تتناول المحاضرة شرح معنى زيارة السيدة الزهراء عليها السلام وخاصة عبارة ممتحنة امتحانك الذي خلقك قبل أن يخلقك. تربط المحاضرة بين هذا الامتحان الملكوتي وبين علوم الحكمة والرياضيات المقدسة وأسرار الأنوار الأولى لرسول الله وأهل البيت عليهم السلام. كما تناقض المفاهيم المادية البحتة في فهم الروايات كقصة الحوت والأرض وتفسرها بالمعاني الملكوتية والكونية. توضح المحاضرة أن السيدة الزهراء تمثل الحورية الإنسية التي اجتازت الامتحان قبل خلق العالم المادي.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على س سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. وجودنا في الحياة هو لمعرفة الله عز وجل، تلك المعرفة التي يجب أن تكون على أتم وجه. عندما ننظر فيما خلق الله عز وجل، ننظر إلى كل المخلوقات بعين واحدة هي العين التي نسميها العين المتأملة أو التأمل؛ التأمل هو مفتاح كل هذا الوجود، فيه نعرف من هو الله، وكيف خلقنا، ولماذا خلقنا، وعلى أي أساس وجدنا في هذا الكون. يعني هذه هي حركة الإسلام، هذه هي حركة
العقل. من خلال هذه الحركة أريد أن أذكر حكمة وأدخل في الموضوع لكي يفهم الذي يحب هذه المحاضرات والذي لا يحبها جيداً. عندما ننظر إلى الشمس من ناحية التأمل، لنرى الله عز وجل من خلال ما خلق؛ يعني كيف؟ يعني عندما ننظر إلى خلقة الشمس على سبيل المثال، ننظر إلى نورها، ننظر إلى شكلها. مضبوط، في ناس عندما يهملون هذا الشكل وهذا النور فقط، خصائص بتاعة، يقولون: الله عز وجل هو الذي خلق هذا الشيء وينتهي الأمر. ولكن من أراد معرفة الشمس عليه
أن يدرس نورها، نور الشمس، شعاعها الذي تصدّره. كيف يكون ذلك؟ يكون ذلك بأن تضع يدك على ذلك النور حين يهبط، يعني ينزل من الشمس على يدك، وتدرس ماهية المكوّن للشمس من خلال هذه اليد ومن خلال هذا اللمس تعرف الحرارة، تعرف أن هنالك شيئاً معيناً يدور على الشمس، يعني معادلات فيزيائية وكيميائية تدور حتى تعطي هذا النور. تدخل في باطنها مع أنك أنت موجود بعدك على الأرض. هذه الحكمة هي حكمة إبراهيم سلام الله عليه حينما نظر إلى
الشمس والقمر والنجوم رآها آفلين؛ نعم، ولكن كان يريد منك أن تنظر إلى داخل هذه الشمس، إلى باطنها، تنظر إلى أنه كل هذه الأشياء هي أشياء مكملة لمعرفتنا بالله عز وجل. إن شاء الله هذه المحاضرة سوف تكون في هذا المجال. هنالك في بحثنا عن السيدة الزهراء سلام الله عليها، شعاع الشمس الصادر من الشمس الكبرى التي هي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ذلك الشعاع الصادر من تلك الشمس التي تهبنا الحياة، والتي تهبنا الوجود،
والتي تهبنا كل ما نملك عن طريق وبإذن الله عز وجل. ننظر إلى إحدى زياراتها والتي هي زيارة الأحد التي كلنا إن شاء الله نكون نقرؤها، هذه الزيارة تلخص سر ومعنى كبيراً من معاني السيدة الزهراء سلام الله عليها والتي أحاول إن شاء الله التركيز عليها الآن، واتمنى أن أوصل هذه المعلومات إلى الجميع حتى نعرف قدر السيدة الزهراء من ناحية وقدر وسر السيدة الزهراء من الناحية الملكوتية. في الزيارة، زيارة يوم الأحد التي تقول:
«السلام عليك يا ممتحنة، امتحانك الذي خلقك قبل أن يخلقك». ننقِف هنا أمام شيء كبير وصادم؛ الكثير من علمائنا وعلماء المدارس الأخرى لا يعرفون، لا يعرفون كيف يمكن الله عز وجل أن يمتحن شخصاً قبل أن يخلقه! وهذا العلم، وهذا إذا نحن قدرنا نفتح، هو علم كبير في معرفة السيدة الزهراء سلام الله عليها، في مدى معرفتنا له هو يقرن ما بين معالجتنا لمعنى الدين ولمعنى العلم، يعني بهذا الأساس، يعني أساس السؤال: كيف
يمكن أن يخلق الله عز وجل أحداً ويمتحنه قبل خلقته؟ في هذا ليس تناقضاً، لا، هذا بالعكس، هذا نوع من أنواع العلوم الكبرى التي أراد الله عز وجل عن طريق الأئمة سلام الله عليهم أن يسلطوا الضوء عليه. يعني أنا أندهش من كثير من الناس، وخصوصاً من الشيعة، عندما أذكر في محاضراتي أسرار أهل البيت يقولون: «هذه من الأسرار التي يجب عليها الكتمان». لا، أحبتي، الأسرار التي يجب عليها الكتمان لأهل البيت لم أذكرها بعد، لم أصل إليها، كل المحاضرات التي أقدمها الآن هي فقط وفقط من
فوق، بعدنا ما دخلنا من تحت، بعد ما دخلنا إلى عمق البحر الزاخر بعلوم أهل البيت التي وهبها الله لهم، ليه؟ لأن من خلال معرفتنا بهم نعرف من هو الله عز وجل. عندما ننظُر إلى أعظم مخلوقات الله عز وجل، ننظر إلى عظمة الله عز وجل، يعني ننظر إلى عظمته، كل ما نشوف قديش هذه العظمة التي خلقنا بها الله، نلاقي أنه ما شاء الله، علوم ضخمة نحن لا نفقه لأنفسنا باطناً. فعندما ننظر إلى أهل البيت سلام الله عليهم، تلك الأنوار التي خلقها الله عز وجل من نظرة
هيبته، من نظرة رحمته، من هذه الأمور التي ذكرها في أسمائه الحسنى كلياتها، ننظر إلى نقترب قليلاً إلى من هو خلقنا بالتحديد، من هو؟ ما هي الأسماء التي كتبها على نفسه؟ ما هي الأسماء التي نستطيع أن نعرفه بها؟ لهذا الخالق العظيم، وليس تمجيداً لأهل البيت فقط، يعني لو الله عز وجل أرادنا أن نمجد أحجاراً لمجدنا، كما نمجد الكعبة؛ الكعبة هي مجرد أحجار أرادنا، أراد الله عز وجل أن ندور حولها ودرنا حولها وندور حولها، ليه؟ لأنها إرادة الله، إذاً هذه الأحجار نحن دُرنا
