تناقش المحاضرة بأسلوب حواري مفهوم عوالم ما بعد الموت وصولاً إلى يوم القيامة، مع التركيز على ترابط عوالم الذر والدنيا والبرزخ والرجعة. وتوضح المحاضرة طبيعة علامات الساعة الصغرى والكبرى، والفرق بين النفخة والصيحة، وكيفية تحقق الرجعة الكاملة وظهور الإمام المهدي وأهل البيت. كما تتطرق إلى نهاية الأرض، والفناء، وأهوال يوم القيامة وما يتعلق بالجنة والنار.
«بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين». موضوع محاضرتنا اليوم هو موضوع خطير قليلاً للفهم. كثير من العلماء اليوم يطرحون عدة إشكاليات، وفي كثير من الشباب واقعة في هذه الإشكاليات، وهي تؤثر على مستوى الوعي الديني لفهم الواقع العلمي في الدنيا، وبنفس الوقت لمقارنتها في عالم البرزخ وبعد ذلك يوم القيامة. هؤلاء العلماء يطرحون أنه بعد في البرزخ ليس هناك حساب، يعني الإنسان يتوفى مباشرة وبعد ذلك ينتقل إلى يوم القيامة.
وبذلك، إذا نحن قلنا من هذا الوعي الذي يحدث الآن، الوعي السلبي للأسف، لأنه هم يستمعون ويجتهدون، ولكن هذا الاجتهاد يصل إلى مرحلة تشويه القرآن الكريم نفسه. لأن الملحدين في الجهة الأخرى أو الناس الذين يدرسون العلم، لأننا نريد أن نفصل ما بين الملحدين والمتعلمين، الذين يدرسون العلم يجدون في هذه النظريات، لأنهم بدأوا يؤمنون بها، تناقضاً في القرآن الكريم. ساعة القرآن الكريم يتحدث عن إذهاب المرضعة، وبنفس الوقت عن إذهاب البحار سجرت.
طيب هذه يوم القيامة انفجرت، بعدين كيف ستظهر كل مرضعة عما أرضعت؟ يحدث تناقض ما بين عالم الرجعة، يحدث تناقض وهذا الكثير أيضاً صار فيه أثر، يؤثر كثيراً على علماء، حتى علمائنا أصبحوا يقولون الرجعة نفسها غير موجودة. مع أن هذا أيضاً يتعارض مع كثير من الأدعية، خصوصاً زيارة آل ياسين، وحتى صاروا يحرفون معنى الرجعة، حتى كثير من الآيات القرآنية بلشت تضمحل أمام كل هذا التيار الذي يحاول توهين العلم الموجود في الدين. كما تحدثنا من قبل أن العلم هو أساس كل شيء، الله عز وجل خلقه أول شيء بقوله «ووسِعَ كلَّ شيءٍ علماً».
معناه أن العلم هو أداة الله عز وجل لكي يوسع الله عز وجل كل شيء. فلكي يوسع الله كل شيء، يجب أن يكون على مقدار عظمت الله عز وجل، يعني الله عز وجل خلقه من عظمته، والعظمة هي اسم من الأسماء الحسنى، ولا تفسر على أنها الله، دائماً يجب علينا أن ندور حول هذه النقطة. فنجد في الآيات القرآنية هنالك كثيراً من الأوصاف، تحدث الله عز وجل عن الشمس، عن القمر، عن الأرض، وتحدثنا نحن في محاضرات قبل ذلك أن الشمس لا تعني بالتحديد الشمس الموجودة أمامنا، والقمر لا يعني بالتحديد، هي وجه من أوجه التشابه الذي خلقها الله عز وجل على كثير من المستويات العلمية.
يعني في كثير من المستويات العلمية ممكن أن أقدمها. مثلاً ستكون هذه الحلقة هي حلقة حوار مع أحد الإخوة، وهو يريد أن طرح هذه الأسئلة، الأخ وائل رزق، هو حابب يطرح هذه التساؤلات التي يفوت فيها كثير من الناس. وإن شاء الله سنحاول أن نصل لنقطة مهمة جداً، النقطة التي أحاول أن أصل إليها قبل أن أطرحها لحضرتك، ممكن أن نبلش أسئلتك أنه الترابط الذي جعله القرآن الكريم، انظروا هذا مهم جداً وهذه واحد بالمائة من العلماء الذين يطرحون هذه المسألة، حتى هي مسألة الآن غير مطروحة.
التي هي أنه من عالم البرزخ، عفواً، عالم الأرواح، عالم الذر، عالم الدنيا، عالم البرزخ هي عوالم مترابطة مع بعضها البعض. تترابط بترابط الدائرتين، وبالمنتصف يوجد شيء فيها. وعالم البرزخ يترابط مع يوم القيامة، ولكنه ينفصل عن، الآن أقول لك كيف ينفصل عن. في كثير من الروايات ذكرت أن يوم القيامة ممكن أن يأخذ خمسين ألف عام على بعض الناس، أو مئة ألف عام على بعض الناس. كيف يأخذ مئة ألف عام أو خمسين ألف عام، إذا لم يبدأ يوم القيامة نفسه في وقت الموت بعالم البرزخ؟
يعني هو يبدأ من هنا، من هذه النقطة، يحدث تطهير وتنظيف، وبعدين يحدث رجعة، وبعدين ينفصل المؤمنون عن الكافرين، بعدين المؤمنون يرثون الأرض كاملة. وأريد أن أضيف على هذا الشيء أن الحور العين الذين يتنافس الناس عليهم، والناس الموجودين الذين وصفهم الله عز وجل بعدة صور أنهم موجودون متقابلين على سرر أو تجري من تحتها الأنهار، هذه البيوت التي تجري من تحتها الأنهار التي خلقها الله عز وجل، كلياتها هذه ليست بيوم القيامة ولا بالجنة الأخيرة التي ستكون في يوم بعد يوم القيامة، هذه كلياتها بعالم الرجعة.
كل ما تحدث عنه القرآن الكريم هو موجود في هذه الدنيا هنا. كل شيء تحدث عنه هو موجود في هذه الدنيا. وهذا الطرح جديد يعني موجود، طرح جديد، وسندخل إن شاء الله مع الأخ، تفضل. نعم، عفواً، الآن الكلام هذا خليه قبل المحاضرة تحكي عنه لكي وصلنا عليها في أسئلة كثير مهمين. تفضل يا حبيبي. أول شي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام، بس اعلِ صوتك شوي. نحن اتفقنا إن العلم لا يناقض الدين. أكيد مئة بالمئة. العلم يثبت الدين. هم.
نحن نأتي لنرى كل العلماء الآن خصوصاً علماء الغرب يعني يؤكدون مليون بالمئة أن ستكون نهاية الأرض بانفجار الشمس أن الشمس تبلع الأرض تبلع الدنيا كلها وتنتهي البشرية على أساسه. عم بيقولوا كذا مليون سنة وشغلات وعم بيطو عم يراقبوا الشمس وعم يراقبوا كل العمليات اللي عم بتصير عليها وهيك وعم بشوفوا انه في كثير تغيرات عم بتصير. نحن نيجي بنطلع في آيات بالقران بتاكد هالمسائل عم يحكوا فيها هن مثل ما بيقول لك واذا واذا الشمس كورت واذا البحار سجرت يعني كل كله عالم هذا عالم انه اذا اذا حراره الشمس قويه كتير حيينفصل الهيدروجين عن الاكسجين بالبحار وبتولع الدنيا كلها هيك.
بس شيء منيح بياكدنا انه نحن القران تبعنا مع العالم. فعلا. طيب نيجي نحن بنشوف علماء الدين هي علماء الاحياء الغرب قايلين كذا بس علماء الدين عنا بنطلع بنلاقي تقريبا يعني اكثريتهم اكثريتهم بيتحدثوا عن آيات كل ايات مذكورة بالقران بيقولوا انه هي على العلامات قبل الصيحة. قبل الصيحة لما بينفخ اسرافيل بالبوخ وكل عالم بتموت. فا بس ولكن هذه العلامات بتناقض الايات يعني هذا هذا كله اشياء نتج عندك هنالك اشياء مش مفهومه صار فيها تضارب غريب غريب بتناقض بعض.
نعم. يعني اذا نحن بنطلع مثلا بس سوره ياسي ونقول بسم الله الرحمن الرحيم ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحه واحده تاخذهم وهو يخصمون، يعني بيكونوا عايشين حياتهم طبيعيه جماعه صيحه واحده تاخذهم بيموتوا ما شاء الله فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون. نعم. اي. نرجع نرجع بنشوف ايات ثانيه كمان بتاكد على المسئله هذه فلا يمهلون الا ساعه انها تاتيهم بغته. كمان بتاكد انه الساعه بغته. نرجع في ايه ثالثه مثلا واذا الشمس كورات والنجوم كدرات واذا الجبال سيرات واذا البحار سيرات.
