهن؟ هو أمر الله عز وجل بشو؟ بخروج الإمام علي سلام الله عليه وعلى أهل البيت منه، من عم تحدث من الناحية الملكوتية.
لأن حديث الكساء يا أحبه هو حديث ملكوتي، هو ليس حديثاً أرضياً بمعنى يعني لحتى نحن نفهم قلت لكم يجب أن ندخل به الجيومتري المقدس الذي هو أكبر العلوم وأشملها موجود هلا على الساحة العلمية. أبى من أبى وقبل من قبل وأقبل من قبل، مثل ما بقول. الآن هذا الشيء غير مساوم عليه، غير مساوم عليه نهائياً، ليس لأننا لا نريد أن نساوم، لا، لأنه هو شيء مثبت علمياً، لا أحد يستطيع الخروج أو الهروب منه. لا أحد يستطيع أن يقول هذا الشيء غير موجود، لأنه موجود في كل الخلق.
موجود مثل ما قلت لكم في كل الأمثلة اللي عطيتكم اياها هلا. فعندما قلنا قال رسول الله «إني أجد في بدني ضعفاً»، الضعف هنا ليس من الوهن. الضعف هنا هو تكرر نور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لخلقة أهل الكساء الخمسة. ها هو الضعف الذي قال عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله). شو قالت السيدة الزهراء مباشرة بعد؟ «أعيذك بالله يا أبت من الضعف». هنا غيرت الحركة. غيرت الحركة، كان أول شيء الضعف، يعني ضعف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وبعدين هي قالت الضعف.
ضعف شو يعني؟ يعني دخول إبليس لأنه، تتذكروا لما تحدثت عن النور والظلمة، هنا «إني أعيذك بالله يا أبت من الضعف»، الوهن الذي سوف يأتي من إبليس، لكي نحن لما خلقنا من ذلك الوهن، نحن خلقنا من ذلك الوهن الذي هو عالم الظلمة، الذي هو عالم العدم، فهي استعاذت بالله عز وجل أن أحداً منه يؤذيه من هؤلاء الخلق أنه يجيء يؤذيه وأذوه كثيراً. وأذوه كثيراً في المخلوقات التي خلقت مباشرة الصورة الترددية التي هي تسمى كوهيرنس يعني شو؟ حسين مني وأنا من حسين.
هذا نفس الشيء الإمام الحسن من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من الحسن، يعني الحسن من الرسول ورسول من الحسن، علي مني وأنا من علي. يعني كلياتها هذه بيسموه الكوهيرنس، الكوهيرنس هو الطاقة الكبرى الترددية التي تخلق معها طاقات أخرى بنفس الوقت. لا تضاهيها ولكنها تدل عليها. يعني شو؟ الإمام الحسن والإمام الحسين والسيدة الزهراء والإمام علي سلام الله عليهم نطاق تدل على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي هو وحدة الوجود الخالدة الكاملة، وحدة الوجود الكاملة التي خلقها الله عز وجل وخلق منها كل شيء.
عن طريق البث وليس عن طريق الاتحاد. لأن قلت لكم من قبل البث معناه كل شخص مسؤول عن عمله. لو كان في اتحاد ساعتها الآن الشخص المتحت معه يأثر عليه، ولكن إذا كان عن طريق البث يعني لا يستطيع التأثير عليه، ولكنه يستطيع القبول إليه من أول وجديد. يعني سنستطيع أن ننضم إلى نفسنا الأولى. وهنا ينطبق الحديث الذي بيقول شو من عرف نفسه فقد عرف ربه. طيب، بأبسط إمكانية علمية من عرف نفسه فقد عرف ربه. ليس المعنى أنه بتقعد طوال الوقت تسأل أنا مين؟
ليس هو الأساس أنا مين؟ من عرف نفسه فقد عرف ربه لأنه نفسه جاي من ربه. ربه يعني هنا شو يعني مخلوقة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). إذا أنت تريد أن تعرف نفسك أعرف ربك، من هو ربك؟ يعني رب الأرض المسؤول عنها، رب النفس المسؤول عن النفس، رب الروح المسؤول عن الروح. الله عز وجل خالق كل شيء. الله عز وجل واضع الروح، هذه الروح التي تملك سر الوجود في سر الوجود ياسين. هو الذي نفخ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن طريق باطنه للإمام علي سلام الله عليه.
فأنا إذا بدي أتعرف على نفسي من هي يجب أن أعرف هو رسول الله، هي معناتها. إذا بدي أجلس من هس لبكرة الصبح وأتفلسف كثير عن نفسي ما راح أعرف شو هي نفسي لأنها جزء من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن طريق البث انتبهوا وليس عن طريق الاتحاد. من وين جبناها هذه من الآية القرآنية التي تقول «خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء». هي هو معناتها هي هو معناتها. فشو معناها بنرجع بنعيدها بالمختصر معناه أنه أني أجد في بدني يعني شو إنه بدني هنا يعطي الضعف عنه، يعني الضعف، يعني شو؟
يخلق الله عز وجل من خلاله ناس تمثلني، ناس مثلي أنا بس مش أنبياء أنت مش أنبياء انتبهوا، يعني شوفوا الفرق بين الشمس والقمر. الشمس بعيدة والقمر قريب، اثنيناتهم إذا وجدوا مع بعض بيكونوا نفس الحجم بس ولكن الشمس أكبر منها. فيحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. شو معناتها؟ وهي أنا أكدت عليها وما زلت أكد عليها مع اعتراض كثير من العلماء على هذه العبارة أنه الإمام علي يأتي بثمان أشكال مختلفة لكي يكون يحمل عرش محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
الذي يحمل عرش ربك فوقهم عرش الرب وليس عرش الله أو هو عرش الله يعني بمعنى أنه ممثل الله على الأرض. الله عز وجل لا يتجلى في شيء ما في عرش الله عز وجل ما بينزل بعرش، لا العرش هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو عرش الله. فعرش يحمل عرش ربك نحن ثمانية وهذي تتمثل في ملائكة، في ملائكة لما هنالك شيء للعمل يعني مثلاً هو أعطي اسم الملائكة. لكن لكل هذا الحديث واربطوه فيه، أيها الأحبة معظم محاضراتي هي نقاط تربط ببعضها البعض.
في ناس بيقولوا نعم عم بيمشي من نقطة لنقطة غير صحيح. أنتم ربطوها في بعضها البعض، مثلاً في حديث لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شو بيقول؟ بيقول تحت الظفر هنا شو؟ بيت من بيوت إبليس. تحت أظفارنا بيت من بيوت إبليس. إذا نحن أخذناها بالمعنى القديم، شو يعني؟ يعني إبليس يجي بيسكن تحت أظافرنا. هلاً في واحد فيه يطلع واحد شيخ ويقول مثل ما سمعتها من قبل، هذا حديث ضعيف وكذا، بيتهربوا من هذه المواضيع. ليه؟ لأنه أفق الرؤية ضيق.