حولها، كيف تلك المخلوقات النورية التي تملك سر الحياة كلياتها؟ بالعودة إلى الموضوع الأول، موضوع السيدة الزهراء سلام الله عليها، نلاقي أن هذه المحاضرة تختصر -عفواً- هذه الزيارة تختصر الكثير الكثير الكثير من الكلام والكثير الكثير الكثير من الأسرار، ولكن إن شاء الله سندخل عليها وسنرى كيف امتحن الله عز وجل الزهراء قبل أن يخلقها. حتى يكون ذلك، وحتى نعرف ما هو ذلك، يجب علينا أن نوحد علوم كثيرة لمعرفتنا به. من أهم العلوم التي يجب أن نوحدها معاً، مع
العلم والدين، هي علوم الحكمة؛ إذا نظرنا إلى علوم الحكمة، نجد علوم الحكمة هي التي تستطيع أن تعطينا روحاً -يعني تعطينا طعماً- لمعنى الوجود قبل الوجود، أو امتحان الوجود قبل الوجود. طيب، إذا نظرنا في كل الثقافات العالمية، كل شيء عالمي، سوف أذكر هذا الشيء الذي استوقفني كثيراً والذي هو حياة حياة بوذا بوذا كما يظن المسلمون أنه كان نبيّاً ولم يكن شخصاً مثل ما يقول عنه الذين يعبدونه، هلّا مثل يعني هلّا يجيء سبحان الله الله عز وجل أراد أن يعطينا يعطي لنا مثالاً
ما بين بوذا والنبي عيسى نفس الشيء، تلك الحضارة التي قد يعني التي جاء فيها النبي عيسى سلام الله عليه بالنهاية عبد، يعني هل الله مخطئ في أن يبعث النبي عيسى؟ لا، ليس مخطئاً، نفس الشيء مع بوذا، بوذا هو كان وهذا ليس اسمه الحقيقي. بالتحديد في هذه المحاضرة لن أسلط الضوء عليه، ولكن كل ما أريد أن أقوله لكم إنه كان نبيّاً وبتلكم النبوّة أنه كان شديد الحكمة، يعني يعني في ذلك الزمن سبحان الله استوقفني الكثير أن الله عز وجل بلش يبعث الحكمة
لأشخاص كثيرين، والسرّ بعث يعني لما الله عز وجل يبعث الحكمة لأي شخص يكون مفتاحها السيدة الزهراء سلام الله عليها، لا أستطيع إنه لهلأ أُبرهن لكم ما هي ما هو وجود يعني ما هو دليل سليمان وجود سليمان والنبي داود ولقمان الحكيم بنفس الزمن الذي وجد به بوذا، يعني إثنيناتهم كلياتهم موجودين متصلين في نفس الزمن، إذا نحن قلنا هلا ألفين سنة موجودة من من من هذا الزمن إلى زمان النبي عيسى سلام الله عليه، بنلاقي في ألفين سنة، ومن النبي عيسى إلى
النبي سليمان تختلف الروايات، فبنلاقي أنه هل هي كانت قبل مئات السنين ولا قبل آلاف السنين؟ هل هي ألفين سنة؟ إذا كانت ألفين سنة يعني نحن نتحدث عن زمن وجود بوذا ذلك النبي الذي سمّي بوذا، ليس هو اسمه الحقيقي يعني أرجع أعيد، كل الذي قُدّم به بوذا صار يعلم الناس الذين حواليه أنوار أهل البيت سلام الله عليهم، الأنواره التي خلقها الله عز وجل الأولى، ومن تلك الأنوار التي علمها لهم من تلك الحكمة الراقية التي علمها لهم، أنا لا أتحدث عن هذا البوذا، أحلى من واحد يشوف
شيعي، الشيعة مثل العادة يعني الشيعة عم يلتجئون إلى بوذا لكي يبرهنوا دينهم، لا بالعكس نحن نلتجئ إلى الحكمة أينما كانت؛ لأن الحكمة هي صنع الله عز وجل وفي ناس أخذوها وناس نسوها مثل المسلمين للأسف، بلاقي أنه بوذا علم شعبه وعلم الناس الذين تبعوه أنه هنالك شيئاً يدعى الأم الملكوتيّة، الأم الملكوتيّة مهمة جداً، الأم الملكوتيّة هي أم موجودة في كل الوجود، حتى هنالك أي استطعت أن آتي بها صلاة لتلك الأم هي موجودة على اليوتيوب
لكن للأسف موجودة باللغة الهندية، فتفسير اللغة من اللغة الهندية إلى اللغة الإنجليزية وبعدين ترجمناها من اللغة الإنجليزية إلى اللغة العربية وهذه طويلة بس ولكن سوف أذكر منها بعض الأشياء، بدايتها تقول الأم الملكوتيّة في كل مكان، هي في كل شيء، هي الوجود الملكوتي الذي يعيش في كل المخلوقات سبحان الله، يعني إذا بتذكر المحاضرات القديمة يعني أنا عم حاول أترجم هذه الصلاة التي تمجّد الأم الملكوتيّة، لاقيت إنه هنالك الكثير من المعاني التي كنت
أذكرها موجودة في هذه الصلاة، صلاة تلك الأم هي الوجود الملكوتي الذي يعيش في كل المخلوقات ووجودها الحياة نفسها؛ لأنها تعطي المادّة للوجود نفسه، راجع بيكمل جمالها يعيش بالطبيعة التي تدور حولها الأكوان، طيب شوف فهمها، شو فهمهم وقتها أنه كل في شيء يدور حوله كل الأشياء؟ شو فهمهم من أربعة آلاف سنة؟ أسمائها كثيرة سبحان الله، كل الأديان والثقافات تعرفها باسماء مختلفة، هي في كل الوعي يعطي لأجل وجودها في الحياة، يعني كل الوعي يعطي الأمل
لوجودها في الحياة، وبتكمل هيدي يعني ورقة طويلة وفيها الكثير من المعلومات الموجودة عنها وعن شرفها وعن وجودها وعن خلقها وعن كذا وكذا وكذا، بس ولكن أردت الترجمة الخمس أستر الأولى فقط لكي أوصلكم على شيء مهم جداً سوف تكشفه هذه الحكمة عن كيف امتحن الله عز وجل السيدة الزهراء قبل أن يخلقها. شوف في محاضرة سابقة ذكرت أن الأرض على الحوت، يعني بالنسبة لكل شيء وهو مهم جداً الفهم هو كله متتابع مع بعضه لكي نوصل
إلى تلك النقطة المذكور في هذه الرواية إنه الأرض على الحوت، وهنالك الكثير من الروايات المتواترة في هذه الرواية، يعني هذه الرواية متواترة، ذكرت من المصادر الشيعية من الكليني، الشيخ الصدوق، علي بن إبراهيم القمي، الطبرسي، والسيوطي، جلال الدين السيوطي نقل عنه بعدين مصادر الحديث عن السنة أحمد بن حنبل، الطبري متوفي بـ 310، أبو ليث السمرقندي، البيهقي، الخطيب البغدادي، وكثير من الناس الذين تحدثوا كمان عن هذه الرواية، الرواية تقول
محمد عن أحمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأرض على أي شيء هي؟ هي مهمة جداً، قال: هي على الحوت، على حوت، قال: فالحوت على أي شيء هو؟ قال: على الماء، شوفوا سبحان الله بيكمل، قال: فالماء على أي شيء هو؟ قال: على صخرة، قلت: فعلى أي شيء الصخرة؟ قال: على قرن ثور أملس، قال: فعلى أي شيء الثور؟ قال: على الثرى، فقال: فعلى أي شيء الثرى؟ قال: هُناك عند ذلك ضلَّ علم العلماء.