كمان كلام جميل انه كلها انه مع بعض مشي مع بعضنا. بس نجي كمان ايه الرابعه مثلا بتقول يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده واش رايك انا بعطيك بعطيك حل صغير لكل هذا التضارب. نعم بس بعد عم بتناقض هون عم بعدنا عم نحكي مزبوط بس التناقض ببلش هون. مثلا فرتقض يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون. إاية ثاني بتقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما ارضعت وتوضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى مع انه اكثر علماء قالوا انه هي من علامات يوم القيامه يوم القيامه لانه قبل الصيحه اللي رح تصير.
بس كيف تظهر كل مرضعه عما ارضعت مثلا واذا البحار سجرت انه ما حفيها تظهر يعني اذا البحار سجرت مع فيجار مباشره نووي و وانتها وانتهى كل شيء احسنت يعني مشان الحق أو كذا فهالشيء هالشيء الايات هذه علماء الدين بيقولوا أنه هي آيات بتاكد على قبل يوم القيامة في ناس مثل امثالنا بيقولوا أنه لا هي آيات بتناقض بعضها وفي الها تفسيرتين. فنتمنى منك تعطينا التفسير. طيب إن شاء الله لكي نفق كل هذا اللغز الموجود حول كل هالايات وتضاربها يعني بما معناه انه هنالك حسب ما مبين عندك تضارب وبالعكس هي كلياتها مكمله لمفهوم الرجعة.
كل شيء ذكرته مثل ما قلت باول المحاضرة انه الله عز وجل في القرآن الكريم جعل دستور العالم بالدنيا هو القرآن الذي بين يدينا الآن. ما فيكون القرآن الذي بين يدينا دستور يوم القيامة لان الدستور هو يحدد لك الثواب والعقاب تواصل مع الله وكل هذه الاشياء. فأي شيء ذكر فيه يوم القيامة كيوم حساب فقط انه انه لك اللي لك وعليك الذي عليك. من هذا المنطق فقط. اما كل شيء تحدثت عنه لم يتحدث عن يوم القيامة نحن نتحدث عن يوم الرجعة. لأن لما بتجي عفوا بتجي بتلاقي انه الناس سكارى وما هم بسكارى حقيق حيكونوا سكارى.
نعم. عشان هيك خلينا خلينا نفصل اشياء وكذا فبتجي بتسال اي عالم دين عالم دين ان كان حتى علماء الشيعه في كثير منهم بيقولوا انه نفس الحكي كيف بده يكونوا سكارى. نعم. ما اذا اذا البحار سجرت والدنيا خروست والجبال سيرات كيف بده يكونوا سكارى. نعم. بدك تفضل يا حاج. إيه المفهوم الأساسي قلت لك بكل هذه الأشياء خلينا أول شيء نجزوه ونفصله لان إذا نحن فهمنا القصة مترابطة مع بعضها البعض ساعتها كل آية تسقط في المعنى المحدد لها. خلينا نقول أول شيء من عالم الدنيا وارتباطه بعالم البرزخ.
الآن عالم البرزخ لما يتوفى الإنسان هو بداية يوم هو بداية القيامة له. لأن القيامة توزع على شيئين، الشيء العادي، العادي الذي نحن عايشين فيه يعني، والشيء العام لله عز وجل يجعل فيه كل المخلوقات. هؤلاء الشيء العادي يوم القيامة يكون يوم الموت، لما نموت نحن، لما نموت تبدأ قيامة الشخص. وورد بهذا الموضوع روايات كثيرة عن أهل البيت سلام الله عليهم، هنا تبدأ يوم القيامة. طيب خلينا نفوت من هون لكي نبلش نشوف تسلسلة الموضوع. لما الله عز وجل تحدث عن إذا الشمس كورت كذا كذا وصولا إلى بأي ذنب قتل.
طيب شو دخل الموقودة بالشمس؟ ما إذا أنت عم تتحدث عن يوم القيامة، بيقول لك إنه الموقودة عشان شو؟ عشان الله عز وجل سوف يحاسب ويعاقب عليها يوم القيامة. بيقولوا إن هي وقت القيامة. وقت القيامة طيب هيك بيقولوا. بس ليش الله بده ينقل على الموقودة؟ شو فيها الموقودة من الشمس؟ لا. إذا إذا نظرنا من القرآن من الجلده إلى الجلده يتحدث عن أهل البيت ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن بتشوف كيف بلش. بيقول لك إذا الشمس كورت، شو هو التكوير؟
التكوير هو جزئين، الجزء الأول هو دائرة بتكون وينتشر نورها وينتشر نورها. يعني بالفيزياء الحديثة هي الفيوشن الفيوشن لما لما يوقف الضوء لما يوقف الضوء من داخلها ويرتفع يعني بيصير يشمل من الشمس للأرض يعني المسافة بتصير إلى الشمس للأرض وتبتلع القمر. وتبتلع القمر وتبتلع القمر. شو معناته تبتلع القمر؟ يعني نعود من أول وجديد يجمع الشمس والقمر. شو بشوكة عندنا هون؟ نحن عندنا دخول الأساس محمد أحمد وعلي أساساً. يعني شو؟ نزل نزل أحمد الحقيقي.
نحن عم نتحدث عن أحمد الحقيقي، عم نتحدث عن الشمس الكبرى. ما عم نتحدث عن الشمس الدنيا فقط. يعني هذه كلها صور نحن بالحياة الدنيا موجودين، صور هولاميه للأشياء الحقيقية الموجودة فوق. نحن عم نحكي عم نحكي نحن كلام أفضل. نعم. لما عم نحكي عن أحمد الملكوت، هذا الكلام عرفان. لا عرفاني. لكي وصلك لماذا، ليش يوم الرجع موجود؟ ما أنت إذا فهمت ليش يوم الرجع موجود، في كثير ناس حيناقشونا فيه. أنت هي هو الموضوع إذا فهمت شو هو يوم الرجع يفهم كل الموضوع.
إذا جمع الشمس والقمر نعم نعم. إذا الشمس اقتلعت يعني انتهت الحياة. لا ما ابتعت لا مش الحياة اللي أنت بدك اياها، الحياة يوم الرجعه، قلك كيف. لانه بيوم الرجعه شو بيصير؟ هذا اللي عم بقول لك عنه. لما يموتوا الناس ببلشوا يموتوا، خليني احكي لك اياه بس جزء دقيقتين وبعدين رجع فيك تسأل. إيه نعم. بيموتوا الناس، بيموت الواحد، ساعتها بيروح على فيصير في حساب لعندهم، مفكر مفكرين انه ما في حساب، بيجيبوا لك آيات قرآنية. لا، هاي الآيات القرآنية تدل على الرجعة نفسها، ولا تدل على يوم القيامة، لانه الدستور القرآن الكريم موجود لعالم الدنيا وليس موجودا لعالم آخر، بس ولكنه ذكر يوم القيامة.
يموت الإنسان فيحاسب مباشرة. كل الناس من أول وجديد، إذا ما عرفوا الدين الحقيقي مثلا الهندوس أو الهند هنا يبين عدل الله عز وجل. يعني يجب أن تكون هناك رجعة لأنه هنا يبين عدل الله، وإذا لم يكن هناك يوم رجعة، فالعدل الإلهي يلغى. لماذا؟ لأن هناك ناساً كثيرين من الهندوس وكذا، تعرفوا على البقرة كأنها إله لهم فعبدوه طول الوقت ولم يصلهم الإسلام وماتوا، فهنا إلى أين يذهبون؟ نفس الشيء، هناك ناس كثيرون حتى في الولايات المتحدة أو بأوروبا وكذا، هم طيبون ويحبون، ولكن لم تصلهم الحقيقة.