ماذا يعني وما قصد رسول الله؟ قصد أنه تحت الظفر هنالك نوع من أنواع الفيروسات. إذا نحن أكلناها أو قدمناها أو ربينا أظفارنا، الفيروسات تتكاثر من تحت وممكن تؤثر علينا سلباً. فوصْفُ رسول الله للفيروس أنه إبليس؛ لأنه مُضر لك. فإذا وُصف بالمرحلة مرحلتين يعني هنا ربط الموضوع، إذا وصف لك أنه شيء جيد كثير يربط له ملاكاً ملاكاً من الملائكة، لأنه خادم لله عز وجل، خادم للإرادة الإلهية. من يكون الملائكة هنا يكون تجسيداً لثمانية أوجه من أوجه الإمام علي،
التي هي كلياتها موجودة في أوجه القمر. السبعة والوجه غير الموجود هو الوجه المختفي الذي لا نراه العالم، وهي تكون ثمانية أوجه. «فيحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية» عندما يحمل الإمام علي بثمانية أجزاء، يعني بثمانية أشكال مختلفة الله عز وجل وضعها رسول الله، لأنه في عالم الدنيا رسول الله هو من حمل الإمام علي عندما كسر الكعبة. في عالم الملكوت الإمام علي يحمله وكأنه ثمانية إمام علي مع بعض، لا يحمله واحد رسول الله. لذلك يكون رسول الله أعظم الخلق عند الله حتى لو كان الإمام علي هو باطن رسول الله.
كما نحن الآن، أنا قدامك شخص واحد، ولكن عندي أجزاء من النفس، أجزاء من النفس يجب أن تكون كلياتها متوازنة مع بعضها البعض، النفس القوية، النفس الكلية، النفس الشهوية، النفس الغاضبة، اسمع اسمعهم كلياتهم بيطلعوا ثمانية. هذول الثمانية يكونون النفس الواحدة التي هي الظاهرية. هكذا، هذا هو الارتباط ما بين الإمام علي ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الناحية العميقة جداً، والله عز وجل خلقها من الوحدة إلى الكثرة في هذا العلم. لهذا العلم.
أعتذر أنا أُطيل في كل موضوع، ولكنه موضوع جداً جداً مهم، مواضيع جداً جداً مهمة. أتمنى أن يكون وصل هذا الشيء لكم. في سؤال يأتي من الأخ أمير يقول: هل يمكن للعدم الأكبر بأكمله أن يقبل بفيض الوجود بالصفات ولا يلبي ذلك النداء؟ ما النتيجة إن صح ذلك؟ نعم، العدم الأكبر هو لما ينفتح ينفتح الضوء. مثلاً إذا نحن أضأنا الضوء في قلب غرفة، الضوء يأخذ كل الغرفة، ولكن يبقى أماكن فيها مختفي الضوء عنها لأنها محجوبة. فهنالك نوع من أنواع الحجب،
لأن ذلك الحجب رفض ذلك الضوء. وما هو دليله على هذا الموضوع؟ الكون، صورة الكون نفسه. ضع على جوجل واكتب «ذا دفين فويد»، «دفين فويد» ماذا يعني؟ يعني أو «ذا سوبر فويد» أو «سوبر فويد» عفواً، «سوبر فويد» يعني ماذا؟ يعني العدم الأكبر موجود في الكون، لا يخترقه أي شيء ولكنه يمتلك صفات العدم الأكبر، نستطيع رؤيته بالسواد ولكنه لديه خصائص فيزيائية نحن عرفناها بالعلم الموجودة على الأرض. فهذا الشكل من جوا ماذا هو؟ هو لا زال يحتوي على إبليس حبتر الحقيقي، حبتر الحقيقي.
ما هو حبتر الحقيقي؟ هو المذكور في سورة الكوثر. قلت لكم عنها نحبها للموضوع، الآن سأزيد الموضوع علماً أكثر، سأزيد الموضوع دقة أكثر ووضوحاً أكثر. بسم الله الرحمن الرحيم «إنا أعطيناك الكوثر، فصلِّ لربك وانحر، إن شانئك هو الأبتر». طيب، ما معنى الأبتر هنا؟ الله عز وجل ينزل آية كاملة ومعها سورة فقط لأن شخصاً استهزأ برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه ليس لديه أولاد. طيب، السيدة الزهراء ماذا هي؟ يعني هي من كوكب آخر، أليست ابنته؟
يعني هي من أولاده. الآن علماؤنا لكي يهربوا من المأزق يقولون لك: هو يتكلم عن الأطفال، يعني الذكور ليس الإناث، لأنه كان ينظر إلى الإناث نظرة دونية في الماضي. طيب، نحن نريد أن نجرهم نحن، يعني رسول الله ينجر إلى هذا المنطق لكي يحزن طوال الوقت لأن الله عز وجل أمات إبراهيم ابن إبراهيم والقاسم؟ لا. هذا منافٍ للعدل الإلهي، منافٍ لما يريد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يعلمنا. انظروا هنا، الظلم للرسول بدأ يجيء. ماذا يقصد بهذه الآية بالتحديد؟
«إن شانئك» معناه هنا إنه النقيض لك. أنت إذا كنت من النور ومن الملكوت الأعلى ومن كذا، الشانئ لك أنت هو الأبتر. طيب، خلينا نتحدث الآن بدقة أكثر، ما هي؟ اسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الملكوت ما اسمه؟ أحمد. على الأرض محمد، يعني الألف ذهبت. تبدلت الألف إلى ميم، لماذا؟ لأن ميم الأرض هنا هو منشأ العقل. انظروا، إذا الآن أنا وقفت بجسمي وطلعت على هذا الاتجاه، هذه ميم هنا، منطقة العورة ميم أخرى، والرجلين هي دال محمد.
اسم محمد خلق الله على صورته. ليس على صورة الله، لا، على صورة محمد صلى الله عليه وآله وسلم. على أصل الوجود. شكلك شكل محمد. جسم الميم الأولى تبدل وصار ماذا؟ وصار فاء، فمنلاقي أن الملكوت الناحية الملكوتية بعض الملائكة أيها الأحبة لا أريد أن أخوض في هذا النقاش الشديد، ولكن أعطي معلومة لوجه الله عز وجل، إذا كنت تحب أن تأخذها فخذها وإذا لم تكن تحب أن تأخذها فلا تأخذها، هذه المعلومة ليست واجبة. أشكال وجوه بعض الملائكة مثل الألف مطاولة.
وقد أوحى الله عز وجل بهذا الشيء لبعض أصحاب الرسوم المتحركة عندما يرسلونها، لأن الله عز وجل يريد أن يؤهلنا في هذا العالم. الذي يرسم يعود يرسم كذا، الواحد الله عز وجل يوحي له بعض الأشياء لكي نحن نتقبلها عندما نراها. فعلى الأرض هنا الميم هو الشاكلة. طيب، بالنسبة لنزل إلى الأرض صار محمد كان أحمد. بالنسبة لـ «إن شانئك هو الأبتر»، صحيح؟ الأبتر هنا الله عز وجل أزال كل الأشياء الملكوتية الألف واللام الأولى وكذا ونزلها إلى الأرض صارت حاء، الحاء هي حبتر صارت.
مثل ما بدل الميم هنا، هنا بدل الحاء. لأن هنا الميم هي جامع الأشياء. الحاء هي الهرم. في عالم الدنيا الحاء هي الهرم. فصار ممثل إبليس على الأرض «إن شانئك هو الأبتر». الأبتر هنا ماذا؟ يعني هو الذي يتحدث عنه فوق حبتر وبعدين نزل هنا الأبتر. فهنا بمقابل من؟ بمقابل نور الكوثر الذي هو ماذا؟ الذي هو النهر، نهر الجنة، الذي هو النهر الذي خلقنا به من العدم إلى الوجود. الذي هو يمثل السيدة الزهراء. كيف يمثل السيدة الزهراء؟ يعني أنت عندما تعمل عملًا حسناً، الله عز وجل يجسده لك في الجنة بمخلوق.