وفعلاً يضل علم العلماء عندما نعرف أن تحت الثرى هو ماهية وجود ونور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي كانت البذرة الأولى، الروايات في الروايات يعني هلا بدي أفصل الموضوع اثنين لكي نحن نفهم كل جانب بعدين بوصلهم ببعض، بعدين بوصلهم بالمحاولة الرئيسية، هذه الرواية حاول كل العلماء تكذيبها، العلماء الحاليين كلهم عم حاولوا يكذبوها لهذه، ليه؟ لأنها ليست منطقية، يعني العلم الحديث برهن أن الأرض موجودة ما في عليها لا ثور ولا حوت وكل هذه الأشياء،
والدين أتى بإسرائيليات، وهذه من الإسرائيليات المزروعة، لا لا لا للأسف هذه ليست من الإسرائيليات المزروعة، هذا عمق العلم هذا. عمق الوجود، هلا قبلكم وين موجودة كلياتها؟ عمق العلم وعمق الوجود عندما يملك الإسلام الطاقة الكبرى في الكون التي تؤسس لكل العلوم، للأسف أتى أشخاص وأجوا ناس سرقوا هذه العلوم وادعوها لنفسهم، وسوف أسلط الضوء على هذه العلوم وهذه المعلومات لأنها تخص المسلمين، المسلمين الأوائل يعني كل المسلمين، كل الأنبياء كانوا مسلمين؛
التسليم لله عز وجل، التسليم لما خلق الله عز وجل كما أراد الله عز وجل، أن يُسلم يُسلم الملائكة وإبليس بالسجود لآدم، آدم الحقيقي، آدم الحقيقي، آدم، آدم الأول ليس آدمنا نحن فقط، هنالك مليون آدم على الأرض حسب ما ذكرت روايات ألف آدم قبلكم، وفي إحدى الروايات ألف آدم قبلكم، وغير المخلوقات الموجودة في أكوان أخرى، بنلاقي أنه في هذه الرواية بالتحديد، كل العلماء بتكر علمها لحتى تروح فضلها يعني، وبلاقي هلا في كثير من المواقع التي، التي، المواقع
التي تتهجم على الإسلام وتتهجم على التشيع وتتهجم على التسنن أصلاً، أنه بجيبوا هذه الرواية ويصيروا يقولوا: شوفوا الدين شو، شو بيعطيكم؟ كل هذه المساخر يعني؛ الدين عم بحرض عقولكم على الجهل، الدين يحرض عقولكم على كذا وكذا وكذا. بالحقيقة، مثل ما قلت لكم، هذه الرواية هي أهم رواية في الوجود، بقول لكم كيف. وشرحتها في درس قبل هذا الدرس، وأرجع أشرحها قليلاً لحتى نصل إالى المعنى الأول: كيف امتحن الله عز وجل السيدة الزهراء قبل وجودها؟ عندما خلق الله عز وجل نور رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم، نظر إليه بنظرة الهيبة، هذا الحديث موجود، موجود موجود في كتب كثيرة، بس اكتب "نظر إلى النور أو إلى نوره بنظرة الهيبة" على جوجل، وسوف تجد الكثير من الروايات في هذا العموم، نقلها بعض، بعض كتب أهل السنة، أنه نظر الله عز وجل إلى الأرض بنظرة الهيبة، بعدين عَرِقَت فصارت نزل إيلي... لا، مش حقيقية هيدي؛ نظر الله عز وجل إلى نور رسول الله صلى الله عليه وسلم فعَرِقَ ذلك النور، فنزل فتكون منه البحر الأول الذي، الذي ذُكر في
القرآن الكريم على أنه البحر الموجود، العرش الموجود على البحر، عرش الله هو رسول الله هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم من الناحية النورية، نزل، نزل ذلك النور في ذلك الماء فانفجر ذلك النور وطلعت منه شجرة الأنبياء، هذه الشجرة ممثلة بالكامل على أنوار الأنبياء جواتها يعني، كل الأنبياء جواتها موجودين، والأنبياء في حقائقهم الملكوتية هي صور عن حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد تحدثت بذلك كثيراً، أرجو منكم أنه ترجعوا لوراء وتشوفوا محاضرات عن النبي،
عيسى، الأنبياء، يوسف، عن كل واحد كيف، حتى في أسمائهم وجدوا الأنبياء، يعني عيسى ياسين في الوسط، علي على الأطراف، ياسين هو رسول الله، يوسف ياسين وفاطمة الزهراء، نوح محمد نون لأنه نون، وحسين لأنه يرمز إلى النجاة وكل هذه الأشياء؛ فبنلاقي أنه عندما تحدث الله عز وجل عن تلك الأنوار، بنلاقي أنها تتكامل مع بعضها البعض. طيب، هل هنالك علم موجود على الأرض بفهمنا هذا التكامل؟ نعم، هنالك علمان: علم ديني، وعلم، العلم الحقيقي الذي يسمى بالرياضيات الوجودية أو
بالرياضيات الكونية، هلا عم يستعملوا لها أسماء كثيرة، وكلياتهم عم يخضوها على طريق غير طريق أهل البيت، وهو بالحقيقه هو أصل أهل البيت. العلم الديني هو شو؟ هو حديث الكساء. حديث الكساء هو حديث مهم جداً أيها الأحبة، هو أصل الوجود، هو كل الوجود حديث الكساء، إذا قرأناه نقارنه بعلم الرياضيات المقدسة. كيف يعني؟ عندما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى تلك... أول شيء نرسم دائرة في علم الرياضيات المقدسة، هون خلينا نحطهم حد بعضهم، نوزن مع بعض، أنا إن شاء
الله ححاول تسليط بالفيديو مع، مع هذه المحاضرة، أنا وحاطط المحاضرة حتشوفوا دوائر، الدائرة الأولى تدخل، بعد منها يتكون منها، منو الدائرة الأولى؟ يدخل، بصير في دائرة ثانية، تتقاطع الدائرتين مع بعض، مضبوط؟ هذا التقاطع، هذه التقاطع الله عز وجل ذكره بحديث، بشو؟ بسورة الرحمن، شو؟ «يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان»، بالتفاسير، إن تفاسير أهل البيت اللؤلؤ والمرجان هو الححسن والحسين، تقاطع نور رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدائرة الكاملة، مش
الدائرة الصغيرة، مش دائرة ثنائية البعد لا، دائرة مثل طابة، في فرق كبير بين الدائرة الصغيرة والدائرة مثل الطابة، هذا النور مثل الطابة طلع منه نور تاني، نفس الشيء عندما تتكون الخلايا في داخل رحم المرأة، ادخلوا إلى، إلى الإنترنت، كل شيء هلا متاح، كل العلوم متاحة، انظروا كيف تتكون الخلايا من جوا، تنقسم من بعض، أول شيء بتكون خليه واحدة، بعدين بصير في شيئين بقلبها، بعدين بلش ينقسم مع بعضه، بعدين تتكون الخلايا الأولى، والتي تتكون أول شيء من خمسة،
وبعدين بتزيد عليها واحدة، بصيروا ستة، بصير في زيادة. نفس الشيء موجود في حديث الكساء، كانوا خمسة تحت الكساء، آخر شيء دخلت السيدة الزهراء سلام الله عليها، قبل منها دخل الإمام علي، انتبهوا أول شيء رسول الله، الإمام الحسن، الإمام الحسين، الإمام علي، بعدين السيدة الزهراء، هذا مهم جداً، هي في أسرار كبيرة. بعدين بالدوائر المقدسة، بنلاقي أنه في دائرة أولى، وبعدين تكونت منها دائرة ثانية وثالثة ورابعة وخامسة، ونزل جبرائيل عليه السلام واستأذن رسول الله
صلى الله عليه وسلم وتكون، صار في دائرة سادسة، هذه الدائرة السادسة تحمل الكثير من الأسرار، لم يمثلها فقط، لم تمثل بـ جبرائيل عليه السلام، جبرائيل أنزل شيئاً معيناً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والتي تمثل الوجود، التي تمثل وجود أشياء لا استطيع التحدث عنها الآن لأن عقولنا لا تتحملها؛ فبنلاقي في، في هذين العلمين، علم حديث الكساء وعلم الجيومتري المقدس أو الرياضيات المقدسة. طيب، ما أهمية الرياضيات المقدس يعني هل أنا جئت بها يعني قعدتها هنا.
