تتحدث المحاضرة عن ضرورة الانتقال من الروحية اللقلقية والأدبية إلى الروحية الحقيقية عبر محاسبة النفس والتفكر العميق. كما تناقش الأبعاد العلمية والاجتماعية لبعض الأحاديث النبوية وأحاديث أهل البيت المتعلقة بالحياة اليومية. وتختتم ببيان الارتباط بين العلوم الكونية والرياضية وبين ختم النبوة والولاية وعلم الحروف.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين. موضوع محاضرتنا اليوم منوع قليلاً. هو معرفة أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، من معرفة هذه الأحاديث إلى التنوع الروحي، وتحوله هذه الأيام إلى لَقْلَقَة، لَقْلَقَة كلامية، وهذا خطير جداً. وبالإضافة إلى ذلك، سوف أتحدث قليلاً عن دليل بأنه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما كان بموقعه من بعد آدم وصولاً له أنه هو الكمال، وأين هذا الشيء دليله في الرياضيات؟
مع أن هذا الموضوع له حاله يحتاج إلى محاضرة كاملة، بل ولكن سوف أتحدث بالعموم إن شاء الله، لأن هذا كله كليات مربوط ببعضه، ومربوط بكيفية التفكر بالدين. لأننا ننظر اليوم إلى التفكر بالدين وبأحاديث أهل البيت فقط لرمي البغض بين الناس، يعني لكي يصير الواحد يبغض الشخص الثاني، يلقي عليه حي الله حديثاً ويضع له إياه، بس إذا شخص تحدث بالتفكر بالله عز وجل عن الشمس، بتلاقيه واحد بيجي يكفره ويضع له حديثاً أن الشمس كذا وكذا عن أحد الأئمة، وهو لا يفهم ولا يفقهم أن هذا الشيء ممكن يكون له تفسير عميق، والأئمة (سلام الله عليهم) أعطوا هذا الحديث أو هذه التفاسير على حسب الشخص، على حسب علمه، وعلى حسب من هو، وعلى حسب كيف هو وأين هو موجود؟
هل هو من المؤمنين أو هو من الكافرين؟ فسوف أتحدث عن التنوع الروحي وكيف يتحول هذه الأيام إلى لَقْلَقَة. ألاحظ هذه الأيام، الحمد لله بعد ما انتشرت كثير من الفيديوهات التي تتحدث عن الشيخ محمد تقي بهجت، والإمام الخميني وكثير من العرفاء، وصاروا يجيبون مثلاً صورهم ويحطون مثلاً أقوالاً لهم، مثلاً: «الضَّرَاعَة إلى الله عز وجل نورانية»، كيف نصل إلى نورانية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ الصلاة، الصيام، أشياء جميلة يعني كلياتها موجودة بأدب، موجودة بشعر، موجودة بنثر، هذه الأشياء كلياتها تحاول أن تقربنا من الله عز وجل.
أرى أن الموضوع يتحول فقط إلى شيء أدبي، يعني كيف؟ يعني مثلاً الآن إذا نشرت، إذا قمت بنشر من خلال مقالات أو من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، إذا الواحد نشر شيئاً مثلاً كيفية حصول على استحصاله النورانية، مثلاً يتحدث عن انصلاخ الجسد وهو شيء يكسر بالدنيا للوصول إلى الله، وهذا الشيء مؤلم، فبتلاقي ناس كثير، لا هذا ليش ليس هذا الشيء ليس مؤلم، هذا الشيء جميل لأننا ننكسر إلى الله عز وجل. بتلاقي ما شاء الله، العالم كلياتها أدبياً صارت عرفاء، يعني كلياتها شو ما بتكتب يحاولون الزيادة عليك، مثلاً بتلاقي مثلاً يحب الإمام علي، لا أنا لا أحبه، أنا أفديه بروحي ونفسي وكذا وكذا، أدب أدبيات، يعني بس مجرد هنالك أدب، هنالك واحد يكتب شعراً، هنالك واحد يعمل تفاخر مثلاً بحبه للإمام علي، أو بحبه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بس ما في أدبيات الإمام علي ولا أدبيات رسول الله، بتلاقي ينتشر هذه الأيام واحد عايش عشرين شخصية مع بعض، بتلاقي مثلاً عايش شخصية المؤمن، طول الوقت يتحدث عنده بال على مواقع التواصل الاجتماعي، وأنا أقول هذا لكي ينتبه الإنسان لنفسه، لأننا نحن سوف نحاسب عن هذه الأشياء في المستقبل، ناس كثير يجيئون يقولون لنا: «نحن لا نصل بالسلوك إلى أي مكان»، بس بيجيهم جن، يظهر عليهم جن، لماذا؟