هذا المخلوق يدعى حور العين. السيدة الزهراء من حور العين، التي خُلقت من أعمال الإمام علي سلام الله عليه بانعكاس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فصار «إنا أعطيناك الكوثر». انظروا عمق هذا الخلق. انظروا هذا العمق العظيم للخلق. فهنا الكوثر يتحدث عن ماذا؟ عن قمة الملكوت ومكان الآخر عن العدم الذي يريد أن يؤثر على الكوثر، الذي يؤثر علينا، إذا نحن توجهنا إلى أهل البيت سلام الله عليهم.
لذلك يكون أساس هذا العلم الذي أنت تريد أن تعرفه. طيب، موضوع الأخت زهراء أسأل عنه دائماً هو موضوع تزكية النفس. كيف نزكي أنفسنا؟ نحن عندما نقوم بالتقدم إلى الله عز وجل يجب أن نتقدم نحوه بعلم. كيف يعني بعلم؟ يعني ليس العلم مثلاً العلم الديني هو من الأشياء الواجبة، يعني مثلاً العقائد، الدراسة، الذهاب للحوزة، هذه الأشياء كلياتها مهمة. لا يستطيع الإنسان الارتقاء مثلاً، خليني أنا طوال الوقت أصلي صلاة الليل، طوال الوقت.
وأقيم صلاة الليل ثلاث أو أربع ساعات، بعدين أكتشف أن وضوئي كان خطأً. هذا يؤثر بشكل سلبي جداً على الموضوع موضوع التقرب من الله عز وجل. لذلك تزكية النفس، تزكية النفس يجب أن تبدأ أول شيء بدراسة، دراسات. بعدها كيف ماذا يصير؟ بعدها يصير أحلل نفسي. مثلاً أنا أثناء الغضب، مثلاً في هذا الموقف صار في عندي غضب معين. كيف يجب أن أدرس أسباب الغضب، ليش أنا عم أغضب بهذه الطريقة؟ نفس الشيء إذا وضع مال أمامي وما كنت عارفان إني أنا أسرق مثلاً، أخذت هذا المال بعدين وبخت نفسي، أريد أن أدرس ليش أنا عم أسرق؟
إذا وضعني الله عز وجل تحت ضغط مادي، هل بدي أسرق ولا ما بدي أسرق؟ طيب إذا وضعتني الواحد تحت امتحان بيصير في خلاف، خلافات ما بين مثلاً عائلة أو كذا وكذا. أنا زكيت هذا الموضوع من خلال حبي لنفسي. معظم الخلافات مثلاً ماذا تصير؟ كل شخص بيوقف. أنا أنا أنا أنا أنا عملت هيك وأنا كذا وأنا كذا والشخص الثاني بيوقف وأنا لا أنا هيك وأنا هيك وأنا عملت وأنا أنت بسببي هذه الأشياء كلياتها هذه تأتي من حب النفس. تأتي من حب النفس الذي يزرعها الشيطان لكي يذكي نار الفرقة ما بين الناس.
تزكية موضوع تزكية النفس كلياته يختصر في كلمة واحدة وهو شو إن الله يرى. إن الله يرى، إذا نحن دائماً حطينا كاميرا بوجنا طول الوقت وكان واحد عم بيشوفنا ها هو يختصر وهو إن الله يرى. فعندما يرى الله يجب أن نقدمه ما يحبه الله بطريقته هو فنظف طاهر قلبك فعلاً صفي نيتك كف غضبك عن الناس، عن زوجتك، عن زوجك خلّ حياتك كلياتها لله عز وجل، كل شيء لك هو لله. أعطاك إياه الله بهذا الوقت، ممكن ياخذه بأي وقت، كل شيء. لذلك لا تحزن على شيء، نحن نحزن من جواتنا، لكن لا تحزن عليه رب نفسك على هذا الموضوع.
ما تخلي يأخذ أثر فيك كبير. ساعتها نظف هذا القلب وقدمه لله عز وجل لتكون قد وصلت إلى الطريق الذي يؤدي إلى الرضا من خلال تزكية النفس. السلام عليكم. من يمتلك علوم العرفان؟ هل العلماء ككل يمتلكون هذا العلم؟ وهل لنا سبيل إلى تلك العلوم العرفانية؟ مبادئ العلوم العرفانية هي مبادئ يعني فيك تفتح كتب وتقراها. على كثير من العلماء قدموا من خلال الفلسفة، أو من خلال الأوراد، أو من خلال الأعمال. بس ولكن للأسف ما في فهم حقيقي، ليش؟ مثلاً عندما تدخل إلى الجامعة تريد أن تدرس الفيزياء الكمية باللغة الإنجليزية، الفيزياء الكم، فيزياء الكم يعني.
إذا أردت دراسته في ناس كتير بتدرس الفيزياء الكمية بس ولكنه دائماً بيخلطوه بالفيزياء العادية، فبيلاقوه صعب جداً. إن أول قاعدة لدراسة مثلاً الفيزياء الكمية عندما تدرس شيء عن الذرات، يعني شو عن المماهي إنه يجب أن تنسى الفيزياء العادية، يجب أن تنسها نهائياً. يجب أن لا تفكر بها، يجب أن لا تطابق القوانين ما بين هذه وتلك وإلا ستفشل. بالمعرفة العرفانية يجب أن تنسى العلوم العادية اللي دريتها ورا، يعني بطلعك طبقها عادي مش عم بقولك تنساه نهائياً.
بس ولكن ما فيك تطبقها هي ذاتها على العلوم العادية. في أحد العلماء موجودين وهو مرجع من المراجع، ما بدي أذكر اسمه، تعمق جداً في دراسة النسبيات، نسبية لأن العلم العرفاني الحقيقة هو دراسة نسبيات. فبتلاقيه في بعض الأحيان عندما يتحدث عن أهل البيت يتحدث بطريقة صحيحة جداً وقوية. وبعد منها بسنة يحول يعني ينقض نفسه. آخر شيء بتلاقيه كل شوي يتحول يتحول لأنه ضاع في النسبيات، لأنه يطبق قانون النسبيات العام على قانون النسبيات الخاص.
وهذا أكبر الأخطاء التي يدخل بها من يريد تعلم العرفان. عشان هيك في ناس كتير ما فهمت هذا الموضوع فكفروه، لقوا أسسه طريق إنه يكفروه، قالوا أنت كافر، يعني هذا العلم فلسفي وفسق وكذا مثل الوهابيين، عنا طيار نحن موجود مثل الوهابيين يكفروا أي شيء لا يفهموه. فضاع هذا الموضوع، وللأسف مثل ما كنت عم بتحدث من أول إنه هذه المدرسة كمان فيها فلسفة لا تريد إدخال العلم بها، لا تريد أن العلم يعطيها دليل، لا، لأنها تقول أن العلم موجود بحذ ذاته، أن الشيء موجود بحذ ذاته، وهذا الحد ذاته هو يعطي العلم ماهي.
فنحن لسنا بحاجة للعلم لكي نوصل لله، وبحقيقة لا. علّمني رسول الله ألف باب من العلم يفتح من كل باب ألف ألف باب. فأنت لكي توصل لليقينك بالله عز وجل ليس فقط مثل ما قلت لك الأول التسليم، إنه بس تسلم إن الله عز وجل هو لا يحده شيء وليس كمثله شيء لا، يجب أن تدخل في العلم. ففي كل علم تستطيع الدخول إليه، وكل علم الله عز وجل فتحه في رأسك، وكل علم وشو وتدخل في الماهي تعولته، بس ستدخل بالماهي تعولته، ساعتها تجرده عن الله. قلت لكم هذه أيها الأحبة هذا الموضوع جداً مهم تفكروا به.