قعدت هنا وقلت أنا عشاني شيعي أو مخلص. لأهل البيت أو عشان. أنا أريد أن أدعي لمذهبي أو لأحبائي ليست أموراً. مذهبية يعني عندما ننظر إلى هذه الأشياء. كلياتها نبحث عنها من أجل خلاصنا نحن. من أجل أن نعرف الخالق نحن لا تتصوروا. تصوروا أنه ما سألت كل الأشياء التي. تسألها عن يعني تسألوا تسألوا لي ما. لا تتصوروا أنه أي انسان يبحث بعمق عن الوجود بيقدر يخبي معلومات لا ما تتصوروا. هذا الشيء لا بالعكس تساءلت عن كل شيء. تتساءلون عنه تساءلت هل هذا الشيء مضبوط.
هل هذا الشيء حقيقي هل مشاعري ضغطت على. هذا العلم لا، علم الجيومتري المقدس هو علم. موجود من الأزل يعني العلماء لما راحوا. على بعلبك قديش من أي سن عمرهم الرومان من. 6000 سنة أو 4000 سنة أو 5000 سنة وجدوا. الدوائر موجودة هناك عندما ذهبوا إلى. تركيا من 12000 سنة لاقوا معابد لا وجدوا. هذه الدوائر بكل معابد العالم بكل المعابد. التي عبد الله بها من قبل كلياتها كانت. تتحدث عن هذه الدوائر فيها 12 دائرة فيها. ست دوائر عفوًا ومنها يشتق عدة دوائر لكي.
يصير كلياتها النقط الأساسية ظهور يعني. تتكون زهور والزهور كلياتها بتصير 12 عفوًا. 14 زهرة كاملة فالزهورة الله عز وجل سمى. السيدة الزهراء بالزهراء زهراء زهرة يعني. اسمها موجود وبالفطرة. فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر.
المستودع فيها للاسف علمائنا توقفوا كثيراً. عند هذه الأشياء وربطوها إلى فضل معين أنه. السيدة الزهراء خدمت رسول الله وخدمت. الإمام علي وجمعت بينهما والأمور المادية. إذا أرادنا أن نعرف الله عز وجل أحبتي أكثر. علينا أن نعرف تلك الأنوار التي خلقها. أكثر من الناحية الملكوتية أشدد على هذا. الشيء هذه ليست أسرار هذه أشياء موجودة. ولكن نحن للاسف نا ابتعدنا عنها بعدنا. الشيطان عنها وعمل أشياء كثيرة لكي. نكرهها للاسف أدعوكم أنه أن تنظروا إلى.
هذه بعين الحكمة وليس بعين الطائفية وتقولوا. هذا شخص عم يدعو إلى مذهب والله لا أعدو. إلى مذهب أنا أعدو إلى الحق كما قد ما. قدرت أراه، هلا هل في أخطاء صغيرة موجودة. فيه ممكن يكون في كل شيء قابل للنقاش أنا. ما عم بجيب لكم بدين جديد كل عم بقوله إن. هذه الأشياء موجودة ببعضها وكل العلماء. العلماء لمناقشته يعني بيجي كل واحد. من هؤلاء العلماء المختصين ناقشوني فيه يا. أخي ناقشوني فيه أرجوكم فبنلاقي أنه. في هذا الحديث الثور أنه سألتم عن أي.
الأشياء قال هي على حوت طيب هذه بحد ذاتها. ممكن يكتب فيها مجلد على حوت هل أنتم. تظنون أنه حوت حوت حقيقي لا، عندما خلق الله. عز وجل رسول الله صلى الله عليه وآله تلك. الدائرة الأولى قلت لكم عنها من وسط. الدائرة الأولى طلعت دائرة ثانية طيب. المشترك ما بين الدائرة الأولى والدائرة. الثانية هو شكله مثل شكل العين عين شكلها. عين طيب هذه العين هي شكلها إذا بس حطيت. لها ذنب من هون بتصير حوت وهي نفس شكل. العين بتصير شو بتصير باخرة مثل أنها قارب.
زورق كأنها زورق كأنها سفينة العين شكلها. شكل سفينة وبنفس الوقت شكلها شكل حوت يعني. نحن عم نتحدث عن المعاني الملكوتية للأشياء. طيب عندما نقول إنه الأرض موجودة على. الحوت طب انظر إلى عينك ما في هنالك دائرة. صغيرة موجودة على الدائرة الكبيرة طيب وكل. في فلك يسبحون في هنالك سباحة يعني. السباحة بتكون على شو على. الماء سباحة لا تكون في الفضاء فقط لأن. هنالك مادة تدعى الأثير موجودة وهي تحمل. كل شيء هلا العلماء نفوا هذه المادة بس.
ولكن العلم القديم والحكمة القديمة أكدت. على هذه المادة ليش نفوه العلماء تلك المادة. لأنهم لم يجدوا دليل مادي على وجودها مع. أنه يبحثون عنها يعني في مختبرات كبيرة. باليابان كلها مرايا إذا إذا بتشوفوا. الصور كلها مرايا مرايا وبيحطوا ماء. وبيحاولوا يلاقوا عناصر تأتي من الشمس طيب. المعنى الأول لكي نحن نفهمه هذا معنى. علمي هلا مش مش مطلوب مني بس ولكن بعلم. الحكمة الأثير هو موجود بعلم الدوائر. الدوائر المقدسة الأثير هو موجود الذي مسه.
مين جبرائيل عليه السلام طيب هلا بقول. إنه نحن كل الكون كامل موجود في هذا. الحوت طيب هل يمكن أن نراه علمياً. وفيزيائياً هلا نعم اكتب على الإنترنت ذا. بيج بانج يعني شو الانفجار العظيم تأتيك. صور الصور شو بتجيك بتجيك إنه نقطة وطالع. منها هيك مثل شكل نصف عين ونحن موجودين. بقول لك 14 مليار سنة من الوجود الأول لهلا. من هذا البعد لهذا البعد مش بعد المسافة. من هذه المسافة لهذي المسافة طيب وعندما. الله عز وجل قال إن لموسعون طيب إذا بدو.
يوسع يعني بعدين بدو يضيق فبتصير تكاملها. كلياته معين يعني يتحدث الله عز وجل عن. شيء وقتي كامل وهون معناتها شو هي على. الحوت شكلها شكل حوت الكون كلياته من أول. وجوده لنهايته شكله حوت بيبي من نقطة. بينفجر بينفجر نحن موجودين بوسط هاي النقطة. بعدين شو بينتهي على الآخر مثل وجود. البؤبؤ بقلب العين نفس الشيء هو لا يتحدث. عن الأرض هلا موجودة على حوت يعني إذا نحن. بعثنا ستلايت لا يتحدث عن مكان كامل الأرض. ليست الكون للاسف نحن نحصر نفسنا بمسافة.
صغيرة نحن مخلوقات فضائية أيها الأحبة نحن. موجودون في الفضاء نحن مخلوقات فضائية نحن. نخاف من المخلوقات الفضائية لأننا نخاف من. المجهول والمخلوقات الفضائية الموجودة برة. كمان تخاف منا لأننا كمان مجهولون. بالنسبة لهم خذوا الأمور بهذا المنظار ولا. تاخذوه بمنظار أنتم فعندما قال فهي على. الحوت والحوت على الماء طيب الله عز وجل. مثل لنا ذلك مثل لنا ذلك العين العين من برة شكلها بؤبؤ وكذا وموجود في عين العين. شكلها مثل الحوت وجواتها يعني البؤبؤ موجود.