لأنهم مظلومين من الداخل، يعني قلوبهم سوداء. من الخارج تحولوا لمشايف، مثلاً ما شاء الله يحفظ القرآن، يحفظ الحديث، يحفظ أي شيء، بس ولكن هو إنسان جلف، عنده جلافة. هذه جلافة العرب الموجودة مشهورة بشبه الجزيرة العربية وصولاً إلى الدولة التي هي، هذه الجلافة موجودة بالحديث، بتلاقيهم بين بعضهم، حتى اللغى فيها شوية جلاف، يعني جلف، يعني شو ما بتقول له بتلاقيه دائماً يسبق عليك، يحاول تفاخر، يحاول كذا. أنت ما فيك توصل لأي مكان إذا في ناس ما عم تتفكر بالمواضيع، ما عم تحس الألم بالانفصال عن النفس، يعني شو يعني؟
مثلاً من أحد الأشياء أعطيكم مثلاً، إنه في يوم من الأيام ذكرت وتحدثت عن الدنيا، مثلاً الدنيا عندما يتوجه الإنسان يجب الله عز وجل أن يكسرنا، يجب لازم لازم ننكسر، عفواً لازم ننعر أول شيء، وبعد الانعر- بعد ما ننعر لازم ننكسر. هذا الشيء مهم جداً للوصول إلى الله عز وجل. أن نعصر أول شيء، وأنا بعد منها أن ننكسر. هذا الشيء مهم، كيف كتاب؟ بتلاقي بعد منها مباشرة لا، الله لا يفعل، الله رحمن رحيم. موضوع الحياة الدنيا هو موضوع أزهار جميلة، وفراشات تطير حواليك.
وما في عندك أعداء، ما في عندك حروب، الله كل الذي يريده منك أنك الصبح وظهر بالليل تفتح أشعار نزار قباني وتقعد تقراها لكي توصل إليه، لا. أبداً، الحياة الدنيا هي جهاد. هي مصنوعة هكذا، نحن موجودون هنا لأننا التئمنا قبل أن يأتينا من العدم. نحن من جواتنا، من جواتنا كلياتنا لم نتصفى بعد، لو صفينا لشو باللغة العربية يوجد هنالك شيء أصفياء لله عز وجل؟ لأن كمية العدم منهم كاملة خرجت منهم، فصاروا أصفياء لله عز وجل. نحن الآن بعد العدم موجود فينا.
العدم هو السواد الذي يبتلع كل شيء، هو السواد الذي حتى بيروح الروح. في يوم القيامة بتروح الروح من الكافرين، ويدخل محلها النار، لأن الروح لا تتعذب في النار. فيصبح النار هو مصدر حياة الكفار الموجودين في النار. فبيقول لك واحد من الناس يعني أنا عم بشرح هذا الموضوع. نحن موجودون اليوم في روحانية، هذه الروحانية إذا فقط جعلناها عقلية، شو يعني عقلية؟ يعني إذا تحدثت فقط عن العقل طول الوقت، سوف تتحول إلى إنسان مادي، نحن نعاني اليوم من الناس الماديين.
أي شيء روحاني نتحدث عنه بيقولبونه مادي مباشرة، ما في عندهم روحانية. وفي ناس يتحولون إلى قد ما بيشوفوا مثلاً الإعلانات الموجودة عن العرفاء، الكلام الذي بيقولوه، يتحول عندهم إلى أدب، لا يتحول عندهم إلى سلوك شعور، يعني كيف؟ يعني أنت اليوم بيواحد عندك على الفيسبوك يسبك. تروح بتسبه وبتسب أبوه، وبتفوت على عيلته بتاخذ له صور نسائه وتنشرها وهذه كلياتها، هذا ليس أخلاق أهل البيت سلام الله عليهم. هذه ليست تصرفات أهل البيت، ولا واقع الذي يجعلك تكون مع أهل البيت.