لأن ناس كثيرة أنتم مثلاً من لبنان وكانوا مؤمنين ما شاء الله وكذا وكذا ويجردون الله من كل شيء مثل ما قالوا، بس ولكن يجردونه من ناحية النظرية. عندما أتوا ودرسوا بلشوا يدرسوا الفلسفة مثلاً بالجامعات الأمريكية الوجود والكذا وبتلاقي في ناس جنسيات كثيرة وبتلاقي في ناس كثيرة تتحدث. عن الله، وكيف الله غير عادل؟ والله وجودي وغير وجودي هذه كلياتها؟ بينسى أنه الله موجود أصلاً، بيصير يكفر بالله، ليه؟ لأنه فعلاً لم يجرده من العلم، جرده فقط من الفطرة،
هذا شيء موجود فطري، بس ولكن الفطرة يجب أن تدعم بالعلم، ها هو العرفان. ها هي نظرة جديدة كلياً للعِرفان أيها الأحبة، ليه؟ لان النظرة التي يطرحها علماء الموجودين في قم هي فقط جيدة لتلك المنطقة. يعني مثلاً، هذا الشيخ الذي هو واصل المراحل العالية جداً التي لا نستطيع يمكن أن نصلها نحن، قاعد بمنطقة كلياتها دين، بيتعلم كلياتها دين، زوجته ملتزمة مؤمنة. عنده طول الوقت طلبة علم، طول الوقت يتفرغ لهذه الأشياء، طول الوقت عنده رياضة وكذا.
طيب، هذا الشخص إذا انتقل إلى من مكان إلى مكان آخر، ونحن نوضع تحت ضغوطات عالية جداً، وناس مفسدين مثل ما كانوا مع قوم نوح أو قوم لوط أو كذا، هل هذا الشخص تحمله كيف سيكون؟ الحمد لله أن الله عز وجل عندما يرى كل شخص من الأشخاص بحطه بالمنطقة التي تؤهله للوصول إلى الأعلى إلى الكمال. إذا ما في نتيجة منه، بضله مطرح ما هو طول الوقت. ما في نتيجة، في ناس كتير غثاء، ناس كتير غثاء. حتى عندما تتحدث عن الناحية الدينية، غثاء، يعني
يعني لما تسأل أو لما تحكي علماء، ما في أي أفق، أي نتيجة، حتى لو تحدثت معه بتحس حالك عم تنهان، حتى لو تحدثت تحس حالك عم تنهان. فهؤلاء للأسف الأشخاص موجودين بكثرة، بس ولكن نحن يجب أن نصبر عليهم، لأن العرفان هو عرفان الله عز وجل. والله عز وجل يؤتى معرفته من طريق أهل البيت والذين هم امتداد، مثل ما قلت لكم بالأول هذه القاعدة التي تقول: «الوحدة في عين الكثرة» التي لا تكون وحدة الله، لا، وحدة رسول الله في عين الكثرة.
شو يعني؟ يعني خلق الكثرة من تلك الوحدة التي هي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيجب أن يكون الرجوع إليها عن طريق العلم وليس عن طريق أي شيء آخر. إيه إذا بعد في أسئلة لنشوف إذا بعد في أسئلة. طبعاً بهالمكان حنرجع على مكان آخر. طبعاً عم بقلب بين الصفحات لكي نشوف إذا في أسئلة ولا ما في أسئلة بعد. طيب بموضوع آخر أردت أن أحدث إليه أيها الأحبة لأنه مرتبط بالعالم المادي الموجودين فيه. بالعالم اللي نحن موجودين فيه.
برجع بتحدث إذا أسعفنا الوقت بعض الأسئلة موجودة جميلة هالأسئلة إن شاء الله بنجع بتحدث عنها، بس ولكن موضوع سريع وهو موضوع موضوع نشر الإشاعات الموضوع نشر الإشاعات الذي لا يفيد مسألة ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه. وهذا موضوع أتحدث به دائماً وهو يستهلك كل طاقاتي تقريباً كل نهار. لأن كل يوم بينزل فيديو جديد يتحدث عن فضائيين، يتحدث عن كواكب، يتحدث عن كذا، وهذا يستهلك كل طاقاتي للأسف كل نهار مع أنه فينا نحن نضعه في مكان آخر.
شو هو هذا الشيء؟ مثلاً في الفترة الأخيرة صار في نفوذ لملايين الأسماك موجودة في نهر الفرات في العراق. المختبرات التي لا دخل لها في الدولة، أكدت أن هنالك بكتيريا موجودة على الماء وهذه البكتيريا تمتص الأكسجين. ونشرت هذا الموضوع عندي على موقع التواصل الاجتماعي فكثير ناس رفضوا هذا الموضوع ونسبوه إلى مؤامرات كبرى. تعرفوا شو هو الخطأ الكبير الذي يقوم به الأهل؟ لأن نحن اللي نحن تربينا عليه، أنه نحن أول ما نتعلم المشي،
نحن لما نكون ماشيين ولنكون ولاد صغار عمر سنة مثلاً نبلش نمشي، منخبط بحيط، بنخبط بحيط. عندما نخوض بالحياة أنه يصير نبكي من الألم بيجوا الأهل لكي يراضونا يقومون بيقولوا يضربون الحيط بيقولوا لماذا ضربته ولماذا كذا فنحن ننظر إلى الأهل ونبتسم أنه مش الحق علينا أنه نحن مشينا وفتنا بالحياة، لا الحق على الحيط إنه هو واقف أمامنا فنحن فتنا فيه فيكبر هذا الموضوع في رأسنا، في رؤوسنا. عندما نكبر دائماً إذا فشلنا بموضوع يجب أن يكون في حياة الحق عليه، يجب أن يكون حدا حق عليه بهذا الفشل.
وإذا نجحنا فالنجاح هو الكل يعترف به ولكن الفشل لا يعترف به أحداً، وهذه من الأخطاء الكبرى إنه لا نتعلم من فشلنا ما بنجلس بين بعضنا البعض ونقول معلش صارنا بهذا الشيء ما بيأثر، فشرنا هذا الشيء استأذن زفنا مثلاً سنة أو سنتين لكي نعمله بس ما نجح معنا نكتسب الخبرة التي نريد اكتسابها وننتقل إلى شيء آخر، إلى تجربة جديدة، نتعلم ونطبق فيها الأشياء القديمة التي صارت. بس نحن في حياتنا هلا لا ما بنعمل هيك. إذا وقعوا طيور بنقول هنالك دورة هي اللي وقعتنا الطيور عشان يكرهوننا أو يكرهوا اللبنانيين أو يكرهوا العراقيين.
نفس الشيء إذا مات سمك بقلب الهذا طيب ما هي دراسة الأسباب تحويل المجاري مثلاً كل المجاري بفوتوا بقلب هذا النهر تكاثر البكتيريا بسرعة. عندما تتكاثر البكتيريا شو بيصير؟ بتصير تحجب الماء من فوق، نحن ما بنشوفها بالعالم المجردة. يعني البكتيريا بتصير تحجب، بتصير تنقطع عنها الأكسجين. يعني عندما ينقطع الأكسجين السمك بتعرفوا من خلال الزعانف الموجودة عندما يحركها يستطيع تنقية الماء فلترت الماء عفواً الماء فيدخل الهواء بداخله، يستطيع التنفس بهذه الطريقة من خلال الماء.
من خلال الزعانف الموجودة فيه. هذه سبحان الله من عظيم خلق الله. فعندما تتكاثر من فوق كأنه عم تسكر أنت منطقة كاملة. هذه صارت بالبرازيل، صارت بأمريكا في أحد الأنهار، صارت في عدة أنهار موجودة حول العالم. هذا شو نتيجة بيكون شو نتيجة إهمال؟ نتيجة إنه هذا صار مكب للنفايات، صار كذا، صار كذا، صار في أشياء كثيرة تؤثر عليه عدم النظافة وهذا موجود، ما تقولوا لي مش موجود. عندما نحن نحول مجاري الصرف الصحي إلى النهر، هذا موجود؟ موجود.