على ماء يعني الله عز وجل. أعطاكم الأشياء المادية لكي نفهم المعاني. اعطاكم الاشياء الماديه لحتى نفهم المعاني الملكوتية فوق. طيب، من الخلق إلا عندما نزل هذا الماء؟ وطلعت هذه الشجرة، كل كل أنفس الناس تكونت. كلياتها يعني المخلوقات الموجودة على الأرض بكلياتها بآدم والآدم الذي قبلنا والآدم الذي قبلنا وكل المخلوقات الملائكة تكونت أنوارهم، كانوا نوراً الذي انفجر من ذلك النور لأنهم طاهري جداً فقط نور لم يعني في تلك المعادلة يعني الله عز وجل لم
يعني من مزجوا بشيء معين فكانوا العقول، كانوا الأنوار التي تعبد الله عز وجل. وطلعت دوائر وطلعت خطوط يخرج بينهما اللؤلؤ والمرجان، اللؤلؤ والمرجان قلت لكم بمعنى من معاني الأول هو الحسن والحسين اللؤلؤ والمرجان بمعنى الخلق لأنه كل آية لها سبعة بواطن، سبعة بواطن، سبعة سماوات، سبعة أشياء المعنى الخلقي للدوائر والمرجان هو الخطوط مثلها الله عز وجل بالمرأة بال بالنساء ودوائر مثلها بالرجال، اللؤلؤ هو الرجال، حب المرأة للؤلؤ هو حبها للرجل المثالي، يعني ليش ليش
بيلبسوا تلك الألوان وبياض ويكون كل ما يكون بياض وكل ما يكون طبيعي كل ما يكون غالي جداً؟ هذه الأشياء مثلت بعالم الملكوت موجودة هي على الأرض، على كل حال تحدثت هذا في هذا الشيء في محاضرة اسمها لماذا على ما أذكر لماذا النساء لماذا لم يوكّل الله عز وجل نساءً بأنبياء؟ لماذا لم يجعلهم أنبياء؟ أرجو أن تستمعوا إليها لأنها كان هذا جداً مهمة في خلق الرجال والنساء وكيف الرجال والنساء عندما يتزوجوا بعضهم البعض يعني دائرة وخط يصير هنالك شيء تانجنت
موجود في علم الرياضيات، ومن خلال التانجنت يطلع شيء اسمه ساين والكوساين، الساين والكوساين هن عماد وجود الطاقة، الطاقة الموجودة الآن في الدوائر الكهربائية، أرجو الالتفات لها والتعمق فيها كمان شوي شوي، فـ بنلاقي إنه هيدي كلياتها موجودة.
فالأنوثة مخلوقات، كل المخلوقات يعني كلياتها كانت موجودة بنفس الوقت كلياتها تشترك بنفس واحدة، انتبهوا «وخلقكم من نفس واحدة» لم يقل للبشر فقط، خلق الناس كلياته من نفس واحدة، يعني الجن مخلوق من هذه النفس، نحن مخلوقون من هذه النفس، مخلوقات موجودة على بعد مليارات السنوات أو مليارات الأميال أو مثل ما بدكم، مخلوقة من نفس النفس ووردت في نفس اللحظة كلياتها. كل ذلك النور، فانعكس ذلك النور على كل على كل الـ ومذكور في القرآن الكريم هذا الشيء
لأن الله عز وجل حين عكس ذلك النور بعض الأجسام أو بعض الأنفس تقبل ذلك النور فتتحولت إلى شيء هلامي، يعني النفس هيدي شكل شكل النفس الموجود الأول تحول إلى شيء هلامي فقطع فيها النور، فتحولت إلى مثل المجوهرات، إذا نظرنا إلى المجوهرات التي توضع في العلم بريزم بنلاقي ضوء، إذا أرسلنا ضوء على هذه المجوهرات بنلاقيها تعكس بأنوار جميلة جداً بتخلي الضوء يمر من خلالها، طيب وبعض الأشياء إذا رفضت ذلك النور مثل الخشب مثلاً أو الحديد أو الباطون التي
ترفض ذلك النور شو بصير؟ بصير إنه النور يشتد على هذا الجسم، شو بصير هذا الجسم؟ بيولع، إذا كان النور قوي جداً بيولع، فالنور فالنار بتصير فوقه، وهذا الشيء نفسه بيرسم ظلال من وراء ظلال، بصير في نوع من أنواع الظل، هذا هذا هذا الظل مذموم في القرآن الكريم، مش بكل الآيات، بس هذا النوع من الظلال مذموم، ويتحول الشخص هو نفسه للنار. شو بقول لك بالقران الكريم؟ القرآن يقول إن النار أهل النار هم هم الفيول تاع النار، هم الذي توقد النار من خلالهم النار.
الله عز وجل يقول «تلك النار التي وقودها الناس والحجارة» يعني الناس أنفسهم أن وقودها الناس والحجارة، ليش؟ لأنهم رفضوا مرور ذلك النور من خلاله، الحجارة ماذا تفعل هل لأنها عبدت؟ لا، لأنها رفضت مرور ذلك النور من خلاله، نحن نتحدث مش عن الحجارة الأرضية، هنالك أنواع أخرى من أنفس نحن لا نفقهها عليها حتى الآن، بس عندما قال الناس نحن يعني الموجودين هون الذين رفضوا ذلك النور من تلك الأنفس، فـ فصار صاروا ناراً، هن وقود النار والحجارة، الناس
والحجاره طيب هذه هذه من ال من ال الصور طيب هذه هذه من الـ من الـ الصور الأولى أدعوكم إلى تخيلها، أنتم عم تتخيلوها، بنلاقي إنه كل الناس الموجودين مع بعضهم الذين مرروا هذا النور انقسموا إلى فسطاط إلى مكان واحد، وكل الناس الذين رفضوا ذلك النور انقسموا إلى فسطاط آخر. عندما شرحت لكم من قبل أنه أيها الناس ابليس ليش الله عز وجل اختار ابليس هذا ابليس ليش الله عز وجل اختار إبليس هذا الشخص لحتى ياخذه إلى على ملكوت ويفرجي كل الخلق؟ ليه؟ لأن هنا نتعامل نحن مع نسبية في
الوقت، كيف يعني؟ يعني عندما كل هذه الأشخاص الذين رفضوا نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تمثلوا في هذه النفس في نفس إبليس الأكبر، نفس الطاغوت الكبرى، هذه النفس هذه النفس كان لها امتحان قبل امتحاننا نحن وهؤلاء الناس المؤمنون كمان امتحنوا في تلك اللحظة، طيب كيف نحن نتعامل مع شيء وقتي نسبي؟ الوقت على بالحياة الدنيا لم موجودين نحنا فيه هون، الوقت هو شيء نسبي، يعني مثلاً هلا كيف بشرح لكم إياه؟ إذا نظرتم إلى الإنترنت، كيف يعني الإنترنت إذا
دخلتم مثلاً على اليوتيوب بتلاقوا موجودة أمامكم فيلم، ممكن أنت بالخط الموجود تحت تنقل هذا الخط لساعة وتبلش تحضر من هونك، بس كلياته متكامل مع بعضه، يعني مثلاً الخارج الإنسان الخارج هذا الوقت ممكن يشوفه كلياته، هذا من هون ومن هون مضبوط؟ طيب نفس الشيء نحن كل ما تقوم به في عالم الدنيا هلا بيأثر عليك في عالم الذر، أنت لم تخرج من عالم الذر بعد، هذا شيء مهم يجب عليك أن تفهمه أن تفقهه، الخروج من عالم الذر لم يتم بعد، كيف يعني نحن موجودون