موضوع الانكسار نرجع نعود له، وموضوع العصر والكسر بيقولوا لك أنت عم تدخل بدعاً في الدين. طيب لماذا لا ننظر مثلاً للسيدة الزهراء؟ لأنها وصلت لما وصلت إليه لم تصل إلى الواقع الذي وصلت إليه، الله عز وجل خلق كل شيء لها، هي أم أبيها، هي كل شيء لأنها انصرت وانكسرت. ألم تنصر في الباب؟ ألم ينكسر ضلعها؟ لكي وصلت إلى ذلك المركز الذي شو هو؟ الذي هو دفاع عن ولاية أمير المؤمنين سلام الله عليه. يجب أن تكون الحياة الدنيا التي نحن موجودين فيها، الانعصار والانكسار، لازم ننحسر ونكسر لكي نخرج من الدنيا.
بس لتخرج من الدنيا الله عز وجل الذي يراجع بيجي هون بعد ما تنعصر وتنكسر، شو بيعمل لك؟ بيرجع يفرجها عليك ويجبرك من أول وجديد. بهذا الجبر الذي يجبرك من أول وجديد، شو بيصير؟ تصبح قريباً منه أكثر، بيصير العالم العدم الموجود فيه بيروح منك، بيطير منك. بيرجع من أول وجديد أنت تعلو تعلو بالنورانية. أريد أن أقول لك شغلة، النورانية هي موجودة في الناس، قلت لكم من قبل. إذا أنت مخطئ مثلاً أحد الأشخاص يبعثون بيصيروا يبعثون بيقولون، هذا الشيخ شو رأيك فيه؟
هذا الشيخ؟ حتى بتصير أوقات بيسألوني مثلاً ناس تدعي العرفان، شو رأيك فيه؟ تدخل عليه بتشوف صورته مباشرة بتقول هذا الشخص لا بيريحك، لماذا؟ لأنه هنالك شيئاً فيه يدعو إلى الرزيلة. في هنالك شيء من خلال صورته وشكله، لأن الله عز وجل قلت لكم كل أربعين نهاراً يضع صورة للمؤمن فينعكس ما في داخله، إذا لم ينعكس فيبان من فلتات لسانه. هذا كلياته كمان مهم. فيتحول اليوم المؤمنون إلى لقلقة، طول الوقت لقلقة، شو ما تضيف لهم بيلقلقوا زيادة، بيقولوا لك مثلاً واحد يتحدث عن النورانية، يتحدث عن كذا، بتلاقي لا هذا ما هو الوصول إلى الله، كلياتنا هيك.
طيب أنت واصل؟ لا. أنت أصلاً بتصلي صلاة لا، بس أنا بحب الله بهذا المعنى، يعني شو بيحبون أدبياً؟ تحول الموضوع إلى أدبيات. يعني مثلاً لكي نحن نُظهر أننا مؤمنين، بنضع لنا شي ثلاث أربع صور للعرفاء مع ثلاث أربع أقوال لهم ونحن نزيد نزيد نزيد نزيد لكي نصير ما شاء الله عرفاء الفيسبوك أو عرفاء اليوتيوب، لا. هذا موضوع انتبهوا منه، كل شيء تقراه تفكر به. أي شيء من هؤلاء الناس تقرأه، فكر به اعمله، اصنعه لنفسك، حاسب نفسك كل يوم. الآن بيبالغوا بموضوع حساب النفس يعني أنه يقعد نص ساعة أو ساعة بالليل يقعد يجيب ورقة وقلم لا.
مباشرة الإنسان لازم يكون واعياً للشيء. لازم مباشرة إذا أخطأ مباشرة هذه الفطرة لازم الوعي عنده، إذا أخطأ يستغفر الله عز وجل. ويحاول تغييرها لأن نحن يومياً صارت حياتنا ماشية على نمط واحد، يعني مثلاً يستيقظ صباحاً، بيروح على الشغل، بيقعد مثلاً ثماني ساعات بالشغل بيرجع بيجي على البيت. بيرجع شو بيصير؟ بيصير يعامل زوجته سيئاً، بالشغل بيكون عم ينصب ويكذب. فنحن كل يوم عم نعيش هذا الشيء الذي هو ذاته هو ذاته، فإذا أنت ما حسبت حالك مباشرة بيصير الموضوع يتغير معك مع الوقت.
قلت لكم من قبل، أي شخص يجيء لعند يقول أنا تبُّت الآن بدي أصير إمام وشيخ، لا ما بيمشي الحال. الإنسان الإنسان بده متابعة لأن نحن روحياً بنعلو وبنوطى، بنعلو وبنوطى. كل ما نعلو لازم نأخذ قد ما فينا وكل ما نوطى لازم ما نتخلى قد ما فينا عن الأشياء التي كسبناها من قبل. فهذه الأشياء هي مهمة جداً للانتقال من الروحية الحقيقية من الانتقال عفواً من الروحية اللقلقية إلى الروحية الحقيقية. هذا مهم بالمرحلة الأولى، طيب. المرحلة الثانية هي الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتشرت كمان مثل العادة.