فنحن شو؟ لا، هذا موضوع كبير، هذا موضوع دول عندما أعلنت الدولة إنه اكتفاء ذاتي بالسمك فجأة ماتوا كلياتهم. (ضحك) يعني ليش بده يكون في حياة دائماً أمامنا؟ ما هذا نتاج مبني على عدة سنوات، نتاج الوسخ العمي نزل بهذا النهر. بتقول طيب لماذا هذه الدول؟ لأن أنتم انظروا كل ستة أشهر في كل دول العالم، الدولة ماذا تفعل؟ تأتي بمختبرات متناقلة يأخذون عينات من المياه ويحللونها. ويشاهدون هل هذه البكتيريا وأنواع عديدة من البكتيريا موجودة أم غير موجودة؟
بينما نحن موجودون في ما يسمونه الروجي ريفر. هو موجود في الولايات المتحدة في ميشيغان، وهو نهر كبير، كل ستة أشهر على المواقع التي تختص بهذا الموضوع والتي تنشر على البلديات يقولون يكون في المنشور في آخر الموقع الإلكتروني كميات تلك البكتيريا الموجودة فيه، هل هي تؤثر على السمك؟ لا تؤثر، هذه السنة يمكن أكل السمك ولا يمكنه ولا كذا؟ لأن هناك شركات فورد ترمي النفايات بداخله، فيصيرون يقيمون الأشياء القضائية بين بعضهم البعض، ولكن هنالك ناس مختصون في هذه الأشياء ينبهون الناس أن هذه السنة لا تأكلوا السمك؛ لأن نسبة الزئبق فيه مرتفعة.
حتى الآن أنتم إذا في العراق أخذتم السمك، سوف تجدون أن نسبة الزئبق فيه مرتفعة. عندما يرتفع الزئبق، كل هذه الأمراض من أين تجيء هذه السرطانات؟ من أين تجيء؟ من الزئبق. تجيء من الزئبق الموجود في السمك، وتجيء من الزئبق الموجود في الدهان، الدهانات العادية التي أمامكم، كلياتها هذه تؤثر وتؤدي إلى أمراض سرطانية. ما أسبابها؟ السبب الأول، السبب الأول، سببه هو الجهل. الجهل هو أعظم أعدائنا نحن في العالم العربي. الجهل هو أعظم أعدائنا في العالم العربي.
وثاني شيء الفساد. الفساد المستشري في كل مرافق الدولة التي تنهب من دون أي رقيب أو حسيب. فقط هذا أردت أن أقوله لكم نصيحة: أن تفكروا قبل أن تلوموا أحداً بالأسباب، تفكروا بالنتائج. إذا كان في أحد مسؤول عنها بعد التفكير ليس أول ما نزل الخبر والله متابع لهذا الموضوع بدقة. أول ما نزل الخبر على وكالات الأنباء مباشرة محللون ما شاء الله مختبرات، ما أحد نظر إلى التقارير العلمية، ما أحد. هذا الذي قال إيران، وهذا الذي قال تركيا، وهذا الذي قال
لا أعرف من، هذا الذي قال كواكب فضائية، هذا واحد قال إن كوكباً نيبروري اقترب على الأرض أو نيبيرو اقترب على الأرض وهو الذي عمل هذا الموضوع؛ لأنه هذه من علامات الظهور أشياء وكذا كلياتها تؤثر سلباً في قلب الإمام المهدي سلام الله عليه. يعني أنت تصور، أنت تمهد لي لدولة قادمة قائمة على العلم دولة الإمام المهدي التي سوف تكون اثنتين وعشرين درجة علم ونحن نتكلم بهذه الطريقة يا أحبة فقط فقط مشاعر، استدرار المشاعر، يعني مثلاً الآن أطلع
وأقول نحن شعوب مظلومة، نحن كذا، نحن كذا وأبكي على كذا، في كثير ناس كثير ناس طلعوا على الفضائيات وعندهم فضائيات وبرامجهم فيها ملايين ويقودون الملايين ويطلعون ويقعدون طول الوقت على التلفزيون إننا نحن شعوب فقيرة ومظلومة وكذا، طيب هذا الظلم وهذا الفقر من أين؟ لأننا نحن سبب هذا الجهل. نحن سبب انتشار هذا الجهل. كل واحد منا وأنا أولكم نحن سبب انتشار هذا الجهل. يجب أن نقضي على الجهل. يجب أن نصبر لنصبر على النتائج إذا أنت موجود في العراق عندك شك
اذهب وجد سمكة وافحصها. افحصها أبسط شيء. هذا أضعف الإيمان. قبل أن تقعد تحلل وتقعد تطلع وتنزل في الفضائيات وتطلع الدول وهذه كلياتها، وهذا نشر للسلبيات التي تؤخر ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه. في أخت تسأل هي فاطمة ريسوني السلام عليكم. وعليكم السلام، هل غياب الإمام المهدي كان أمراً مقدراً من عالم الأرواح وأنصاره جميعاً مختارين من ذلك الوقت أم أن غيابه جاء نتيجة لما تعرض له الأئمة من ظلم في عالم الدنيا وأنصاره تم اختيارهم في عالم الدنيا؟
طيب أنت في هذا الموضوع يا أخت تفوتين تفوتين في موضوع النسبيات. ماذا يعني؟ يعني في محاضرات سابقة تحدثت عن هذا الموضوع ولكن ليس ارتباطه مباشرة بهذا السؤال. ماذا يعني؟ يعني نحن في العوالم الأربعة، يعني ما عالم الأرواح، عالم الأنفس، عالم الأرحام، عالم الدنيا هي شقفة واحدة مرتبطة ببعضها البعض، يعني ماذا؟ يعني أنا مثلاً هنا إذا غيرت إذا غيرت شيئاً معيناً في عالم الأرواح، أيه يتغير يتغير قبولي للضوء أو عدم قبولي أو نفوري منه.
لأن فوق ممكن أنا أقبله الله عز وجل ينزلني شيئاً هنا. ممكن بعدين أصير ملحداً والعياذ بالله. هذا الإلحاد يؤثر على عالم الذر وعلى عالم الأرواح. لأننا لا زلنا نسبياً، نحن لا زلنا مرتبطين مرتبطين يعني مثل ما نكون قسم واحد كلياته. مثلاً كيف؟ هذا القلم انظر، لما الله ذكر القلم ذكره لسبب. انظروا لهذا القلم، مثلاً في هذا القلم هذا الشيء حاجب من هنا. هذا الشيء الطويل هو شيء حاجب. من جوات القلم في ماذا؟ في الحبر. الحبر، فينا نقول الغلاف الأول مثلاً هو عالم الروح
الأول. تحت منه مطرح ما خلقنا بعالم الذر. مبوط؟ رأس القلم هنا هو عالم الدنيا. أنت عندما تجيء لهذا القلم وتصير تبلش تكتب، ما يخرج منه يؤثر عليه كلياته يأثر عليه، يزيد وينقص ويبتعد؛ لأنه ماذا؟ هو شقفة واحدة، نحن لا نستطيع أن نرى العالم الآخر. هو محجوب عنا، مثل القلم، نفس الشيء، لا تستطيع رؤية الداخل، ولكن تستطيع إذا أنت صار عندك ماذا؟ صار عندك وحدة، يعني ما وحدة حال مثل ما يسمونها العرفاء، الذوبان في الذات الإلهية، يعني ما معرفة النفس الأولى، ساعتها تستطيع الوصول إلى عالم الأرواح وعالم الذر.