بأنفسنا الآن؟ هنالك الطاقة الروح موجودة انفسنا ارواحنا الموجوده في عالم الزار هي أنفسنا أرواحنا الموجودة في عالم الذر هي التي تبث طاقتنا لوجودنا الآن، وهنالك أدلةًًَِ كثيرة من القرآن الكريم «يا أيتها النفس» «المطمئنة ارجعي إلى ربك» ما قالش يا أيتها الروح المطمئنة ارجعي إلى ربك، فهنالك في كل في كل وجود ذكر وأنثى، كيف يعني؟ يعني مثلاً في عالم الأرواح، عند خلق الله عز وجل أرواحاً بعد منها، اتبعها بعالم الذر، يجب أن يكون هنالك في شراكة ما بين
هذا العالم وهذا العالم؛ في عالم الذر تقرّر المسلمون من الكفار، من كذا، من كذا، لا بناءً على عالم الأرواح، كيف يعني؟ لما شافوا ذلك النور، منهم من رفض خلقوا هون كفار، ومنهم من آمن خلقوا هون مؤمنين مسلمين، ومنهم من كان بين بين، خلق ما بين بين بهذا بعالم الذر. طيب، بعالم الذر انتهى عالم الأرواح، طلعوا، لما دخلنا بعالم الأرحام راح عالم الأرواح انتهى يعني ما صفى في له أي تأثير، صار هنالك عالم الذر وعالم شو؟ عالم الدنيا، عالم الذر وعالم الدنيا؛ يعني عالم الأرواح
هو اللي عمل بالانس، عفواً، عالم الأرحام طلعنا عالم الأرحام على عالم الدنيا، هؤلاء العالمان بعدهم موجودين، عالم الذر وعالم الدنيا، شو ما بنعمل بعالم الدنيا يأثر على عالم الذر؛ إيماننا بالله، كفرنا بالله والعياذ بالله، الأمور المادية، الأمور المعنوية، كل شيء نقدمه يأثر على عالم الذر، لذلك الأئمة سلام الله عليهم قالوا شيئاً مهمّاً، قالوا: «شيعتنا نحن خلقوا من فاضل طينتنا»، بقول لك يعني بعض بعض أهل السنة بقول لك: طيب إذا خلقوا من طينتكم أنتم،
أنتم الشيعة، أنتم من طينة أهل البيت يعني؟ طيب ما أنتم يعني وين العدل الإلهي يعني؟ أنتم جيتوا مؤمنين خلص رايحين على الجنة، لشو الله يبعثكم لهون؟ وهون يتناقض مع رحمة الله عز وجل. كل المخلوقات لما تجي على عالم الدنيا خلقت من فاضل أهل البيت سلام الله عليهم، التي هي شو؟ مش طينة الأرض الأرضية، لا، الطينة الملكوتية. الملكوتيه شو يعني يعني التسبيح التسبيح الملكوتية شو يعني؟ يعني التسبيح، التسبيح، النور، النور، هي هي هي طينة أهل البيت مش
الطينة اللي بنجيبها نحن من الأرض، لا، الطينة المادية. هي الطينة المادية يتكلمون عن طينة معنوية، لذلك إذا الإنسان هلق يصلي، يصوم، كذا كذا، يكون مخلوقاً من فاضل طينة أهل البيت سلام الله عليهم، إذا كان واحد كافر أسلم ودخل الإسلام وكذا وكذا وكذا وكذا، يحول هذه الطينة إلى طينة مخلوق من فاضل أهل البيت سلام الله عليهم ومن فاضل طينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الملكوتية مش الأرضية، نحن نتكلم دائماً عن الملكوت أيها الإخوة والأحبة، لا تستحوا من
من من رواياتنا؛ إذا فكرنا دائماً من الناحية المادية سوف نصل إلى مأزق في هذه الروايات، من مثلاً: «خلقوا من فاضل طينتنا»، الأرض مخلوقة على الحوت، يجب أن نقرن العلم والدين معاً، هها هو واجبنا هلق، يجب أن ننتصر على كل طاغوت يقوم به إليس فنعود إلى إبليس، فبتلاقي كل هذه الأشياء مثلها إبليس. طيب، الله عز وجل أمر هذا إبليس الذي يمثل الطاغوت مع كل الناس الموجودين، تمحوا السجود إلى تلك الشجرة إلى آدم الحقيقي الموجود تحت الثرى، أسجد له رفض السجود،
يتحدث عن شيء كبير. طيب، شو صار هون؟ صار هون أنه الله عز وجل طرد هذا الشخص برات الجنة، هذا الوجود، الجنة الوجود، مطرح ما موجودة الشجرة وآدم كان موجود هونك. انتبهوا، لما طرد هذا إبليس، هذا الإبليس الطاغوت الكبير، طرد لبرا، هذه الـ هذا المطرح ما موجود عالم الأرواح هذا الخلق كلياته دخل إلى عالم الدنيا، عالم الدنيا يمثل السقف الموجود في الحوت، مش قلت لكم من الانفجار العظيم إلى النهاية الكبرى؟ لأن كلياته بيراجع من ببلش من نقطة واحدة
وبينتهي بنقطة واحدة، مش مش رأيي، هذا رأي العلماء، لما بلش من هذه النقطة وصل إلى هذا الحوت، الحوت كان كبير متكامل، يعني شو هذا الوجود ما بين نور محمد ونور علي من ناحية البث مش من الناحية المادية، يعني شو يعني وجود هذا الكون كلياته بهذه الطاقتين؟ بهذه الطاقتين فشو بنلاقي هون؟ بنلاقي أنه إبليس أو الطاغوت الأكبر ما كان بحجم هذه الأرض أو بحجم الكون الموجودين فيه، لا، بحجم كل هذا الحوت؛ لأن المخلوقات الملكوتية كلياتها الموجودة فوق بهذه الأحجام، يعني مثلاً أحد
العرفاء يقول: عندما شيعت ابنتي (وكانت ابنته عمرها ثلاث أو أربع سنين)، شيّعتها توفت، إنه كانت روح صغيرة بلشت تكبر تكبر، نظرت إلى السماء فلها تكبر تكبر تكبر تكبر حتى غطى وجودها روحها نفسها كل الكون، هي طالعة لفوق يعني شو؟ يعني الله عز وجل كل شيء ينزله على الأرض يصغره لنا، فنفس الشيء نحن وجودنا كبير فوق، أكبر من الحوت حتى نفسه، لما نطلع لفوق وجودنا أكبر من الحوت نفسه، فنلاقي أن هذا الشيء مهم جداً، بنلاقي أنه شو شو عمل إبليس؟ أراد لهذا الوجود، هذا
الحوت الكامل لأنه يسبح لله عز وجل هو موجود؛ يعني مثلاً هلق بقول لك أهل المادة هي موجودة، نعم المادة موجودة لأنها تسبح لله عز وجل، أي شيء يسبح لله فهو موجود لديه وعي، عنده وعي يسبح. فالحوت الكامل كان يسبح لله، أول ما بدا الوسوسة، شغل الوسوسة، يعني هو شيء ملكوتي بلش وين انتقل؟ على عالم الـ العالم الأول، وبعدين اجا عالم الأرواح، وبعدين اجا على عالم الدنيا. هذه الوسوسة شو صار يحكي إبليس هذا الذي رفض أمر الله عز وجل بالسجود لادم رسول الله صلى الله عليه
وسلم هو آدم الحقيقي، رفض السجدة، صار يوسوس له يقول له شو للحوت؟ أيها الحوت كذا كذا كذا، يعني الله خلقك وكذا وكذا، صار يعمل له وسوسة مثل ما بيعمل شو من ناحية التكبر والاستكبار، عشان هيك الذي يسلط عليه إبليس أكثر من الكفر بالله عز وجل هو شو؟ هو التكبر على نعمه، عدم نزلت او افضل ايه نذكرها بالصلاه خمس مرات نزلت، أو أفضل آية نذكرها بالصلاة خمس مرات، شو؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، احمدوا الله على كل شيء، الرضا