وصلهم الإسلام الذي مثله ابن لادن والسعودية والمشوه. فهذا ماذا؟ هذا حجة على الله عز وجل. إذا واحد منهم يوم القيامة وقف وقال له: أنت يا الله، أنت حق عليك الآن. مثلت الإسلام فيهم، فما ذنبي أنا؟ أليس كذلك؟ سوف يكون له حجة على الله، ولله الحجة البالغة، أليس كذلك؟ ففي عالم البرزخ. ما هو البرزخ؟ البرزخ هو يجمع الشمس والقمر، انظر هنا، إذا الشمس كورت، هنا تكور الشمس، يعني أول شيء يوجد عندنا القيامة الصغرى. القيامة الصغرى هي رؤية أحمد وعلي سلام الله عليهما، رؤية أهل البيت جميعاً، وإذا ماذا؟
وإذا البحار سجرت، ما معنى سجرت؟ أو اشتعلت أو سجرت وإذا الجبال سيرت، الجبال هي التي تثبت الأرض للأولياء الصالحين. سيرت، سيرت، قباله، رأى الواحد أمامه، أنت عندما تذهب إلى عالم البرزخ حتى ذكرت في كتب رحلة إلى الغرب أو شيء يعني ذكرها العلماء. ماذا يقولون؟ يقولون إنه يريد أن يدخل ويلاقي بحدة أشياء ليصل إلى المكان المضبوط، أليس كذلك؟ ولكن يرى أولياء الله، يرى الأئمة سلام الله عليهم، وهو يسير وهو يقطع عنه يراهم كلياتهم، ها هو البرزخ.
البرزخ أول ما يدخل فيه الإنسان يسير كل شيء أمامه. هؤلاء الجبال لابد أن يراهم الإنسان، يعني لا تستوي الجبال على الأرض الجبال. لا نحن نتحدث عن بعد. آخر، هلا عندما تجيء الرجعة الكاملة يقول لك ماذا يصير؟ الرجعة عالم الرجعة. إذا النجوم انكدرت، ما هنا؟ النجوم تطفأ أليس كذلك؟ انكدرت بهذا المعنى أنها تطفأ. إذا نحن النجوم من فوق طفيناها لأننا رأيناها رأي العين صارت موجودة أمامنا. هي نجوم، ألم تذكر السيدة زينب أهل البيت بأنهم نجوم أهل السماء؟
النجوم الساطعة، النجوم الساطعة حتى الإمام بمواقع النجوم، يعني النجوم هو شيء عظيم، فإذا انكدرت هنا شيء يعني أنت رأيتها رؤية العين، انكدرت وصلت إليك ورأيتها رؤية العين، أنت ما عاد بحاجة لأن تنظر لفوق. هذا هو المعنى الأساسي لها، قال لك كيف، بعدين يكمل، يرى كل هذه الأشياء الإنسان ساعتها هنا يؤمن بالله عز وجل. دل على البرزخ، على البرزخ، ما دل على المعنى الواقعي. المعنى، لا ليس المعنى، يدل على المعنى الواقعي لاحقا، قال لك أين، لأني قلت لك كل شيء في عالم الملكوت له صور على الأرض، الآن أوصل لك إياها، هذا هو معنى تجزؤ العلم.
الععلم موجود فوق ولكنه يتجزأ على الأرض بصور موجودة لكي نفهم نحن هذه الأشياء، لأننا لسنا مطالبين بأن نعرف ما يوجد في عالم البرزخ الآن، لأن العقل الأرضي، عقلنا نحن هو عقل ثلاثي الأبعاد، يعني إذا واحد أنا حكيت أمامه الأشياء التي ذكرتها الآن من قبل يمكن ألا يصدقني، يقول لي ما دليلك؟ يجب أن أقدم له دليلاً أرضياً، هذا هو تجزؤ العلم وهو ظلال العلم. لما يتحدث الله عز وجل في الظل «ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكناً» ما معناه؟
الظل هو أساس كل العلم، لأن نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينعكس على الشخص، من خلال هذا الشخص وتقبله يصير الظل على الأرض، يا ظله كبير على الأرض يا ظله صغير. فهمت كيف؟ لنرى نقول مثلاً الإمام الخميني قدس الله، أو يتحدث عن ظله، عن ماذا يقول أو أدام ظله مثلاً العلماء أدام ظله الشريف، لماذا ظله الشريف يقولون للعلماء؟ لأن له ظلاً يمتد على امتداد الأمة أو يمتد على امتداد نسل الذين يأخذون من هذا العلم. انظر سبحان الله، هذا كليته مترابط بعضه ببعض.
فهذه الآية، هذه الآية قال التكوير وصولاً إلى الموءودة سئلت، الموءودة هنا نتحدث عن السيدة الزهراء. هنا تسأل لماذا قتلتم الزهراء؟ ماذا يعني هنا صار في فعلاً حقيقة، لأنه إذا الله عز وجل يأتيك بالشمس والقمر والجبال تنفجر، آخر شيء يأتيك وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت، لا يوجد ترابط بالموضوع، ما دخل الموءودة بالجبال؟ الموءودة في اللغة العربية المدفونة، المدفونة، أليست الموءودة هي السيدة الزهراء المدفونة حية لا تطفأ، أليست السيدة الزهراء مدفونة وهي حية تحت التراب؟
لأن أين قبرها الشريف؟ الحياة ما معنى الحياة؟ لننفصل، لنفصل. لما نتحدث عن إليكم، لما نتحدث عن السيدة الزهراء أنها حورية إنسية مع بعض، هل الحورية تموت؟ ما معناه، ما معنى الحورية؟ لا مشكلة في هذا الموضوع، لا لا، بس أنا أحاول أن أعطيك دليلاً على أن الموءودة ما سبب ترابطها مع الآيات التي قبلها. ليس معقولاً أن الله عز وجل يتحدث لك عن الشمس والقمر والجبال، وبعدين يقول لك الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت، طيب هل القرآن الكريم تنتهي آياته؟
تنتهي؟ طيب أين الموءودة الآن؟ هل هناك ناس تقبر أولادها الآن بناتها؟ من أجل ذلك يفسروها أهل البيت الموءودة قتل، التي هي أهل البيت. الموءودة، الموءودة هي السيدة الزهراء، هي التي فصلت الأنوار كلياتها بعضها عن بعض. قتلت، بأي ذنب قتلت؟ الموءودة هنا لنتحدث عن السيدة الزهراء لأنها حورية، والحور لا يموت، الحور يدوم إذا نحن قتلنا الجسد الخارجي بس ولكنها لا زالت حية. نعم، لأننا نقول إنها شهيدة، لا ليس هو فوق، فوق الشهادة، فوق مرتبة الشهادة.
فينا نقول نحن الآن أنه حسب ما فهمت منك تقول إن علامات قيام، في آيات تتحدث عن قيام الساعة، قيام الساعة بعد الموت، مش قيام الساعة الكبرى، بس نحن ما نتحدث ساعة صغرى وساعة كبرى وفي آية من القرآن تتحدث عن هذا الموضوع. نرجع الآن بعد قليل أطلع لك إياها الآية. نعم، طيب نرجع الآية تقول: «وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد». وفي آية تقول أنه بس آية الدخان أن تظهر كل مرضع عما أرضعت، كيف تصير هي؟ آية الدخان لا، آية الدخان في الرجعة، لأن في سورة الروم الآية 51، الإمام الحسين ذكر لنا أن ستجيء ثلاثة أيام على الأرض يكون فيها دخان أصفر، حتى يقلب الليل للنهار كله من الصفار، هذه الثلاثة أيام موجودة في سورة الروم 51 وموجودة في سورة الدخان.
من علامات الرجعة، الرجعة تكون في هذا الوقت هذا؟ يا، هي ستكون من ضمن الحاجات التي وقت الساعة هي علامات ظهوره الإمام المهدي من علامات الرجعة، قبل أن يطلع الإمام المهدي ستكون هذه الأشياء، علامات الظهور، أهل الرجعة سيجيئون مثل قبل ظهور الإمام المهدي. الرجعة تجيء بعد ما تموت، هو يطلع على الإمام، خلي لا هنا بس تتدخل نقطة صغيرة. تفضل. الرجعة مثل عالم الأرحام، بوجود عالم الأرحام في عالم الدنيا هو عالم يتزامن يعني ليس يوقف، ينام الواحد ويفيق يلاقس الرجعة مشيت، لا هو عالم يدخل شيئاً فشيئاً، يتداخل بعضه مع بعض لكي تتحقق الرجعة الكاملة.