مثل ما سأل أخ: هل نستطيع التذكر؟ نعم، تستطيع التذكر. لأن موسى وهارون عليهما السلام لما ذهبوا إلى موسى الله يذكر ماذا؟ لأنه قالوا له أشياء هو يعرفها. كل الناس تعرفها، إذا تحاور نفسك وكذا ترجع تتذكر هذه الموضوعات. تتذكرها ليس بالعين وليس بالأذن، تتذكرها مثل ما قلت لكم مثل عالم الكيمياء، نحن كنا هكذا، نحن كنا الذرات، نتفاعل بتفاعل، نتفاعل بسرعة. هذا التفاعل هو الذي نتذكره؛ لأننا كنا فوق لا نملك عيوناً وأنفاً وكذا، نحن نملك الإدراك الذي تملكه المادة الموجودة على عالم الأرض.
لأنني ما بلشت أرجع أعيد الشرح من أول؛ لأنه هو صورة من صور الوجود الأول على الأرض. فهل غياب المهدي كان مقدراً من عالم الأرواح؟ نعم، بارتباطه بعالم الدنيا، ولمعرفة الله عز وجل ماذا سيحصل في عالم الدنيا؟ نعم، كان مقدراً. إذا أنت تكفيها من عالم الدنيا لعالم الملكوت، لا، غير مقرر. قرره ظلم الناس للأئمة، سلام الله عليهم. انظروا، يعني من الملكوت لعالم الدنيا نعم كان مقدراً. من عالم الدنيا لعالم الملكوت، لا، لم يكن مقدراً، لكن قرره ظلم الناس
للأئمة سلام الله عليهم، فالله عز وجل قدر أن يكون ماذا؟ أن يكون غائباً. فساعتها ماذا؟ الله عز وجل أخر ظهوره لكي تتغير الناس، ولم تتغير الناس إلا بالوقت وصولاً إلى هذا الوقت. وإذا نحن لم نتغير ولم نتبدل، كمان سيؤخر الوقت هذا وسوف نموت وياتي قوما آخرين، هم اللي بيستحقوا وقت ذلك الظهور. أنا عم بلكل ياها وعلى يقين بما أقوله لكم أيها الأحبة. ونتمنا أن لا يحصل هذا الشيء، نتمنا أن لا يحصل هذا الشيء. ولكن إذا نحن تحدثنا من عالم الملكوت لعالم الدنيا، الله عز وجل يعرف أن هذا الشيء حيصير، لذلك أخذ أرواح هؤلاء المؤمنين وأهلهم لكي يكونوا أصحاب الإمام المهدي على الأرض.
شوفوا شوفوا النسبية التوازن، بس ولكن إذا نحن نظرنا من عالم الدنيا إلى عالم الملكوت، كلا لم يحصل هذا الشيء. الإمام المهدي عندما ولد ولد هؤلاء الناس كانوا أقرب إلى الإمام المهدي، فمن خلال الاختبارات التي قدمها لهم بعدن أهم صاروا أصحابه. شفتوا ها هي النسبية التي نعيش بها. اختلاف المنطق من عالم الملكوت إلى عالم الدنيا، واختلاف المنطق من عالم الدنيا إلى عالم الملكوت. هذا الشيء واسع وهو شيء عميق، لأنه يدور على أقطاب التردد.
وإذا كان على أقطاب التردد، يعني الواحد والصفر هم مخلوقان، اثنيناتهم مع بعض. بتمنى بعتذر أني دخلت ورجعت من أول وجديد بالأشياء العميقة، بس ولكنها هي هو الواقع الذي يجب أن نفهمه. إيه إيه يقول: «لم أجد خلاف بيني وبينك سوى قيد أمل»، أهلا وسهلا فيك. إيه الأخ محمد علي يقول: «عندي سؤال خارج الموضوع، الحلقة يمكن، ما هو دوائر أو خطوط التي تتولد من المراقد من المدينة والنجف وكربلاء مرورا بسامراء وخطوط الطاقة»؟ الله عز وجل عندما خلق الأرض خلق لها قلب وخلق لها عقل وخلق لها عيون وخلق لها.
أنا لا أتحدث عن موضوع التجسيم الآدمي، لا. مثلا، في محاضرة سابقة، بعتذر لا أعرف اسمها بالتحديد، موجودة عندي يعني، أن شاء الله أتذكر لاحقا الاسم ولكنه إذا أنت برمت قلب المحاضرات، تحدثت أنه القلب موجود في إيه، في إيه في مكة. مكة، مكة هي القلب. والفؤاد الفؤاد هو المدينة المنورة، الفلان في يوجد فرق ما بين القلب، القلب يمكن يحمل إبليس، مضبوط؟ هلا الذين يقفون على على مكة (يعني مطرح معمروا الدولة الموجودة الموجودة هناك هناك قال شيطان، يعني موجودين هنالك).
وكل شيء موجود حواليها يدل على وجود شيطان، لا يدل على وجود الله عز وجل، للاسف. فالمدينة هي هي والفؤاد، الفؤاد الذي شو؟ الذي لا يكذب، الذي لا يستطيع أحد السيطرة عليه. لذلك الله عز وجل أمر رسول الله أن يدقن يدفنوا في المدينة ولا يدفنوا في مكة. فعرفنا أن هنالك إيه الفرق ما بين هادول. نفس الشيء الحكمة ولدت جنب القلب، وجنب الفؤاد، يعني اليمن هو بلد من بلدان الحكمة. ولا أعني بالتحديد أن الناس الموجودين هنالك لازم يكونوا كلهم حكماء، لا.
هذه الأرض تنتج حكماء، إذا اتبعوا السبل الموجودة فيها. أهم شيء ورد ما بين الخضر وموسى السبيل السبل السبل السبل. في الآية، أهم شيء ورد في هذه كل دولة لديها سبيل. مثلا، عندما نقول: العراق مخه العرب. العراق مخ العالم، شو يعني؟ هذا الشيء حقيقي. ليش حقيقي؟ لأن العراق يمثل العقل عقل الأرض، لذلك دفن الإمام علي سلام الله عليه فيها، ودفن الحسن والحسين فيها، لأن العقل كمان لديه خاصية، تحدث عنها في السابق. العيون والفم موجودة بين مصر ولبنان والاردن وفلسطين وسوريا.
لي لان لما لما اجا كليم الله اجا ب بمصر. بالنسبة للعيون يعني شو مخارج ودخول الروح التي هي موجودة بين لبنان وفلسطين وسوريا. يعني هذه كلياتها علوم بالسابق قدمتها وأهل البيت موزعين عليها على حسب هذا المنطق. هم اساس الدوائر دوائر الطاقة في الأرض نعم. هل أستطيع تبيانها بالتحديد لك؟ هي مختلفة عن الطاقة الأرضية. لأن الطاقة الأرضية درسها اللي كانوا موجودين على الأرض من قبل مطرح ما موجود سلسلة الأهرامات هنالك ممكن توصلها في سلسلة
موجودة على موجودة هون على في الولايات المتحدة في مناطق موجودة فيها حجارة مرفوعة اسمها هاتستون. مرفوعة هي كلياتها اذا مدينا خطوط بتروح على لبنان على بعلبك مطرح ما عمرو قلعة بعلبك بتكمل على ايران كمان عاملين قلاع قديمة ومراكز طاقة بعد منا بتكمل على مناطق أخرى. كمان بالمنطقات أخرى اذا بتروح خطوط تمرق من من مثلث برمودا وصولا الى الأهرامات بعدين بتمرق بالأهرامات وصولا الى الصينية وموجود بالصين كمان أهرامات وموجود بالهند وتلك المناطق.