من المؤمنين للأسف يعني ما بيفهموا روحية الأحاديث. ما بيفهموا باطنه، ما بيفهموا البعد الذي يطرحه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. مثلاً في مرة أحد المشايخ قال إنه عن حديث وهو حديث موجود ومتواتر عن الإمام علي سلام الله عليه أنه بيبيّن لك أحد الأشياء التي تجلب الفقر مثلاً هي بيوت العنكبوت الموجودة جوا بالمنزل. أحد الأشياء التي تجلب الفقر هي إذا صار في تنكيس في الليل، يعني إذا واحد قام كنس بالليل فهذه الأشياء تجلب الفقر.
طيب إذا نحن الآن نظرنا إلى ما قدمه أمير المؤمنين سلام الله عليه بنظرة العقل المادي شو بيقول لك؟ بيصير الواحد يضحك بيقول لك عنكبوت بالبيت، ما في يضربوه دغري ويقتلوه ويطلعوا. هذا إذا كان في موجود شو دخل العنكبوت بالبيت أو الحيوانات أو الحشرات بموضوع الفقر؟ شو دخله؟ بيقول لك هذا كمان شيء مضحك أكثر وأكثر أنه الآن بتلاقي مثلاً في محلات بيضطروا يكنسوا فيها بالليل بس ولكن هو شدد على كنس المنزل في البيت. كل كنس المنزل في الليل ولم يقل كنس مثلاً القاعات في الليل أو كذا.
فبتلاقي الماديين يستهزئون، خلينا نتحدث بالمادية، ما نتحدث بالأشياء التي هي سخيفة. خلينا نتحدث ماذا قال هكذا ما هو العلم الإلهي بهذا المضمون؟ العلم وراء هذه الأشياء هو مهم جداً. هو النظر في المجتمع، يعني كيف؟ يعني مثلاً الآن العنكبوت الموجود في المنزل، طيب على أي أساس هو موجود في المنزل؟ موجود على أساس أنه ما في حَرَكَة ناس موجودة، طيب. طيب إذا كان موجود بيصير في إهمال في التنظيف، يعني شو؟ يعني أنت إذا دخلت على منزل ولقيت عنكبوت في البيت شو بيكون؟
بيكون التنظيف الذي تقوم به المرأة أو الرجل غير موجود. يعني هنالك إهمال. طيب شو هي دلالات العنكبوت؟ دلالاته أنه ما في تنظيف. طيب شو يعني؟ يعني في حشرات. إذا في حشرات يعني في جراثيم. إذا في جراثيم يعني ابنك أو بنتك الموجودين في البيت شو بده يصيروا؟ بده يتضرروا. في هنالك أمراض وفيروسات تنتقل عبر الحشرات من الخارج إلى الداخل. إذا نظرنا إلى كيفية الحيوانات تشتغل الحيوانات تفوت من الخارج إلى الداخل على المنازل فتجلب معها كل الأوساخ وتجلب معها كل الفيروسات.
فإذا في هنالك يجلب شيئاً للفقر، شو يعني؟ يعني هنالك عائلة تضلها مريضة عندك جوا في البيت، هنالك أولاد يضلون مريضين. ونحن نعرف الآن إذا اجا لواحد مرض مش مفهوم شو هو بتاخذه على المستشفى تطرح لك على قليل بالفاتورة المستشفى ألفين أو ثلاثة آلاف دولار. هل هذا يجلب الفقر أو الغنى؟ هل هذا يجلب الفقر؟ هذا يجلب الفقر، لماذا؟ لأن أول شيء في أكل موجود في البيت، إذا مثلاً كان في فيران. العناكب سوف تجلب الذباب، الذباب سوف يجلب النمل، النمل كله بينجلب مع بعضه.
آخر شيء يتحول بيتك إلى مملكة الحشرات ومملكة الحشرات يعني أوساخ. فأدبياً الإمام علي لا يريد أن يقول أن مرتك وسخة وما عم تنتبه بالبيت، أن الوساخة في البيت تجلب الفقر أدبياً شو قال لك؟ قال لك بيت العنكبوت أو العنكبوت الموجود في البيت يجلب لك الفقر، هكذا قال لك لكي أنت ماذا تفكر؟ تقول لماذا يوجد هذا هنا؟ هذا أدبياً إذا وحدة من منوع، يعني أنت الإمام علي لا يريد أن يخليك تتعارك مع زوجتك وكذا، يريك أنه هنالك وسخ في البيت وأدبياً يقول لك نظفه بهذا المعنى.