بالله وبقضاء الله هو أفضل الأمور وأعظم الأمور عنده. بنكمل بنلاقي أن بلش هذا الشيء يهز كلياته، هذا الشيء له شيء مربوطونية أو مربوبٌ بيعالم الدنيا، شيء جميل جداً، نحن دائماً ما تخلينا عن رؤيته عندما وصف الله عز وجل، نور الإمام الحسين سلام الله عليه الحسين، وصفه بسفينة النجاة عن طريق رسول الله صلى، الله عليه وآله: «حسين مني وأنا من حسين»، سفينة، سفينة النجاة عبر عنها اسم نوح النبي، نوح، هو اسم من أسماء الأنبياء، نون هو محمد، نون،
«والقلم وما يسطرون»، وواو واو خلقية التي، توضع في الرياضيات فيبوناتشي سيكونس، وحا، منا بعد منا، حا حا هي الحسين، حسين، محمد، حتى اسم الحسين حسين محمد، إذا، قسمنا، نوح هو هو محمد وحسين؛ لأنهم هم، سفينة النجاة الكبرى، طيب، عندما تتخلى، السفينة، عن من يريدها؟ كيف يعني؟ يعني نلاقي قصة، النبي يونس عليه السلام قصة مهمة جداً في، الخلق، نلاقي أنه يونس عليه السلام عندما، ترك قومه وذهب إلى تلك السفينة، لما ركب،
هذه السفينة صار في أمواج في البحر، وكانت، الأمور المتبعة في ذلك الزمان أنه إذا، صير في، أمواج، يعني الكل السفينة يتفقون أنه، يبعثون أحداً ويرمونه في البحر لكي يهددوا، الماء، يعني كأنها هدية الماء حتى تغمد، وهذه من ثقافتهم كانت في ذلك الوقت، يعني، يعطون فدوة، فداء، فدوة، أحداً يفدي حاله، كرمال الناس التي قبل منه، ولكن هذه الفدوة، تكون بشو؟ بشروط، هي شروطها أنه كلهم، يكتبون أسماءهم ويحطونها بـ بـ مثل، بيعملون سحب، بيسحبوا، فسحبوا أول مرة طلع،
النبي يونس عليه السلام فـ فـ يعني تكلم، معهم أن هو أول مرة يركب البحر والى ما، هنالك، فقالوا: طب نرجع منعيد السحب مرة، ثانية، نفس الشيء، وجدوه رجل كريم، والرجل، فيه في وجه نور وكذا، كمان عدوها مرة، ثالثة، آخر شيء قالوا: خلص ثلاث مرات، يعني، هنالك شيء يريده الإله لكي أنت تنزل من، هذا البحر، من هذه السفينة، فرمي من تلك، السفينة، وهو كان إنسان مؤمن بالله بس ولكن، عمل شيء أنه لازم يكون فيه صبر على قومه، لكي يوصلوا للهداية، هذا شيء،
مهم، شو صار؟ هل الله عز وجل أغرقه؟ لا، لم، يغرق السفينة التي تمثل الإمام الحسين، الله عز وجل أمر يونس أنه يطلع منا؛ لأنه، الحسين يمثل الصبر، العطش، كل شيء يمثله الإمام الحسين بالأمور، التي ندرسها في كربلاء أو عن معالم كربلاء، رمي ذلك المؤمن في ذلك البحر، هل يعني وصل لحالة الغرق؟ ها، الله عز وجل، أنقذه بالحوت، شوفوا نحن موجودين في عالم، الدنيا على حوت؛ لأن عملنا، شيء، شيء، يعني بعالم الملكوت، مش هلق، مش مش هذا،
الوقت لذكره بالتحديد، ولكن كأنه طلعنا من السفينة ونزلنا بشو؟ نزلنا في في البحر، وشخص، تلقى تحت بهذا البحر، أنقذنا، أخذنا، أدخلنا، بداخليه، طيب، من هو هذا الشخص بالتحديد؟ إذا، تكلم الله عز وجل دائماً عن عن نوح عليه، السلام كان أنه سفينة النجاة، وربط سفينة النجاة هذه بالإمام الحسين، فتركت هذه هذه الزاوية عن الإمام الحسن، فاضية؛ لأن الأئمة سلام الله عليهم، أرادوا نحن أن نصل إلى ذلك الحوت، الحوت،
الذي ينقذنا إذا نحن رمينا حالنا من سفينة، الإمام الحسين والذي هو المظلوم الشهيد، الإمام الحسن الذي نـ نذكره إلا بالقليل، القليل القليل للاسف، الإمام الحسن هو الذي، مهد ثورة الإمام الحسين، الحوت هو الذي شو؟ هو الذي يرفع السفينة، هو اللي موجود تحت، الماء بالباطن، لا يراه أحد إلا الذين شو؟ يتركون السفينة، والله عز وجل يريد، إنقاذهم، فبنلاقيه هون بهذا الحوت معنى، ملكوتي كمان، يعني الحسن والحسين هنالك، معان ملكوتية، بس ولكن قبل أن تتمثل هذه،
المكان الملكوتية بالسفينة والحوت، هؤلاء المحيط الكامل أنا سوف أذكره، المحيط، الكامل الكامل، يعني الحوت والسفينة والماء، كلياته هو شو؟ هو شراكة ما بين الدائرة، الأولى والدائرة الثانية، يعني وجودهم، موجود بين نور محمد وعلي، شو هن؟ بحور، «بينهما برزخ لا، يبغيان»، صورة الرحمن، صورة ملكوتية كبرى، فبنلاقي، أنه هذا هذا الممثل بالحوت أبليس، هذا، صار يوسوس له، صار يوسوس له، يعمل له كذا، يرفض حكم الله عز وجل، حكمه الله عز وجل،
فهذا الوجود كلياته صار يهز، بما معناته يهز، يهز، يرفض، يرفض ما ما يقول، له أبليس، ليه؟ هو لم يتعلم، هو فقط يعرف، التسبيح، يسبح، يتعلم التسبيح، هو نور فقط، لم، يتعلم أنه هنالك ثواب وعقاب، يعني إذا إذا، سمع لأبليس حيكون في عقاب، لا، رفض ما قاله، أبليس من من الناحية الخلقية، فنادى الله، عز وجل، هذا الخلق كله يهز، فنادى الله عز، وجل، فلما ناداه، الله عز وجل أمر رسول الله صلى الله عليه، وسلم أنه يضع حد لأبليس، شو صار؟ إذا نزل،
نور رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تلك، المنطقة، المنطقة الموجودة في هذا البرزخ، يفنى كل شيء، طاقته الكبرى تفني كل شيء، لا، يستطيع أحد تحملها، لذلك من هذا النور فتح، باطن ذلك النور، مثل كأنه فتح وطلع منه شعاع، شعاع قوي جداً، وصل، خرق من فوق من راس، راس ذلك الحوت، وصل إلى مكان وجود أبليس في، الداخل، مطرح ما كان عم بيوسوس ذلك الوجود، ففل، قتلته، يعني شو؟ هلق الحوت إذا نظرنا، إليه شو؟ شوف، موجود براسه، موجود براسه ما،
يخرج الماء من الداخل للخارج، وها هو، التسبيح، يسبح الحوت في هذه الطريقة، سبحان، الله، خلق الله عز وجل لنا الحيتان الكبرى، لكي نفهم كيف هو كيف كان موجود الحوت، الأكبر الذي هو الوجود، الكامل، فذلك النور هو ذلك النور اللي خبط، الأرض وثبتها كلياتها، ومذكور بالروايات، عندما نقول الإمام علي دابة الأرض، ها هي، معناتها دابة الأرض، مش دابة الأرض يعني، حيوان، لا، ذلك نور، نور، نور ينعكس من باطن، الأرض ويختم على جباه المؤمنين، كل نور،