تبدأ الرجعة الكاملة يعني للأسف أن أذكر هذه المعلومات بيوم استشهاد الإمام المهدي. لما يستشهد الإمام المهدي تبدأ الرجعة الكاملة لماذا؟ لأنه هنا تصير القصة كاملة، هنا يرجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يرجع الإمام الحسين وهو يستلم الإمام الحسين هو الذي يستلم يكون تحت إمرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومباشرة هنا يعود كل أهل البيت، انظر هنا يتحقق معنا معنى سورة التكوير. «إذا الشمس كورت» وصولاً إلى «وإذا الموءودة سئلت»، من يسأل عن الموءودة هنا؟
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عالم الرجعة. يوجد عندنا حديث طويل مذكور في كثير من الكتب أنه بيوم الرجعة يأتي رسول الله ويصير كل واحد من أهل البيت يجيء. بيوقف أمام رسول الله ويصير يحدثه بما صار معه وهو يعرف الرسول ماذا صار، يعلم علم الله عز وجل بس يصير كل واحد يوقف ويصل ينصب هنا الميزان. خاضع هنا. هنا ينصب الميزان، عفواً لا لكي لا نوصل لهذا بعد ما خلصنا نقطتنا، طيب لا أنت لأنك ذكرت هذه النقطة نعم، بس عندنا نقطة نحن عندنا قيام صغرى نعم وقيامة كبرى هي قلنالك القيامات الصغرى لكي نفند الآيات بالقرآن أعطيني علامات قيام الصغرى وعلامات قيامة الكبرى.
القيام الصغرى هي النفخة الأولى، هي الصيحة عفواً، الصيحة في عندنا صيحة، في عندنا صيحة وفي فرق بين صيحة ونفختين في الصور، نفخة موت نفخة قيام، هذي علامات الساعة معروفين ما فينا نحاجج فيهم ولكن بالحلقة عم تقول الصيحة شو هي الصيحة تففضل. أول حاجة أنت قلت في سورة يس الآية التي ذكرتها في سورة يس عم يحفظ سورة لا لا مش دي مش دي، التي قلت الصيحة الواحدة، لا لا فرق بين الصيحة والنفخة. الصيحة صوت، النفخة نفخ، فلذلك: «يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج»، هذه آخر سورة ق، يوم الخروج يعني في خروج.
الخروج إيه؟ يوم الخروج هي وقت الرجعة في من يقولوا آه طبعا خروج الإمام وخروج الأموات اللي من القبور حتى عندك في آية في آية كمان بيقول لك إيه كم يئس الكفار من أصحاب القبور كيف يئس الكفار من أصحاب القبور؟ لأن أصحاب القبور سيقومون ويمسكون السيف مع الإمام المهدي. فهذول يعني هذه في رجعة، عارف إزاي؟ وكيف صيحة غير ونفخة غير؟ طيب ما دليلنا أن النفخة غير الصيحة؟ العلم يقول شو، خلينا نميز أنه في فرق بين الصيحة والنفخة؟ خذها علمياً، الصيحة صوت.
فهمت الصوت عندما تصرخ أنت يا فلان وتصيح صوت، إنما النفخة هواء، نفخ، ففرق بين النفخة وبين الصيحة. احسنت هلا اتفقنا على المسألة هذه تمام مشان نميز بين النفخ والصيحة، آيات الصيحة بالقرآن كلها فينا نقول أنها صيحة تكون قبل يوم القيامة، فهي علامة من علامات، مش حينقول مش حينقول إنه علامة رجعة صيحة رجعة هي علامة من علامات معينة. لحظة النفخة ما فيهاش سمعة. يعني يوم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله، إنما يوم يسمعون الصيحة بالحق.
يعني مش بالكذب، بالحق ذلك يوم الخروج. نعم حضرت حاج محمد قلت إن الخروج يكون الخروج على شكل دفعات. نعم، على أي أساس يتم الخروج؟ يعني على أساس في أفضلية بالدين ولا أسبقية ولا، هلا الرجعة يبدأ بظهور الإمام سلام الله عليه عالم الرجعة بلش يدخل مع ظهور الإمام سلام الله عليه، كيف يعني؟ في بعض الناس يعودون من مثلاً مالك الأشتر يعود، في كثير من الشهداء الذين وعدهم الإمام سلام الله عليه على مر ألف وأربع مئة سنة كمان يعودون ويستلمون بيكون عندهم قوة وعلم ويستلمون أماكن في الأرض.
كل الآيات عفواً كل الأشياء والأحاديث هلا يمكن هذا كمان ممكن طرح يصدم بعض الناس، كل شيء سوف يأتي به الإمام ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، بس ولكن لم تذكر تقريبا إلا بعض الروايات الضعيفة أنه يملأها إسلاماً أو يملأها أن الدين، هل الدين الإسلامي سوف يكون منتشر من ناحية لا، من ناحية وإلا لماذا يقتل الإمام؟ من يقتله إذا كان منتشراً الإسلام؟ مضبوط هذه نقطة، هذه نقطة. وهل يكون شيطان موجود في عصر ظهور الإمام؟
ألن يضل موجوداً الشيطان؟ إلا كيف يتحول العلم إلى علم كامل؟ يعني يظهر الإمام سلام الله عليه بكامل العلم. ويظهر إبليس بكامل العلم، كامل العلم الذي هو موجود له. ونعرف أن إبليس كمان من العلماء الكبار يعني الذي يوزينا. يعني عنده أشياء كثيرة كبيرة وهو. وهو وضع أشياء بالأبعاد موجودة. لكي يوصل إلى هذه النقطة، نقطة اغتيال الإمام سلام الله عليه. لأننا نحن بس يكون في ظهور الإمام سوف تكتمل العقول. كمان هو عنده عقول. عقول المؤمنين فقط؟
عقول المؤمنين حتماً، ولكن المؤمنين هؤلاء بدأوا يعلمون العلوم لبعض الناس، وبعبارة أخرى بدأت تكتمل العقول. يعني مثلاً الكثير من الغربيين سوف ينبهرون بالإسلام الجديد، وسيصبحون يدخلون في الإسلام بهذه الطريقة. حتى لما يظهر عيسى سلام الله عليه، بل حتى كثير من الناس الذين، وحتى سمعتها من في واحد يقدم برامج هو أشد المجتهدين من الناحية السلبية، خلينا نقول من هي لأنه هو مجتهد سلبي، هو عنده برنامج اسمه رشيد، الأخ رشيد يسمونه، هذا من أشد المجتهدين حتى هو تفوق على، هو كان مسلماً حسب ما يقول،
وصار مسيحياً. هذا أشد علينا من المسيحيين أنفسهم. هو نفسه يقول حتى لو قتل المسيح في إحدى الحلقات وقال إنه أنا المسيح بن مريم مثل ما ذكروا الإسلام لن نصدق به، لأننا نحن آمنا به، هو شفيع ومات كرمال ظلمنا وكذا. فهذه الفكرة ستظل موجودة لهؤلاء الناس، ستظل موجودة حتى لو ظهر المسيح. فهؤلاء الناس سيظلونه موجودين بعالم، بعالم خروج الإمام المهدي سلام الله عليه. فلعلك بوقت خروج الإمام المهدي سيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظماً وجوراً،
ناس كثيرون يسلمون، والإسلام هنا يكون أجر الإسلام هنا أخف من أجر الموجودين نحن في هذا العصر، الأجر يخف. ولكن كل الناس الذين طرحوا خصوصاً في واحد يدعي أنه هو المنادي، هو منادي الملاعين، يعني استغفر الله أن أقول هذا الموضوع لأنه لأنه يدعي أنه هو منادي، وفي نفس الوقت يقول إنه توقف أنه توقف الأعمال من سنتين تقريباً أو السنة الماضية، توقفت، يعني ما عاد في أعمال، ما عاد في استغفار، وأنا أقول له إنه هو الوحيد الذي الله عز وجل سوف يوقف له هذا الموضوع.