طيب، المعنى الثاني مثلاً كنس المنزل في البيت، ماذا يعني؟ يعني مثلاً ما ما قسده أنه أنه المرأة ما عشت توقف تنظيف، لا، قسده أن الرجل يطلع من الصبح يجي بالليل على البيت مضبوط؟ أجل، طيب، أدبياً يقول لك إن المرأة إذا بيجي الرجل عم بيقل للرجل، هو هلا بيجي الرجل من الصبح لليل تعبان وراسه مش حامله. بعدين النساء بتجي على البيت تلاقيه حامله المكنسه وعم بتكنس، عم تجلي، عم تعمل، هو صار الليل. طيب، هذا هذا أصلاً مش جاي ليل لأن الرجل بيجي للراحة، المنزل في البيت للراحة.
إذا المرأة تريد أن تكنس وتطبخ وتمسح في الليل، هذا أيضاً يجلب الفقر، لماذا؟ لأن أول شيء ما عم بيصير في راحة، سوف يجلب الفقر أن المرأة والرجل سوف يتعاركون، المعارك سوف تزداد، بعد منها بعد منها بشهرين ثلاثة يتصلوا الشيخ وهي تتصل ويصيروا يتخانقوا مع بعض ومين بده يطلق ومين بده يتجوز. وهو بيقول هي بتضلها طول الوقت عم تعمل، هو يعني الموضوع أمير المؤمنين يتحدث عن موضوع اجتماعي. يريد أن يقول للمرأة لا تكنسي بالليل يا حبيبتي، طول النهار أنت قاعدة بالبيت، ماذا عم تعملي؟
كنسي طول النهار، نظفي طول النهار. إذاً كنسي طول النهار وإذا زوجك بيتاح، يعني طول النهار حرام جاي تعبان. ريّحيه، يعني قعدي معه، اعملوا له كباية شاي، كباية عصير، قعدي حد منه، اقعدوا مع بعض. اقتربوا من بعض، بس إنه تقومي بس ليقون هو قاعد تقعد تنظفي وتكنسي، جيبي له مكنسه الكهرباء هلا وصوت عالي وبصريخ وعياط، آخر شي هو بده ينطوش، يعني بده بده راحة، هو المنزل للراحة مش للعمل. بالعنكبوت نفس الشيء، يعني يدل على وسخ ولا يدل على نظافة الزوج أو المرأة في المنزل حسب مين بيظف المنزل.
طيب، هذه من الأحاديث الذي شو؟ الناس اللي خصوصا هول الملحدين بيخذونا بيضحكوا علينا فيها، لا، نحن لازم نتعلم ونتفكر في الحديث، نتفكر في هذه الأحاديث، بنقول شو هي أبعادها الدينية؟ طيب، لمن قالها أمير المؤمنين؟ إذا نحن ما عرفنا لمن قالها، بنقول نتخيل نفسنا في ذلك الزمن، ليش قالها؟ ليش بالتحديد قالها؟ هل هو قالها استهزاء في الدين؟ هل هو عناصر أخرى؟ لا، نحن يجب أن نتفكر بهذا الموضوع لكي نوصل للحقيقة، وللأسف إننا نحن نحفظ الحديث بس ولكن لا نحفظ عقلية أهل البيت صلوات الله عليهم للوصول بنا إلى بر الأمان.
طيب، قال شيء آخر، هو الشيء الآخر هو المعادلة الرياضية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. المعادلة الرياضية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. من قبل وهذا لوحده يحتاج إلى محاضرة قلت لكم، بس ولكن سأذكرها بمختصر لأننا نريد أن أن أوصل لكم المعلومات بسرعة لكي نصل إلى أسباب سريعة متسارعة في العلم، الآن تتقدم ويقدم لها لها العلم أدلة على وجود الدين. طيب، قلت لكم من قبل وبالمختصر المفيد، شرحت لكم قبل عن أشياء موجودة في المادة التي هي هذه الأشياء الموجودة في المادة التي تشكلنا نحن.