فهذه كمان أحد مراكز من مراكز الطاقة التي درسها العلماء من طاقة مختلفة عن الطاقة الملكوتية التي أتحدث عنها. الله عز وجل يرينا أن الأرض لديها لديها لأن نحن مخلوقين منها لديها شبيه لنا نحن. نفس الشيء وهذا موجود كمان في علم الجيومتري المقدس يعني بعلم النسبة الذهبية. اذا بحثت على جوجل كتبت النسبة الذهبية للأرض سوف تجد أن مكة هي نصف الأرض. اذا اذا وضعت نسبة الذهبية للأجسام اكتب النسبة الذهبية لجسم الإنسان تجد أن القلب هو هو النسبة الذهبية يعني هذا تأكيدا على كلام احنا ما تقول ان عم الف من عندي فهذا كمان لها تأكيدات من خلال دراسة علوم النسبة الذهبية.
بالنسبة لأسئلة أخرى حديث الحقيقة بالنسبة ل كميل بن زياد والإمام علي قدمت فيها ثلاث حلقات. بالنسبة لصفة التوحيد والصبح الأززل وهي كلياتها تحدثت عنها. الصبح الأززل اللي هو نور رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيها موجودة بمحاضرة يعني ثلاث محاضرات ثلاث ساعات فبتمنى أن تسمعوها وترجعوا بحوالي قدمتها من حوالي ثلاث سنوات تقريبا. بالنسبة لسؤال حكم حكم علي عندي سؤال سامع ما معنى وانزل لكم من العام سماية أزوج كمان تحدثت عنها هذه في محاضرات ما معنى ابل ياسين ابليس ما معنى ابل ياسين؟
انه هذه هي الانعام الثمانية هي مداخل الشيطان له مدخلين من من الذرات. الانعام الثمانية ايها الاحبة هذا هذا من العلم الملكوتي العميق جدا. الله عز وجل أنزل سورة الأنعام لا يتحدث بها عن الخاروف الأنعام أو الخواريف التي نأكله لا الأنعام معناتها شيء موجود في قلبي الذرة يدعى كوارك تحت منها فيها طاقات هذه الطاقات هي طاقات أزواج ثمانية ثمانية من الطاقات لديها أسماء ليبتون مون أسمائها اسمها اسمها لديها أسماء منها ما هو قوي ومنها ما هو ضعيف
الابليس يأخذ اثنين من تلك الطاقات أرجو منك أن تسمع هذه المحاضرة لأنها تجيب على أسئلتك ولدي فيديو في آخر الفلم في آخر الفلم إذا اردت مباشرة دخول الفيديو ورؤية ذلك من الناحية العلمية. طيب اخت زهرة نرجس أنت قلت أن نحن اخترنا ما نحن عليه ولا زلنا في الامتحان عن نفسي وكشفت لي أمور وحقائق كثيرة يعد الاطلاع على محاضراتك، أما بالنسبة لوالد هل تعليمه لهم سوف يغير ما يختارون من العدم أيضاً؟ كل كل شيء في العالم يؤثر كل شيء في العالم يؤثر.
نحن إذا نحن يعني السنة سنت الله على الأرض أنه يجب أن نعلم أولادنا العلوم الحياتية العادية وصولا الى تسع سنوات بعد منها ممكن نرجع ندخلهم الى العلوم الملكوتية. لا أنصح أن نتعلم علوم الملكوت قبل علوم الأرض لأننا مطالبون كمان بالعيش على الأرض ويجب أن يمتلكون علم لحت لحتا كسب معرفة يعني بالنسبة لي أنا بلشت دراسة هذا العلوم العمر 12 سنة تقريبا. بالنسبة يعني لما لما يصير يتساءل الشخص لما يصير يسال الأسئلة بدايتها وجود العقل
منطق العقل، كيف يعني المنطق العقل؟ يعني مثلا تصور العقل كيف يتصور العقل نفسه وهو موجود في الراس؟ كيف يعرف نفسه وهو موجود في الراس وهو محاجب عنه؟ هذه هي البداية الأولى لمعرفة الظاهر والباطن. وهذا عادة يبدأ حسب وعي الشخص، ممكـن يبدأ هو وصغير، ممكـن يبدأ يبلش 15 سنة، ممكـن يبدأ عمره 12 سنة. ولكن أرى أنه أفضل الأعمار عمر 12 سنة. لأنه ما بين عالمين بكون يعني معالم ببلش البلوغ ببلش يهتم بنفسه ومظهره بكون يحاول الخروج من الطفولة بيصير
يسأل بعض الأسئلة. ممكن هون أنه الإنسان يتصيد هذا الموضوع، يدخل هذه الأفكار وهذه الأسئلة فيه. وصدقوني في ممكن يطلعوا هؤلاء الأطفال أفضل وأنقل الأسئلة. يعني كانت لدي أخت من الصابر، كان ابنها عمره 12 سنة من حوالي ثلاث سنوات، كان ابنها يرسل لي أعمق الأسئلة. يعني بسببه عملت عدة محاضرات وتعلم الكثير الحمد لله. طيب بالنسبة لزهرة النرجس، مرة ثانية سألت سؤال، بعتذر إذا عم طول المحاضرة شوي بس ولكن هي كلياتها أسئلة مهمة. في محاضرة قلت أن الروح التي تمتلك العناصر الخمسة تدخل في الجسم،
ولا يتم تحديد ما هو كمثل وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى. هل يمكن أن نطبق هذه الحالة في سورة يوسف؟ وقال قائل منهم لا تقتلوه ألقوه في غيابت الجب، يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين. طبعا نرجع لموضوعنا يوسف وموضوع إدخال النقاط ب من هون ومن هون. عندما ألقي في الجب، الجب هو مصنوع من طين وماء. الماء ناشف في الجب، لو ما كان ناشف كان غرق. نفس الشيء الطين الموجود الخارجي لأجسادنا هو طين ناشف. العناصر الأربعة أتت بعدان. من الخلق الأول الله عز وجل بيجعلها موجودة فينا.
هذه العناصر موجودة فينا بس ولكن بتجي بقوة بعدين. لما ذهب يوسف إلى المدينة، زليخا خلتها ممثلت عالم الدنيا، عالم الشهوة، عالم هل كلياتها؟ هذه العوالم التي تؤدي بنا إلى إذا نحن مشينا وراها تؤدي بنا إلى التهلكة، إذا ما مشينا وراها تؤدي بنا إلى السجن. الدنيا سجن المؤمن، يعني عم بختصر الموضوع لحتى اربط هذه الفكرة كلياتها ببعضها البعض. هل ممكن أن تنطبق هذه الحالة المثل الذي جاء من أقصى المدينة هو هو الفتح هو المدد؟ نعم ينطبق إذا الإنسان إذا الإنسان مثل ما كان مع يوسف كان الله عز وجل يوحى له عن طريق عن طريق جبرائيل عليه السلام.
يعني بيشوفوا رؤية العين أمامه كما يراها الأنبياء. بالنسبة عالم الدنيا نعم. الإنسان إذا كنا موجودين في ضرر شديد مثلاً، هذه من أحد أسرارها ونادى الإنسان سبع مرات يا فارس الحجاز أغثني، يا فارس الحجاز أغثني سبع مرات ونيته تكون يعني من حرق قلب وطهارة لصاحب العصر والزمان نعم يطبق عليه «وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى». لأنه مطابق لهذا الشيء. وأقصى المدينة هنا هو مختلف يعني في آية تختلف آيتين بهذا المضمون، واحدة للإمام علي، واحدة للقدر عليه السلام.