طيب، متى توقف؟ عذراً بس أذكر هذا، متى توقف الأعمال؟ توقف الأعمال بالرجعة. ليست توقف الأعمال وقت خروج الإمام، توقف الأعمال بالرجعة، لعلك لماذا؟ لأن لما يموت كل الناس هنا، هنا تصير تأتي الصيحة الأولى، هنا المضى في عصر ظهور الإمام، تذهل كل مرضعة عما أرضعت هنا. لماذا؟ هذه علامات، قيل علامات، لا ليس القيامة، لا القيامة، لا هذه انتهاء، انتهاء، لما وقت الإمام المهدي هنا تصير، لما يستشهد الإمام المهدي هنا تصير الصيحة هذه، ساعتها تذهل كل مرضعة عما أرضعت،
ويصبح ينتهي الموضوع نهائياً. أحسنت، يعني هذه إيه؟ يوم استشهاد الإمام المهدي هذه هي، نعم. يوم الخلاص. ساعتها ماذا يصير؟ هنا ماذا يصير؟ نعم. كل الموجودين، يضل هؤلاء الموجودون على الأرض يموتون، ممكن يموتون ويرتاحون مباشرة. ولكن كل الناس الموجودين الله عز وجل يرجعهم. في حديثين بهذا الموضوع، من، يعني من كان من المؤمنين أو من الكفار الشديدين يرجع، لا. لأن هؤلاء الناس الذين كانوا من الكفار أو المؤمنين، هؤلاء كانوا بالبرزخ طهروا، وفي منهم كثير طهروا،
والذي لم يتطهر يبعث من أول وجديد على هيئة القرود والخنازير. والمؤمنون يأتون على هيئاتهم، الهيئات التي أخذوا منها بعالم البرزخ. نفس الشيء الناس المؤمنون الموجودون هنا، يصير في حرب هنا. حرب كاملة، يعني حرب كل الناس تحارب مع بعضها البعض. عذراً، أنا المفروض نقول موضوع الحرب، نعم. هذه بس تلخصها كلمة واحدة في سورة يس «وامتازوا اليوم أيها المجرمون». وهنا دابة الأرض تطلع، وهنا تختم على وجوههم، نحن قاعدون نبحث حتى الكل يفهم ماذا عم نحكي،
عما تقول حضرتك من بعد أنه مهدي، كل قصة، كل الأمور مشت طبيعية، قبل ظهور الإمام المهدي في علامات معينة للظهور كلياتنا نعرفها، منها الصيحة، أن الصيحة أول النهار، والصيحة آخر النهار، استشهاد الإمام المهدي، هنا نبدأ هنا في علامات معينة راح تصير، لا، ما عاد تصير علامات، مباشرة حتى حتى حضرتك قلت إنه حتى تظهر لك، يعني هنا ما عاد بيصير، أكيد أكيد، كل شيء، يعني قصدك علامات معينة حتصير، زلزلة وكذا وكذا وكذا، هل تسجير البحار من العلامات حتكون؟
يعني هل هنا حتكون يوم تبدل الأرض غير الأرض؟ هي رح تكون بعد هذه، هي مئة بالمئة، لأن نحن ليس بعد موت الإمام، عذراً، ليس بعد موت الإمام المهدي، لأن بعد موت الإمام المهدي، الإمام المهدي كل عمله باختصار شديد في كل اللي نحن قلناه، يمهد هذه الأرض لرسول الله. هو هيك، يمهد الموضوع لرسول الله لحتى يرجع، هذه هي. بس خلينا نقول هذه، إذا هنا إذا البحار سجرت، شو معناتها البحار؟ شوف، نحن ما نحن إذا نحن قارناه بالقرآن الكريم، بنلاقي مثلاً لو كان البحر
على ذلك يا رب محمد مداد، بس شو معنى شو هلا أنه حضرتك أنت قلت إنه، آه، إذا أنت قلت إنه كل شيء وجه الأرض حيموت، يرجع الله يحيي المؤمنين، بس لا، حييوهن كلياتهن المؤمنين والكافرين، أوكي، كلياتهم، كلياتهم من عهد آدم لحد حيكون في موت كامل وإحياء كامل وإحياء كامل كله كله، حتى يكون في موت كامل، ليكون في حد حدث عظيم، هذا هو، بده يكون، بده يصير حدث، إنه يكون الحدث العظيم ممكن يكون، ممكن يكون تسجير، ممكن يكون ممكن يكون تسجير البحار، ما عم أقول لك ممكن يكون تسجير البحار،
لأن سوف تتبدل الأرض غير الأرض، لما نقول تتبدل الأرض غير الأرض شو معناتها؟ معناته وبرزوا لله الواحد القهار. طيب، يعني تبدلت الأرض، ولعت بشدة، أصبحت شيئاً منصهراً، ساعتها من أول وجديد الله عز وجل رجع بعثها من أول وجديد، لأن هذه الأرض، هذه الأرض حتكون الأرض التي يرثها عباده الصالحون. مستحيل تكون لك بس لكم، بس دليل لأن مستحيل يرث العبادة الصالحون، العبادة الصالحون من ضمنهم أهل البيت، أرض قام عليها الفساد، أرض قتل فيها قابيل هابيل، أرض عصي فيها الله عز وجل بالزنا أو عصي، هذه الأرض سوف تتبدل كلياتها، بتغير من هلا، هون بهذه الأرض، هذه الأرض، ما عم، أنا عم بسال هون،
لا، بس خليني أكمل، هذه الأرض هون، هون بتروح الجبال، لأن كلياتها بتصير مستوية على الأرض، هون تنشأ الجنان من أول وجديد، لأن أنت حتى بالبعد الإسلامي، لا إله، بعدين بيجي إلا الله، يجب أن تكون رماداً، بعدين ترجع تنشأ فيها جنة من أول وجديد، هي هذا من هذا المنطلق. أي توحد، شو بده يكون؟ يعني أنا بقول إن أنت اللي أنت ذكرته ده في عندنا يوم الساعة ويوم الخلاص، اللي أنت بتحكيه ده علامات في يوم الخلاص، يوم الخلاص انتهينا من كل شيء، انتهينا مهد الأرض
وقاموا وحكموا وخلصوا، وانتهت الدنيا، هندخل بيوم القيامة. قبل ما ندخل في يوم القيامة، بيجي يوم الخلاص، يوم الخلاص اللي هو برزخ بين الرجعة وبين يوم القيامة، هي اللي هتتحصل فيها الدربكة دي كلها، إنه حيرجع من العالم كلها بس حتموت، هلا أنا ممكن أختلف بمنطقة إن البحار بتسجر، بتتقابل قبل الرجعة. نعم، بس اللي بعتقد إنه مش صح إنه عم بيحكي إنه العالم حتى ترجع من البرزخ كلها لا لتصير المعارك الكبرى، ولكن، ولكن دليل أعطيتنا إياه إنه حتسجر البحار قبل الرجعة، إنه تحترق الأرض كلها، بدك شيء، شو بدنا صغير؟ لأن، لأنك ليش؟ لأن الله عز وجل
لما يتحدث عن حتى في القرآن الكريم، بيحول أشياء أول شيء لرماد ومنها يخلق الخلق الجديد من أول وجديد، لأن يجب أن يكون الأرض اللي جاي هلا هي الأرض لم تعصِ الله عز وجل نهائياً. وإذا الله عز وجل بده يبعثنا في مكان سوف يبعثنا، خلينا نقول هذه الأرض من أول وجديد، خلينا نقول مضبوط، بعثنا الله عز وجل، بده يصير في حرب، هذه الحرب سوف يقتل فيها إبليس، هون أمير المؤمنين سلام الله عليه يقتل فيها إبليس، ويقتل إبليس في الرجعة، يعني إبليس وكل أعوانه سوف
وهون كلامك بنقض بعضه، لا ما بنقضه، لأنه لما رجعو، لما رجع إبليس الجنود والدنيا كلها رجعو على الأرض الجديدة، لا، ما رجعو على الأرض الجديدة، هي عم بلك عنا أول شيء ماهي، ماهي إذا بالرجعة حتكون، حتكون تبدل الأرض ويرجعوا عليها، بيجعوا الأرض جديدة، فهم عصوا الله على الأرض الجديدة، لا، بس ما في عصيان على الأرض، مجرد قتال، مجرد قتال، مجرد قتال محمد وآل محمد وعصيان، هون مش قتال محمد وآل محمد، هون الناس تقاتل مع محمد وآل محمد، لا بس تقاتل للحق، هي اللي عم بحكي عنه،
تقاتل الحق، فهذا عصيان. لا، ليس عصيان، عصيان الله عز وجل يعني أمير المؤمنين عصى الله عز وجل لما قتل هؤلاء الناس؟ إبليس وجنود إبليس يقاتلون علي بن أبي طالب، هم يقاتلون الحق. لكن، لكن هنا لا يوجد، لا يوجد قتال، هؤلاء الكفار لما يقتلوا المؤمنين أو لما يقاتلوا المؤمنين، ما عاد أحد يموت. هذا الذي أتحدث عنه يعني هذا قتال. أنا لا أتحدث عن قتال، قتل المعاصي، أتحدث عن قتال، دعني أقول: توجد معركة، دعني أقول: توجد معركة يوم الرجعة.
هذا الذي أتحدث عنه، هذا الذي أتحدث عنه، لا لا أتحدث عنه، في، في يوم الرجعة ناس، هؤلاء موجودون الكفار والمؤمنون. اصمت، نصيب، ما عاد في، بلشوا يقتلوا بعضهم، هل تفتكر أنت أن الكافر حتى لو أدخل خنجراً بقلب المؤمن سوف يموت؟ لا ما، ما أتحدث عن هذا، أتحدث من منطلق الأرض الطاهرة. منطلق الأرض الطاهرة التي ليس فيها معصية، مجرد، مجرد تفكير، تفكير بقتال ولي الله هو معصية، يعني مجرد وجود. لا، بس ولكن ولكن هذا، هذا نتاج، هذا نتاج الأرض الأولى.