الإمام علي سلام الله عليه إلى ذلك المكان، مطرح، الحوت، جعل شيء مهم، يعني شو؟ يعني كأنه خرج من مكانه ودخل إلى مكان آخر، طيب هنا أيضاً يفتح معنى علمي جديد؛ الله عز وجل عندما خلقنا نحن، يقول: قتل الكفار، يعني الذين يكفرون بالله عز وجل، يقول: قتل النفس، قتلوا أنفسهم. طيب، ما معنى قتلوا أنفسهم؟ هنالك انعكاس في البعد الثالث للنفس، لنفسنا نحن، هنالك انعكاسات طاقة قوية بالطاقة، يسمونها ريزونانس فريكونسي، انعكاسات طاقوية. هذه الانعكاسات الطاقوية في البعد
الثلاثي هي ما تنشئ لنا حور العين، تحدثت عنه في محاضرة مخصصة عن حور العين. طيب، هذه الحور العين ما هي؟ هي نتيجة أعمال هذا الشخص، يعني كل شخص منا لديه حورية. طيب، إذا هذا الشخص رفض الله عز وجل في عالم الدنيا، نبذ الله عز وجل، نبذ علم الله، نبذ ما يريد الله، شو بيصير؟ هذه الحورية تموت، تموت، يعني أنت عندك الآن إنسان ينتظرك آلاف السنين، هذه الإنسانة تنتظرك آلاف السنين وأنت ما... عندما ترفض الله عز وجل تقتلها، يعني هذه الحورية رهن شو؟ رهن وجودك
أنت. الإامام علي عنده هذه الحورية، عنده هذه الحورية وكانت هذه الحورية بوجود الإمام علي، طيب، هذا الوجود الكامل، شوفوا هي الحورية موجودة هنا بوجود الإمام علي. بتصنيف الإمام علي، طلب هذا الوجود كلياته من الله عز وجل أن ينقذه من إبليس، ولم يكن هنالك ثواب وعقاب لينقذه، يعني شو يعني نجح امتحان من دون أن يكون هنالك امتحان. هذا الوجود شو صار؟ صار أنه من خلال هذا الوجود الله عز وجل ممثلة بروح بنفس وأدخله في حرية الإمام علي سلام الله عليه
التي هي من نفسه. شو صارت هذه الحورية اسمها؟ هذه الحورية صارت اسمها فاطمة الزهراء عليها السلام، لذلك نقول عنها الحورية الإنسية. شوف، الإنسية السيدة الزهراء التي تمثل الحياة كاملة، الزهراء تمثل كل شيء موجود على هذا الكون. من أين؟ من خلال نور الزهراء نحن موجودون في داخل هذا الحوت، مضبوط، على هذه الأرض، شو يعني؟ أنا قلت من قبل في محاضرة إني قلت كلياتنا، كل الوجود خلق وموجود في رحم السيدة الزهراء، شو يعني؟ يعني الرحم المادي
للسيدة الزهراء؟ لا، الأرحام أو يعني تلك تلك مثل البيضة، مثل البيض، هي ليست شكل يعني موجودة بجسم الإنسان، الله عز وجل أراد لك أنه هذا كمان مثل البيضة تطلع من الدجاجة وتطلع لبرا وتحتاج أنه حدا يكون قاعد فوق منها لتعطيه الطاقة والوجود. نفس الشيء، يعني هو الرحم، الرحم مش موجود في الداخل حسب ما يتخيل الشخص. للاسف، نحن دائماً مربوط بأعضائنا الجنسية، للأسف نحن شعب لا يفكر إلا بهذه الأشياء فقط وللأسف الشديد، لذلك نحن مثل ما... مو سبحان الله،
مثل البيضة، انظروا إلى البيضة من جوا نفس الشيء، كل شيء يتكون فيها على حسب الطاقة الموجودة من فوق. فكل شيء موجود، نحن الآن موجودون كأننا موجودون في ذلك الحوت وعلى ذلك الماء، نفس الشيء. والبيضة نفس الشيء موجودة على ذلك، بذلك كأنه ذلك الصفار على البياض، نفس الشيء سبحان الله. فبن لاقي أن ذلك الوجود كلياته قبل أن يكون السيدة الزهراء اجتاز امتحان الله. السلام عليك أيتها الممتحنة! حور العين لا يمتحن، حور العين مربوط بأشخاص بأعمال الأشخاص،
يعني نتاج أعمال الأشخاص هم حور العين. طيب، ما فيش امتحان بهذا الشيء، يمتحن الشخص، لا تمتحن الحورية، الحورية هي مكونة من امتحان ذلك الشخص. طيب، عندما تأتي بحورية تناسب الإمام علي سلام الله عليها، يجب أن تكون أمينة على السفينة وأمينة على الحوت. وأعتذر أنه يعني إذا تشتت الفكرة شوي، بأعيد بسرعة أنه السفينة... السفينة تمثل الإمام الحسين، الحوت يمثل الإامام الحسن. دخل نور الإمام علي فيهما وثبتهما، التهما مع بعض لأنهما اثنيناتهم رفضوا إبليس عليه
السلام. هذا الوجود الكامل هو هو أشياء نورانية تعكس أنوار الإمام الحسن والحسين. شوفوا سبحان الله، هذا الوجود الكامل الله عز وجل جعله داخل السيدة الزهراء سلام الله عليها، لذلك شو داخل حورية الإمام علي، لذلك صار بالإمكان للإمام علي الزواج من السيدة الزهراء، صار بالإمكان السيدة الزهراء تكون أم الحسن والحسين. يعني عندما نكون نحن أن بعض الناس بتضل بتقول، بيقولوا لي: ضلك تحدث عن أهل البيت وأن أهل البيت ما يعرفون كل شيء وعندهم
امتحانات وكذا، ولما ما عندهمش امتحانات؟ هم معصومون، لماذا عصموا أصلاً؟ عصمهم الله عز وجل، عصمهم لأنهم اجوا اجتازوا امتحانات نحن لا نستطيع حتى التفكير بها، امتحاناتهم هم كانوا موجودين، حتى التفكير بها. لذلك عندما نقول: السيدة الزهراء لم تدخل في صلب أي شخص على الإطلاق إلا في صلب رسول الله صلى الله عليه وآله، لأنها تحمل وتحوي أسرار باطنة التي... باطنة شو؟ الإمام علي سلام الله عليه، لأنها الحورية الإنسية، الحورية الإنسية. أتمنى تكون وصلتكم الفكرة،
إن شاء الله أحاول أعمل محاضرات تانية لحتى أسهل المعلومات. «بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعذراً على الإطالة وتواصوا بالصبر والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعذرا على الاطاله
محاضرة في أعمق أعماق العلاقه ما بين العلم والدين . ورد في زيارة يوم الأحد ،عن إمتحان السيدة الزهراء قبل خلقها ونجاحها في هذا الإمتحان . لماذا هي سر الكون ، وسر الوجود والإم الحقيقية لكل الموجود . ما علاقة السفينة بالامام الحسين وعلاقة الحوت بالامام الحسن . محاضرة تستعرض عمق الناسوت والملكوت .تقدمة العبد محمد موسى