في هنالك بروتون ونيوترون وبعدين الذرة وبعدين الخلايا وبعدين ما يتشكل منها نحن، وقلت لكم من قبل في بناء الذري هنالك خطان وكأنه إبراهيم عليه السلام موجود هون، هذا تاع إسماعيل وهذا تاع إسماعيل والميل الثاني تاع إسحاق. ففمن هون منلاقي من إبراهيم عليه السلام إجى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والميل الثاني إجى من من النبي الآخر إجى كل الأنبياء الثانيين اللي هن أنبياء بني إسرائيل. ومع بعض أنتجوا هذه الذرة. وبعد منها فرجيت دليل على وجود الشجرة.
قلت لكم الشجرة تمشي نفس الشيء، هنالك جذوع للشجرة، هنالك اسماعيل بهذه الميل إبراهيم مطرح إبراهيم، عفواً إبراهيم أبو إسماعيل لا وصولاً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من دون أي تعارض ومن إسماعيل من إبراهيم عليه السلام وصولاً إلى يعقوب ومن يعقوب إلى عفواً إسحاق ويعقوب وكل الأنبياء. فبالمحاضرة الماضية قارنت هؤلاء الثمانية مع بعض لأن وجود شيء من المادة يشبه الطريق إلى الله عز وجل يعني سبحان الله أتى بهذا الطريق وبهذا الطريق.
فإثنيناتهم متشابهين، الطريق الروحي والطريق المادي، يعني هنالك ربط ما بين المعنوي والمادي بنفس الوقت، بس ولكن نرى من فوق لتحت هيدي نراها من الثرى إلى وصولاً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقلت وقتها بهذه بهاتين الصورتين إن الكمال الكامل وصولاً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقالوا طيب ناس، قالوا صاروا يسالوا طيب، طيب كيف كمال الكامل؟ أول شيء يصير الكمال وبعدين يولدوا كل من رسول، هذا شيء غير مضبوط. أين يمكن أن تجد مثل قدمنا لهم أدلة وجود المادة ووجود الشيء الروحي إثنيناتهم بيشبهوا بعض.
يعني كيف الله خلق مثل ما فرجيتكم الصور، هنالك أنتج الذرة. هنالك ما تحت الثرى أنتج وصولاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. صار عندنا فرع رسول الله وصار عندنا فرع الأنبياء التانيين، وتزاوج هذان الفرعان عند الإمام المهدي سلام الله عليه. كأن ما بعد الإمام المهدي ولد الوقت، كأنه عشان هيك سمي صاحب العصر والزمان وهذا حقيقة مثبتة يعني يمشى الوقت ببركة صاحب العصر والزمان لأن الله عز وجل خلقه من نوره، من نور صاحب العصر لذلك سمي قائماً.
على كل حال مش موضوعنا، المهم وصولاً هلا إلى إلى رسول الله، طيب بيجي واحد بيقول لي كيف تقول إن اللغة العربية هي اللغة الكامنة؟ يعني أنت مثلاً تقول إنه كل اللغات اشتققت من العربية مع أن العربية أتت آخر شيء، مزبوط؟ والله عز وجل مدح اللغة العربية في القرآن وقال إن هي مبينة، لغة مبينة، فيها شيء مبين. يعني شو مبين؟ يعني فيها شيء خلقي، مش مجرد إنه لغة نحنا بنحفظها لأولادنا وبنغلينهم ألف باء تاء وجيم بالحارة والأمور، لا. هي اشياء مهمة، اشياء عظيمة جدا، اللغة العربية في اللغة العربية يجب أن نقدسها ونقدرها بنفس الوقت.
يعني مثلاً أنت إذا جبت أحرف اللغة ووضعتها قدامك وأطلت النظر فيها، ممكن يفتح في شي قدامك بقلبها، ممكن ترى أشكال، ممكن ترى اشياء وهو أحد الاحرف هذه يناديك كأنه يناديك، بتحسه عم تتطلع فيك كأنك بتحبه، صار عندك شي ما بينك وما بينه شي معين، وهذه الحروف فيها ملائكة تختص فيها ملائكة، وفيها ملائكة تخدمها. مش بالضرورة الحروف التي نكتبها أمامك على الورقة، لا، الحروف أشكالها الأساسية هي هي التي تعطينا الأشكال الموجودة على الورقة، يعني مثلاً إذا أعطيتك بطريقة سريعة على عهد إذا وصل الإنسان إلى الحكمة المطلقة مثل ما وصل مع مثل ما وصل مع لقمان عليه السلام، كان يستطيع أن يكتب شيء على الورقة ويبير هذا الحرف يطيره الحروف.