هذا هو نتاج الأرض الأولى. بحيث تكون ما زالت تحمل بجذورها إذا، إذا كنت تتحدث أنت. إذا مثل ما تتحدث أنت أنه هو بعض الظهر. لا، سوف يتعول هنا حرق الأرض. سوف يتحملونها كلها، لك في رواية تقول لك ما هي دبة الأرض ومتى تقولها؟ تتقلك، تتقلك، دعني أقول لك متى تقولها دبة الأرض؟ تقولها قبل الموت الكامل لكل الناس، ماذا تقول لك؟ تقولها تختم لكل الناس، بعدين يأتي للمؤمن زكام خفيف، هذا الزكام يميتهم. مضبوط ولا لا؟ في رواية تقول كذلك.
الزكام سيأتي وقت الدخان. آه تمام. الدخان، السماء بدخان مبين يغشى الناس، هذا عذاب. طيب، طيب، يعني يوجد عذاب، يعني جاي العذاب. السيد حاج أمير فهد قالت في إحدى المحاضرات إنها تكون قبل ظهور الإمام المهدي. لا لا، أنا أعارض هذا الموضوع، أنا أعارض. في، في، في كوكب، في كواكب سيمر حول الأرض، سيغير جاذبية الأرض، سيكون في دخان. بس لننتحدث لما هذه الرواية المتواترة تقول إنه يأتي زكام للمؤمنين بيموتوا كل المؤمنين، مضبوط ولا لا؟ كل المؤمنين، هلا بجيب لك الرواية.
يموتون كل المؤمنين، أما ناس ثانية، أما ناس ثانية للكفار، إنما المؤمن يموت مرة واحدة، كيف يموت تاني؟ لماذا، لماذا؟ التباين رح نوصل إله. فنصل بعد ما يموتوا، بعد ما يموتوا المؤمنين هون بيأتي العذاب للكفار بيموتوا بحرقة مضبوط ولا لا؟ لأنهم بيجوا للكفار بيقولوا يموتون مثل كأنهم حريق. هون تسجر البحار لأن المؤمنين سحبوا قبل. ساعتها بتتبدل الأرض غير الأرض. بتجي أرض. طب أسألك، المؤمن اللي مات ورجع تاني في الرجعة يموت كمان مرة؟
نعم لا ما عاد يموت خلص، أمال انت بتقول إيه بقى؟ أول مرة مات هلا أمددت أنا أمتدت أحيا أتمت. للكفار للكفار. بس للمؤمن إلى خروج المنسيل للمؤمن، بس للمؤمن شو كم مرة، مرّة وحدة. هو بيموت بالزكام، لك لك بيرجع يبعث. يبعث المؤمن، يبعث الكافر، هون بتصير معركة تاني. المعركة الثاني المؤمنين يقتلون الكفار. الكفار هون لا يستطيعون القتال. لأنهم هم عارفين الحقيقة، يعني لما يقاتلوا مع بعضهم بتكون يديهم نازلين على الأرض. والمؤمن بس بيقوم بأي شيء يضربه بينتهي نهائيا، بيكون كرامة للرماد.
ساعتها مين بيهرب، بيهرب إبليس؟ بيقولهم أرى ما لا ترون، بيهرب لأن أمير المؤمنين بيكون جاي ليصوبه، مضبوط؟ يقتل إبليس هون، هون المؤمنين يرثون الأرض. إلى يوم القيامة. هون يرثون الأرض وهون تكون الجنان المعلقة. يوم القيامة حيكون في نفخة ثانية؟ هذه نفخة أخرى أخرى مش موت تام، لا لا خلص. الموت، الموت، الموت هو ليس نهاية الشيء. عم يلعب لك وقت النفخة الأولى بيكون للمؤمنين نقلوهم إلى عالم ثاني إلى كوكب ثاني أو مكان ثاني. مش، مش إلى، إلى يوم المحشر، يوم المحشر تكون الأرض مستوية كاملة، يحشر فيها كل الأنفس اللي كانت موجودة بكل الطبقات الدنيا.
مش بس اللي على الأرض، بكل الكواكب الموجودة الأخرى. بس اللي موجود اللي بيحمنا نحن هون إنه الجنان التي تحدث الله عنها عز وجل هي جنان موجودة على الأرض. أحسنت. في مسألة من أهل البيت بيقولوا. أنه ما رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، هذا الجنة لما لما بيجي القرآن بيتحدث عن صور المتقين. وانها تجري من تحتها الأنهار وو... ولكن كل هذا نحن خطر على قلبنا وشايفينه في، في عالم البرزخ جنة. لا بس هذه البرزخ هون عم بتقول لما يدخل البرزخ بالرجعة صار البرزخ مفتوح على الرجعة.
قبل ما يدخل البرزخ، قبل. عند مؤمن آل ياسين قال لك إيه؟ «قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي». معناته أنه دخلوا الجنة، في جنة، في جنة، في جنة، في جنة برزخ، بس هي جنة برزخ برزخ بتنفتح على الأرض. ما عاد بتصير برزخ، بتصير هي الأرض نفسها، هي الأرض نفسها. يعني شو، يعني؟ حور العين هي أعمالك اللي أنت عملتها، هي مختلفة نهائيا عن حور العين الموجودين في الجنة. الجنة الحقيقية الموجودة بيوم القيامة نهائيا. حتى أنفسنا وأشكالها وتقاربها وتبعها، كل شيء ممكن تتخيله نهائيا موجود غير بالجنة.
اللي نحنا موجودين على الأرض لما تكون صور المتقين هي بيوت العادية الموجودة بوش بعضها البعض اللي يعمرها الله عز وجل من أول وجديد. الملائكة هون سوف تكون خدم. الله عز وجل سوف يبعث لك أولاد صغيرة. والدان مخلدون. لانه هي هذه وحدة، عفوا، هذه وحدة من المسائل اللي كثير أنا بتوقف عندها. انه وقت، وقت النفخة، وقت النفخة، يعني هلا عرفنا الفرق بين النفخة والصاعقة. ولكن أحد الإشكاليات كان يقولوا وقت النفخة انه لما ينفخ إسرافيل صعقا في السموات وفي الأرض.
هذه النفخة الثانية، هذه، هذه النفخة الثانية، هيك كان، هيك قالنا في فرق بين صاعقة والنفخة. هذه النفخة الأولى عنا، في صعقة فيسماء والأرض. فاذا الملائكة، اذا الملائكة ماتوا، اذا ملائكة الموت ماتوا، هون بيطرح موضوع جديد. توفى الأنفس، لا هون، هون لا، هون يطرح موضوع أجر، عرفنا نحن. لا، خلينا، خلينا، خلينا نتحدث، خلينا نتحدث عن شيء العفو الذي نحن، الذي نحن نعرفه إنه بس مجرد ما ننفخ كله بيموت ملائكة ويبقى وجه ربك. بس خلينا نتحدث عن شيء أكبر، كيف تموت الملائكة؟
ما هي إذا كانت هي أرواح أو هي أنفس طائرة بأجساد نورانية، كيف تموت؟ وإذا ماتت، لوين بتروح؟ هل هي عندها عالم برزخ ولا؟ هون، هون أنا أتحدث لما ينفخ وصعق، هذا الصعق شو معناته؟ هذا الذهاب إلى الفناء. لنذهب كلياتنا إلى الفناء، لا يبقى إلا الله عز وجل ونوره الأول. نور أحمد صلى الله عليه وآله وسلم. لماذا؟ لأن لما يقول له مت يا، يا، يا، يا عزرائيل، هذه الرواية المعروفة المشهورة إنه عزرائيل يميت كل أهل الأرض وأهل السماوات بعدين يميت إسرافيل.
وجه ربك ذو الجلال والإكرام، هاي اللي عم بتحدث عنه بيرجع بعود هون نطوي. نار تشتعل. هون شو معناتها؟ بالعلوم الحديثة في شيء اسمه السنجولاريتي. السنجولاريتي هو الجزء الواحد الذي لا مثيل له ثاني. كما، كما طلع الجزء الثاني الله عز وجل يعيده كاملاً. على الجزء الأول. وييبقى النور الوحيد. وبعدين بيرجع من فجر من أول وجديد. بس ولكن هذا الانفجار يأتي بالقيامة والجنان. ولا يعيد إتيان بالدنيا. يأتي بالقيامة والجنان بس. بس الناس اللي ماتوا مرة وحدة وكانوا بالرجعة.