علم الطاقة هل هو خرافة أم علم حقيقي؟ علم الطاقة هو علم حقيقي، ولكنه يدخل فيه الخرافة. يعني مثلاً نحن كنا من عشرين سنة نعاني من السحرة، يعني يجيء سحرة يقعدون طوال الوقت يقولون شرشابيل، بربابيل، هذه الأمور كلياتها وينفخون ويضعون بخوراً ويختصبون فيه النساء. في كثير نصابين، ولا زالوا موجودين. كلما ينتشر الجهل أكثر كلما يكون هؤلاء موجودين. ولكن في طبقة من الناس تعلمت كثيراً. فماذا صاروا؟ صاروا نصف تطور يعني علم طاقة موجود ولكن النصابين تطوروا،
وبدل أن يقولوا جن وما جن، يقولون لك طاقة وإمداد وكذا وهيولية وهذه الأشياء. وبينت في محاضرة اسمها «عين عيون الطاقة» أرجو أن تسمعها. لأن ما أورده الله عز وجل في الطاقة في محاضرة «عين عيون الطاقة» غير موجود في علم الطاقة الذي يُطرح في الأسواق الآن. دابة الأرض مواصفاتها علامات ظهورها أيضاً موجودة بمحاضرة خاصة أرجو أن تبحث «دابة الأرض محمد موسى» فتطلع المحاضرة. سبق أن تضامنت معك وأعلنت تضامني في موضوع نفوق الأسماك وأقول فعلاً في ناس سالكة مجاريها والله على ما أقول شهيد السبب الخراب موجود في بلدنا وقلة الخدمات فأكيد آلاف الناس نفس الحال.
للأسف نعم فعلاً قلت لكم الأول هو موضوع الجهل، ثاني موضوع الفساد. ولكن يجب نحن للأسف نحن ببلادنا يجب أن نكون مبادرين لهذه الأشياء. أنا بس صدقوني أيها الأحبة عندما أنزل إلى لبنان أنا وماشٍ على الطريق ألاقي نفايات على الأرض ألمها وأضعها في سلة المهملات. حتى لو مرة صار هذا الشيء ولا أقولها يعني للأسف ما أحب أحكي بهذه الطريقة. موجِد في سيارة كان في واحد يمشي كبيراً في العمر قليلاً قلت له تفضل معي يمكن تكون بحاجة أنت له. فهو جلس معي كان يأكل في يده شوكولاتة فمن السيارة ألقى الورقة تبعها.
فوقفت السيارة على جنب، كان في سيارات كثيرة وراي، زمامير، شتائم، نزلت، التقطت النفايات من الأرض ووضعتها بجانبي. لم أقول له شيئاً، ولكن هو حاول الدفاع عن نفسه، هذه البلد، فالفلاني، هذه كذا، النفايات على الأرض تؤثر، هكذا أنت أحرجتنا، هذه الأمور كلياتها ولكن يجب أن نبدأ من أنفسنا. يجب أن نكون نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، هذه الأشياء مهمة جداً. لا أحد يستهين بهذه الأشياء، هذه الورقة على الأرض ممكن تعمل كارثة. مثلاً السيول الموجودة، مثلاً هكذا كيف تصير السيول؟
إذا نزل مطر شديد، المجارير التي مطرح ما يكون في زفت على الأطراف، تجيء الماء، المياه يصير بدها تدخل فيها، أول ما تدخل فيها تدخل النفايات معها. فتسد تلك السيول، فتسد تلك المجارير، ما عاد تدخل فيها، فيتحول إلى سيول موجودة في الشوارع، فيؤدي إلى الغرق. الناس يقولون أين الدولة وكذا وكذا والحقيقة فعلاً هنالك فساد، ما عم ننكر، ولكن المسبب الأول له هو المواطن، النفايات التي رماها على الأرض، فقشرة قشرة ممكن ترميها على الأرض، ممكن تسد مجروراً، وهذا المجرور ممكن يصير فيه فيضان وتغرق فيه بعض البيوت، وتنتزع فيه بعض الأعمال، يعني مثلاً أصحاب الأعمال عندهم محلات يدخل إليها الماء، فيفسد الأرز والطحين والأشياء كلياتها.
فيجب أن ننتبه لها. طيب، ما أعرف إذا أطولت الموضوع، بأخير آخر سؤال. بالنسبة للأخ حيدر علي، اسم الإشارة للعاقل، نعم. أريد هذا السؤال من خلال أنت بعثت لي إياه من قبل، ولكنه مقلوب، أنت طرحته بطريقة مقلوبة. قال «وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضها على الملائكة قال أنبئوني بأسمائها إن كنتم صادقين». هؤلاء هو اسم إشارة للجمع العاقل فمن هم؟ فلحيدر علي، ماذا يقول؟ يقول إنه هنالك ألف ألف آدم حسب رواة أهل البيت من الجن والنسناس والأمور كلياتها.
فيفمكن اعتبر أنه اعتبر أنه هؤلاء هم أسماء الجن، لا، أسماء، عفواً أسماء آدم أو الأول الأوادم. آباء الخلق الأول، لا. إذا أنت قرأت الآية مباشرة مضبوطة تعرف أن أسماء هؤلاء هم أسماء إشارة، ولكن ليسوا لآدم، هم أسماء إشارة لأهل البيت سلام الله عليهم. وعلم آدم الأسماء كلها أسماء أهل البيت، ثم عرضهم على الملائكة، عرضهم، أعرض أهل البيت على الملائكة وقال أنبئوني بأسمائهم أهل البيت إن كنتم تعلمون. هذا هو الموضوع، ليس أسماء أوادم.
يعني هو الموضوع مقلوب بشوية، ولكن التحليل الأول أنه هي اسم إشارة لعاقل حقيقي وصحيح. ولكن العاقل هنا أهل البيت، ليس آدم أو الأوادم كلياتها. بالنسبة للأخ ليث أسعد الله صباحكم، هل يوجد ترابط بين عالم الذر وعالم الدنيا؟ بمعنى نعم يوجد ترابط وتحدثت عنه بالمحاضرة، أتمنى إنه الآن بس أخلص المحاضرة أرجعها للوراء، تحدثت عنه بإفاضة. ما هي هذه الأسئلة كلياتها؟ أتمنى إنه يكون وصلكم المعنى اليوم، وإن إذا في أسئلة أتمنى يا الأحبة، ليس أي سؤال بتفكر فيه ممكن ينطرح، هذا شيء مهم.
يعني مثلاً ممكن الإنسان يتفكر يقعد يجيب ورقة وقلم ويسأل السؤال، يقول مثلاً: غداً سوف أسأل هذا السؤال. فهو يقرأ، يصير يفكر بأشياء أخرى ويتأمل، يحس أن هذا السؤال بلش ينحل أمامه، يجيء سؤال أعمق منه. الحمد لله اليوم الحلقة فيها أسماء عميقة جداً، وأشكر الله على ذلك، يعني كنت خائف لما بدي أسأل، قلت لكم: تفضلوا بالسؤالات، كنت خائف أنه تجيني أسئلة مثل الكواكب وهذه الأمور كلياتها والطاقات غير والإشاعات كلياتها، لا، الحمد لله اليوم كانت حلقة مفيدة، «بسم الله الرحمن الرحيم، والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر»، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نظريات وحدة الوجود عند صدر المتألهين الشيرازي .ما معنى الأحدية في عون الكثرة والكثرة في عين الوحدة . ما معنى إن أجد في بدني ضعف .اسئلة حول الوجود يقدمها العبد محمد موسى