تخلط تخلط فيقول لها: كوني شفاء بإذن الله لمرض معين. فهذه الحروف بتفوت ببعضها وترجع بتنكتب على الورقة مباشرة بعدين بيرمي عليها الماء بتنزل بالمي كيلا تسقيها إلى المريض ويشفى بإذن الله. هذه وصول إلى الحكمة المطلقة. إذا وصل الواحد إلى كل الحروف، شو معنيت الحك- كيف كيف نأتي بالحكمة المطلقة؟ نأتي بها من خلال الحروف. الله عز وجل أعطاها ووهبها لنا من خلال الحروف. هذه أحد الأشياء المهمة في التركيبة الكونية. طيب، بيقول لك واحد لا مش مضبوط، القرآن تكون من من الحروف الآرامية والروامانية والكذا من عفوا العبرية، للحروف القديمة.
وبقول لك القرآن هو مجموعة هذه الأحاديث كلياتها فايتة ببعضها، لا. بنقول له لا، وحتى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنقول له لا، هذه الاشياء لها أدلة، وأدلة كل هذه الاشياء هي موجودة في نفس علم الرياضيات. شوفوا سبحان الله هذه كلياتها علوم موجودة كلياتها بالعلوم الحقيقية. طيب، بنلاقي أين يمكن أن نجد ذلك؟ منطلع، ننظر، شوفوا. خلينا ننظر إلى علم الرياضيات، نفسه علم الرياضيات، شوفوا هذه هي من أحد القواعد الموجودة في في علم الرياضيات، انظروا إليها جيدا.
انظروا إلى إلى كل وحدة من هذه الأشياء، طيب، ما هي هذه الأشياء؟ بنلاقي هي أرقام وحسابات. طيب، هلق إذا نحن نظرنا أنا جبت هذه كلياتها لأنها تتعامل مع أشياء عميقة جدا في العلم، هذه الصورة تتعامل مع أشياء عميقة جدا في العلم، وكل وحدة منها لها أشياء صعبة جدا، طيب. خلينا ننظر مثلا إلى أول المسألة الرياضية. مننظر بنلاقي شوفوا قديش كبيرة هذه المسألة الرياضية، فيها عناصر كثيرة، فيها عناصر جدا كبيرة، شوفوا كل وحدة منها لها عنصر كبير، بس ولكن كلياتها بتصير كل شوفوا كيف تتفتح كلياتها، تتفتح تتفتح تتفتح وتصل آخر شيء إلى نتيجة وحدة، إلى حرف واحد.
يعني النتيجة الرياضية أول ما نبلش بتكون كبيرة. كيف تبدأ؟ تبدأ مع بداية مع عفوا تبدأ بالبداية مع آدم عليه السلام، بعدين تتفرع الأنبياء، بتفوت كلياتها، وكل واحد منهم هو معادلة بحد ذاتها. هذه المعادلة شو هي؟ هو فيها السنخ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مزبوط؟ الرقم الأخير، مش في سنخ من كل المحاضرة الموجودة فوق؟ مش من كل الأرقام الموجودة فوق، مثلا إذا طلعت الرقم الأخير 20، خلينا نقول هي 20، بس ولكن المعادلة أصعب من هيك بكتير، لأنك بتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بس خلينا نقول هي رقم 20، الرقم واحد، أو رقم صفر، مثلا، هذا الرقم وصل الآخر.