نعم. الناس اللي ماتوا. الناس اللي ماتوا مرة وحدة وكانوا بالرجعة. نعم. هؤلاء المؤمنين يعني الذين يرثون الأرض. الذين يرثون الأرض. نعم. هؤلاء وقت النفخة الأولى وين بيكونوا؟ يعني اذا، اذا الملائكة صعقت والناس صعقت. الشيخ شكل إحصائي يتحدث عن هذا الموضوع. اذا، اذا هي، اذا الله رجع كل شيء لأصله ويبقى وجه ربك. وجه ربك لذاتنا أن الله ونوره. نعم. تبيّن للناس أين راحوا؟ يعَدّون للفناء. للفناء. للفناء يعني المذهب الثاني. ليس موتاً،
فرق، إذا أنت متَّ تذهب إلى عالم آخر، ولكن إذا هنا، سُحِب منك الوجود نفسه من قِبل ملائكة، الله عز وجل سمّاه موتاً، لأنّه بالنسبة لنا نحن لا نقدر أن نفهم ما معنى الفناء. يعني فيك، طيب كيف معنى خلود الدنيا إذا بيكون في فناء؟ نعم، أيرى؟ يرى. خلود الدنيا فيها إله -ما شاء الله-؟ لا، إله فيه فناء؛ لأنّه سيرجع وينفخ من أول وجديد، نفخة الإحياء من أول وجديد، وهنا بيوم المحشر نحشر كليتنا، وهنا يفوت المؤمنون إلى الجنة ويفوت الكفار إلى النار الكبرى،
وأحد أدلة الرجعة -أحلى ما يلي- واحد: أنّك لست مصدقاً، لمّا المؤمنون والكفار يتحدثون مع بعضهم بين الجنة والنار، لا تكون الجنة والنار فوق، لا يرى هؤلاء الكفار الذين فاتوا على النار، هم دخلوا بفناء مطلق. ما معناه نتحدث عن الأرض؟ يعني ماذا يعني الله عز وجل لمّا يخلق النار؟ هي نار البرزخ، والناس الموجودون لأنّ البرزخ فُتِح، فالمؤمنون الموجودون على الأرض في يوم الرجعة، الرجعة الكاملة لمّا يرثون الأرض، يستطيعون رؤية الكفار وهم يعذَّبون،
هنا يصير في حديث ما بين بعضهم البعض، هنا، الجحيم موجودة هنا، وليست موجودة في النار الأولى. النار الأولى شيء آخر. طيب، إمامنا بقا في الوقت هذا ما قال أنا هديك ممكن سؤال؟ إيه تفضل تفضل. «يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ»، ولما قيل لمّا أهل النار أنت تقول ما بيشوفوهمش راحوا في الفناء، إنما أهل النار بيقولوا: «انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً»، أو ابعثوا لنا شوية مية وشوية حاجة من التي أنتم فيها الذين هم في الأعراف.
آه. هنا هنا، هنا نعيد النقطة، هل يحتاج أهل الجنة للماء؟ الجنة الأخيرة للماء، ما نحن نقول: يقف على باب الجنة أمير المؤمنين ومعه قدح من ماء، أو خيري، قلنا نحن ما لا عين رأَت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، فأكيد مش قادرة معنا إنّ الماية خلاص، لا لا لا لا، الماء، ما هي شو معناتها الماء؟ لأنّا «وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ»، الحياة الموجودة، الحياة من أول وجديد، والآخرة التي هي الحيوان، هنا الآخرة لا يتحدث عن الجنة،
الحيوان هي الحياة المطلقة، المطلقة التي لا فيها ثواب ولا عقاب، خلص انتهت، هي الحيوان، هنا هلق كثير بيجتهدوا علماء بيقولوا لك حيوان بالجن، حيوان يعني هي القمة، لا لا الحيوان هي نحن موجودون بالحياة الدنيا، ولكنها حياة لا تحتوي على ثواب وعقاب، فهمت كيف؟ هنا لمّا أقول لك أشياء أخرى، عفواً بعد إذنك مقاطعة، العلم يكمل بيوم الرجعة، يعني أهل البيت بيصيروا يعطوا الناس مباشرة علومهم لليوم، ما عاد بيصير في حدا ينافس أهل البيت بالحوض،
حوض رسول الله أين؟ الصلاة بيكون بعده موجود، هذا الحوض بيوم القيامة، الحوض الأساسي، لأنّه هنا نشرب من الماء الأخيرة، هذه الماء تحيينا إلى أبد الآبدين، هنا هنا هذا الخلود المطلق، ساعتها ندخل بالجنة هذيك ساعتها الخلود، ولكن إذا رجعنا بعالم رجعة على الأرض تجري من تحتها الجنات، تجري من تحتها الأنهار، نعم نعم، أحسنت. هلق عرفنا الفرق بين العلامات، بين علامات القيامة الصغرى وعلامات النفخة الكبرى، نعم. القيامة الصغرى والقيامة الكبرى.
طيب، النفخة الأولى في النفخة الأولى والنفخة الثانية، نعرف أنّ النفخة الأولى، أول الفناء الكامل، النفخة الثانية، نفخة ثانية وقت الناس بتقوم، وقت الله بيحكي الناس بيحكي يوم المحشر، يوم المحشر ساعتها هون مثل ما عم تحكي كانت الحجة أنّ: «انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ» من نوركم وكذا، هذه الإشكاليات التي أعطيها الآن، هنا المؤمنون يخرجون أنواراً، هنا لأنّ بيوصلوا على النور بعدين بيروحوا على السور، خارجه عذاب وباطنه رحمة، مثل ما ذكر الله عز وجل،
الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم، هذول الذين يوقفون على الأعراف، إنما المؤمنون لا، كل المؤمنين الآن فصلوا خلاص، نحن عم نتحدث عن عالم الرجعة ووجودهم قرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يبقى لمّا الله عز وجل أقول لكم شغلة مهمة، لمّا يتحدث أنّ جنة عرضها السماوات والأرض، جنة الكبرى عرضها السماوات والأرض، ولا يتحدث عن عرض النار، شو معناتها؟ شو هذا الشيء؟ يعني ما في آية بالقرآن تتحدث عن مساحة النار، لمّا يقول لك عن الجنة بيوصفها عرضها السماوات والأرض كذا كذا،
إنما نحن عم نتحدث عن عرضها الموجودة هون، لأنّ المؤمنين ماذا بيكونوا؟ بيكونوا بيقدروا، لمّا بعالم الرجعة بيقدروا يروحوا على كواكب مختلفة وعلى عوالم مختلفة، لأنّ أهل البيت يعلموننا كل هاي الأشياء، يعني نحن بنقدر نسافر على كل الأشياء مثل إدريس عليه السلام نسير، بنوصل هاي المرتبة، بس لحتى نوصل لقدر ياسين، قدرة ياسين، يجب أن نتعلم من آل ياسين هذا الشيء، يعني بعلمك الإمام، الإمام هي بيكون بالرجعة الكاملة، لمّا يرجع يكون في رجعة كاملة،
طيب، هون هي مختلفة نهائياً عن الجزء الثاني، الجزء الثاني الموجود بالموت الأخير، بيوم القيامة، هون بيختلف هذا الموضوع عن هذا الموضوع، نحن ماذا عم نتحدث؟ ضيعت الفكرة، ضيعت الفكرة. هلق بس مشان قبل ما تختم حضرتك بس اذكرنا بشكل مختصر علامات القيامة الصغرى والكبرى، وعلامات القيامة الصغرى والنفخة الأولى والنفخة الثانية، طيب هيك بتكون خلصت كل الموضوع ورجعة ما قبل رجعة وبعد رجعة، خلينا بما أنّني تحدثت بأشكال مختصرة، تحدثت بشكل بكل مختصر المحاضرة نعم هي شو بتصير؟
بيصير في موت، رح رجع عيدها بطريقة سريعة، بموت الإنسان بالموت العادي بيفوت على البرزخ، عالم البرزخ هو جزء من عالم الرجعة، يطهر الإنسان فيها إذا كان من المؤمنين، والكفار يبلشوا ياخدوا العذاب من هون. حينئذٍ مباشرةً كل الناس يرجع الله عز وجل ليراجعها بعالم الرجعة الكبرى. بعد ما أُعطي الإمام المهدي. بعد ما أُعطي الإمام المهدي ماذا يصنعون؟ يصير أن يسلم الإمام الحسين هنا، تخرج دابة الأرض قبل، تخرج دابة الأرض وتختم المؤمنين كلتهم، يأتيهم شيء من المرض فيموتون كلتهم من هذا المرض، يموتون بأريحية.
حتى الذين كانوا راجعين أول مرة يموتون. يرجعون، يرجعون، لا، هذول خلص تحقق لهم عالم الرجعة، هم موجودون بعالم الرجعة. ألم تقل لنا عندها أنه بس يموتوا بعالم، بس، بس يختم ويجي الزور، يموت كل عالم عالم عالم البرزخ، عالم البرزخ هو عالم عالم عالم خاص، ما خص بعالم الله، هلا إذا اجى واحد من عالم البرزخ هل يستطيع الإنسان رؤية الشهداء العاديين؟ بلا، يستطيع رؤية الشهداء العاديين، وأبسط دليل أنه إذا رحت على مقبرة الشهداء تستطيع التحدث معهم عن طريق الإشارات، إذا واحد بلغ من الإيمان والتقوى شيء معين، هذه حقيقة، يعني شو معناه، شو عمل لك عن؟
عفواً، عفواً، إذا الأرض، إذا هلق الأرض الله عز وجل أحرقها، حيروح عالم البرزخ منها؟ عالم البرزخ ما بيروح، ما بيروح، ليه؟ لأنه موجود محفوظ لحاله، هل نار الدنيا تحرق عالم البرزخ؟ المؤمنون الذين رجعوا أول مرة لليمن مرجعوا الإمام المهدي، يرجعون علم البرزخ بس ما بيموتوا. مفتوح بين وبين، مفتوح هو بيكون مفتوح بعده، هلا لا يزال مفتوحاً، خصوصاً بالأيام الأخيرة، عالم الرجعة مفتوح. بعده هلا في ناس تخرج وتموت، مثلاً الإمام الخميني هل الإمام الخميني مات مثلاً؟ هو مات جسدياً، هل الشيخ بهجت مات؟ لا يزال يعلمون الناس.
في ناس خاص بيعلمون بيفاس كأرواح، كارواح، بس من أي ناحية؟ من ناحية الرجعة، من، من أجسام يوم الرجعة. بس إذا ولعت الأرض هؤلاء ناس خلص تحقق الموت لهم، بيضلوا موجودين، ما بيأثر فيهم، هي موتة واحدة للمؤمنين، للكفار موتتين. الموت وفناء وفناء، الموت وفناء الفناء لا يحسب على أنه موت، لأنه ما بيحس الإنسان لما يفنى. عنده موتين وفناء، نعم، هل إذا الواحد فنى بيقدر يحس بالفناء؟ ما بيقدر، هذه هنا الصعبة، هذه الصاعقة الثانية، هذه الصاعقة الثانية، كأنها مش موجودة.
لما يرجع يبعث ليوم الحشر ساعتها دغري يحشرون. ما بيكون في وقت نحن بنقول الروايات خمسين ألف سنة، لا، هي بتبلش من يوم موت الإنسان إلى يوم القيامة، هذه الخمسين ألف سنة. إذا بتحسبها مش، مش يوم القيامة بضلوا خمسين ألف سنة الله يحاسبه، ما في ما شاء الله معدودة منين؟ من سنة أرضية ولا سنة سماوية؟ من السماوات. يوم الرجعة بيقولوا رجعت كل أهل البيت، بضلوا أربعين ألف سنة. بيضل عساكر المؤمنين ساكنين على الأرض أربعين ألف سنة ليوم القيامة.
أنت بتعرف المأثر إنه يحكم الإمام الحسين. نعم. وعاشر موتة ثانية؟ نعم. فالإمام الحسين بيضل حاكم على طول، يعني أهل البيت مش رح يحكموا. لا، كل، كل واحد من أهل البيت بيحكم بجزء من الأرض، وهو يحكمهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). ليش في سبع قرارات؟ ليش في سبع قرارات على الأرض؟ لأنهم هن السبع المثاني. واحد ظاهر وباطن، اثنيناتهم كل واحد، كل إمام هو إمامان مع بعض. هلا هذه أشياء مختلفة، تتناسب مع الطاقة الكبرى. فإذا نلخص الموضوع نحن.
كثير من العلامات بتكون، كثير من علامات إظهار المرضعة أو كذا رح يصير أشياء معينة بعد مقطع المهدي. حيموت، حيموتوا المؤمنين، حيموت كل، حيموت كل من كل ناس على وجه الأرض أو الحياة على وجه الأرض، تبدل الأرض غير الأرض، مش رح يكون شو بيصير طولها أو ما طولها، حتبدل الأرض غير الأرض. لأنه، لأنه اللي حقق الموت، كل الناس ميتة، إذا ولعت وما حدا حيحس بشيء، بس ولكن كله بروح بالبرزخ، البرزخ هو عالم منفصل، بيشوفوا النار بس ما بيحسوا فيها النار، بس دغري بتجع الأرض من أول وجديد.
للمعركة الكبرى، المعركة الكبرى هون هي معركة صورية فقط، هي فقط لاستهداف رأس إبليس، بس هي المعركة إيه. وبيرجع يموت كل كفار ويبقى المؤمنين، يبقى المؤمنين، بيحضر في موت، بينهم القيامة، اليوم النفخة الأولى، يوم النفخة الأولى ينفخ، يحدث الفناء، يطوي، يطوي السجل والكتب، ترجع كل القصص لما طرحت طبيعية ل وجه ربك الكريم الأول، بعدين النفخة الثانية بتكون يحيي الله عز وجل وينفخ النفخة الثانية، نعم إسرافيل وينفخ النفخة الثانية وبتترجع العالم بتكوم، نعم مضبوط؟ هي القيام الثاني.
100%. والقيام الثاني يوم المحشر، ساعتها المؤمنين معروفين والكفار معروفين، بيكونوا قلة جداً الكفار، مش مثل ما، لأنه مثل ما قلت ذكرت بالرواية، عفواً أنا لما نسيتك كنت عم بحكي مع، لما قلت الأرض إلى، عفواً الجنة لها عرض، جنة عرض السماوات والأرض، بس الله عز وجل ما، ما أيسنا قديش النار، ليه؟ لأنه لما يسأل الله عز وجل النار هل من مزيد، مش من معنى الطغيان أو خافت الناس، لا، مثل واحد بخيل على النار، بيقول له مثلاً هذه باعت لك واحد، هل من مزيد؟
فالنار تستعب تقول له إيه ابعت في، في مكان، فعن غصب بيرجع بيبيعت واحد ثاني، هل بدك من مزيد؟ فهمت علي كيف؟ لحتى النار تستحي من الله عز وجل وتوقف هذا الموضوع. بجوز عم يحكي بيكون، يعني بيكون أنه طبعاً الملائكة، ملائكة، ملائكة، بس هي معنا رحمة الله عز وجل. في الزيارة الكبرى اللي هم أهل البيت هم اللي حيتولوا المواضيع دي كلها، هاي هي معناها الزيارة الجامعة، يعني، يعني، يعني ممكن، ممكن، ممكن بيوم القيامة هذه النار الكبرى يمكن بس تكون هي لعشرة أشخاص، وناس خللقوا من طينة هؤلاء الأشخاص فقط.
هذه النار الكبرى الأخيرة، والباقي كلياته الله عز وجل سوف يشفع له يوم القيامة، هي، هي، هي، هي رحمة الله، اختصر الباقي ليوم القيامة، معناته رحمة رب العالمين، رحمة الله، الله عز وجل، الله يحفظك، إن شاء الله تكون محاضرة هي كانت أقرب، أقرب للحوار لحتى يعني نحن لو قدمنا محاضرة ناشفة فقط أشياء مجزأة ممكن يكون في أسئلة كثيرة، حاولنا نعملها مع الحاج مربط، شكراً لك حاجة وشكراً لك أخ وائت، وإن شاء الله بتكون استمتعتم بهذا الحوار وأخذتم معلومات، وإن شاء الله إذا بحاجة أنتم لأي معلومات إضافية أرجو أن تسألوا، أسألوا وترسلوا إلينا الأسئلة، بسم الله الرحمن الرحيم، «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله.
الضياع بين عالم البرزخ وعالم الرجعة .أدلة كل ما ذكر عن وصف الجنة في القرأن هو على الأرض . الجنه بعد يوم القيامة لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .معاني وأسرار تذكر للمرة الأولى . محاضره وحوار من تقديم العبد محمد موسى الحاجة ميرفت عمد الأخ وائل رزق ،