هذه المعادلة إذا عكسناها يجب أن تتفتح كل السنوخ فيها. يعني شو يعني؟ الأكس الموجودة فوق والواي والزد يعني نتحدث باللغة الإنجليزية بس. لكن كل حرف من هذه الاحرف، واذا فتحنا فوق ما بين الهلالين وبداخلهما وكلياتها، بتلاقيها نجمعها ونطرحها ونقسمها ونطرحها ونضربها ونسل لها ونعدلها وصولا الى الجواب الاخير. فشو بيكون الجواب الاخير؟ الجواب الاخير هو نتاج كل شيء موجود فوق مضبوط؟ فبنقول هو شو؟ الجواب الاخير؟ هو الهدف في الكون الموجود يعني هو هدف المعادلة الرياضية الكاملة يعني الله عز وجل كان يستطيع أن يخلق لنا رياضيات حرف واحد وبتوزع من هذا الحرف كل شيء لا، بس ولكنه خلق لنا شو؟
خلق لنا معادلة كبيرة وصلت إلى هدف، هذا الهدف هو الحرف، كذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو هدف الخلق بالكامل. كذلك مين؟ كذلك أهل البيت سلام الله عليهم، لأن قلت لك إنه خلق الرياضيات من فوق لتحت وأوصلها إلى رسول الله، طيب. لما أوصلها لرسول الله شو صار؟ هنالك خلق من هذا الحرف رياضيات نوع آخر، شو هن؟ هن رياضيات أهل البيت سلام الله عليهم. لأول مرة كان في التاريخ وهذا نحن لليوم هلا بعدنا نفتقده بالعلم، لأن هذا العلم هو علم الإمام المهدي سلام الله، لما نتحدث إنه نقول الإمام المهدي نحن ما موجود عندنا من علم هو حرفان من اصل يمكن 24 حرف أو 22 حرف من العلوم، هذا هذا نحن بعدنا بعاد ليش؟
لأننا لا نستطيع استخراج معادلات رياضية من رقم واحد، مش من رقم واحد يعني من رقم من رقم معين لا نستطيع أن نستخرج معادلات رياضية، ليه؟ لأن هذا يحتاج إلى علم آخر. طيب، ما هو هذا العلم الآخر؟ هون بيجي حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأريدكم أن تسجلوه علمياً، مش مش تسجلوه فقط لنشر التشيع، لا. أنا أشرح هذا الموضوع لأول مرة وهو علمي محض هذا الموضوع عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي».
لأول مرة نحن إذا نحن طبقنا القرآن، مش طبقنا فقط، طبقناه إذا قلنا قوموا صلوا وصوموا، لا، طبقناه علمياً إذا جبنا القرآن وبلشنا نستخرجه من علم النقطة، شو يعني علم النقطة؟ علم النقطة الأولى، علم الدائرة، علم سفير لتتحدث عنه. وما في شو في داخل سفير بقلبه في الباي. الباي اللي هي 3.14 وإذا عكستنا أرقامنا شو بتصير؟ بتصير علي، مكتوبة علي. صبي بخص صريح العبارة. هذا العلم إذا نحن دخلنا فيه علم النقطة، مع أهل البيت سلام الله عليهم، نستطيع من الحروف أن نخرج معادلات، ليه؟
لأن وصولا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى بالقرآن. قال لك الرسول أعطاك معادلة جديدة، قال لك المعادلة اللي تبلش بارقام وبتنتهي برقم، الهدف هو الهدف موجود هون. هي أنا الهدف. هلق الهدف بده ينتج لك أرقام لك إنت للمعادلة الجديدة اللي لك إنت. كيف يكون ذلك يا رسول الله؟ قال لكم: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ماذا يعني؟ يعني أن كل واحد من أهل البيت سلام الله عليهم يجب أن ينعكس في القرآن الكريم من ناحية الباء.
يجب إذا مزجناهم كلياتهم أن يخرج علم لم نعلمه بعد، وكل هذا موجود في علم الباء، إن شاء الله هذا كله نعمل عليه. إن شاء الله في الوقت القريب مع همة الشباب المبرمجين نحن بالمستقبل يمكن نحتاج طاقات أكبر، ولكن مع همة الشباب كلها سنوصل إلى، انسَ أن علم الباء هذا يعطينا كل العلوم الموجودة عبر التاريخ التي أنزلها الله عز وجل، ما كان وما سيكون؛ لأن في ذلك الوقت للوصول إلى ذلك الوقت إن شاء الله يكون الإمام المهدي ظاهراً، وهذا كله علوم متكاملة مع الإمام المهدي؛ لأنه هو مفتاح هذه العلوم وهو الذي يعطي إذنها.
فلذلك أيها الأحبة، عندما تنظرون إلى علم النقطة، هو بحر علم لم يكتشف بعد. عندما نقول إن العلم عند الغرب، لا، الغرب لا زالوا يعملون بالمعادلات التي توصل إلى الهدف. المسلمون عندهم الهدف الذي يحتاج إلى القرآن للوصول إلى العلم الكامل. إن شاء الله أكون قد أجبت عن الأسئلة التي سألني إياها الناس، وإن شاء الله أكون قد أزلت لبعض الأحبة بعض الأسباب لما يفهموها. إن شاء الله إذا أردتم شيئاً آخر، أرسلوا لي الأسئلة وإن شاء الله أجيب عنها.
بسم الله الرحمن الرحيم، «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر». السلام عليكم ورحمة الله.
ما هو الدليل على أن خاتم الأنبياء هو رسول الله محمد صل الله عليه واله . ما هو دليل العلم ،إلى ماذا ترمز شجرة الأنبياء . محاضرة من تقديم العبد محمد موسى