تتناول المحاضرة تساؤلاً حول ما إذا كان الأئمة قد قتلوا أنفسهم لعلمهم المسبق بالغيب، موضحةً الفرق بين الغيب الإلهي المطلق وما يُعلم للأنبياء والأئمة كقضاء وقدر مع التسليم المطلق لأمر الله. كما تناقش قصة خلق إبليس وعلاقته بفتنة السجود لآدم، مستعرضةً ارتباط أيام الأسبوع بأسماء الأئمة وبعض الأسرار المرتبطة بيوم الجمعة وليلة القدر والسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سبينا محمد وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين. موضوع محاضرتنا اليوم، هل قتل الإمام أو الأئمة أنفسهم بمعرفتهم للغيب؟ دائما ما يجينا هذا السؤال بالقول: إنكم الشيعة اتباع أهل البيت تقولون إن الإمام علي والأئمة سلام الله عليهم على علم بالغيب ويقارب هذا الموضوع بالآية الكريمة التي تقول: «ولا يعلم الغيب إلا الله عز وجل»، يعني لا يعلم الغيب إلا الله. فهل هنالك تناقض؟ وهل مثلاً على سبيل المثال أن الإمام علي بمعرفته بأنه
بذهابه إلى المسجد -كما في رواية استشهاد الإمام علي- بروايتها أنه قبل ما يطلع إلى المسجد سألته السيدة زينب، فعبر لها عن أشياء كثيرة بأن قرب الموعد، قرب الموضوع، صوائح تتبع نوائح وإلى ما هنالك؛ يعني هذه من كلاسيكيات الشيعة، كل الناس تعرف كيف استشهد الإمام علي أو الإمام الحسين بذهابه إلى كربلاء؛ كان كل ما يوصل إلى منطقة ماذا يقول؟ يقول: هنا محط رحالنا، هنا هنا تسبى نساؤنا، هنا فتبرز- أي واحد مثلاً من عندهم- المنطق يقول: طيب مضبوط، إذا
الله عز وجل أعطانا حرية السؤال ومن خلال الحليه لنوصل للاشياء وهون الامتحان وهون الامتحان؛ لماذا؟ لأن الله عز وجل أعطانا العقل، قال: خلق العقل، قال له: أقبل فأقبل، قال له: أدبر فأدبر؛ فهنا صار العقل موضوعاً تحت الامتحان، بأي معنى؟ أن الله عز وجل حتى يقولوا للعقل أدبر، ما معناه؟ ليس يعني وقف العقل، قال له: تعال لهون، أم جاء، أم قال له: روح، لا، وضعه تحت امتحان، امتحان ما هو؟ الامتحان المنطقي والامتحان الفلسفي وامتحان الضغط وعدة امتحانات أخرى
التي يعبر عنها لون الضوء، لون لون الطيف، لون الطيف الضوئي مثلاً؛ هلا بال مثلاً بالصين أو باليابان أو وهلا عم تجي على البلاد الأجنبية ونحن الحمد لله بعد خمسين خمسمئة ستَمئة سنة نعرف الأمور، أن هنالك صار مداواة بالضوء، يداوي الواحد نفسه بالضوء؛ مثلاً الضوء الأبيض، يتعرض لضوء أبيض أو ضوء أحمر أو ضوء أصفر حسب الضغط النفسي الذي عايش فيه، حتى يتغير طاقة الشاكرا التي بيسمونها؛ فنفس الشيء العقل الله عز وجل وضعه تحت ضغوط معينة، هذه الضغوط عبر
الله عنها عز وجل بالحديث القدسي الذي ذكرته هلا: أقبل فأقبل وأدبر فأدبر بهذا المر- فجعله تحت هذا الشيء، لماذا؟ حتى يوصل لامتحان سيجيء هلا، ما هو؟ «لا يعلم الغيب إلا الله عز وجل» بتفسيرنا للغيب نحن، أنه إذا هلا مثلاً بعد ساعة شو بيصير، شو بيصير هذا مش هذا مش علم غيب؛ يعني أحد الأشخاص يقول لي بأنه مثلاً إذا أنا أعطيت موعداً لواحد بعد ساعة، والله عز وجل وفقني أن أروح على الموعد بعد ساعة، وأنا على علم بهذا الموعد، فهذا ما بيكون من علم الغيب، هذا بيكون من
علم التوقع بالغيب؛ بس ولكن علم التوقع بالغيب هو هو من الغيب، من نفس الغيب نفسه؛ يعني الغيب الم- الذي سيجيء بعد شوية. هلا تفسير علم الغيب وفلسفة علم الغيب هي شيء آخر، «لا يعلم الغيب إلا الله عز وجل» بمعناه أنه من هو الغيب الأكبر؟ الغائب الغائب الأكبر، الحاضر الأكبر ونفس الوقت الغائب الأكبر هو الله عز وجل؛ «لا يعلم الغيب إلا الله عز وجل»، يعني لا يعلم نفس الله عز وجل إلا الله عز وجل بهذا المعنى، مش يعني لا يعلم الغيب إلا الله يعني على بكره شو بدو
يصير ولا بعد بكره. الله عز وجل عندما عندما ينزل أمراً مثلاً بليلة القدر تنزل الملائكة والروح فيها يقدر بالإنسان بليلة القدر شو بدو يصير لمده لبعد سنة؛ فهيك شو يعني؟ يعني الله عز وجل يناقض نفسه؟ أن الملائكة الموكلين بالنسبة للمنطق الآخر الناس بقولوا: لا يعلم الغيب إلا الله، يعني بالمنطق أنه لا يعلم أي شيء شو بدو يصير على بكره إلا الله عز وجل؟ لا، الله عز وجل علم الملائكة- بعض من الملائكة والمقربين والمرسلين والأنبياء والأئمة سلام الله
عليهم- شو بدو يصير بكره وبعد بكره وبعد بكره وبعد بكره إلى ما شاء الله، يعني إلى ما شاء الله كل كل نبي حسب اختصاصه، كل إمام حسب وظيفته؛ يعني يعلمهم الله، هذا هو الغيب الصغير، الغيب الأكبر هو معناه أنه بس بدي أعطي مثل على غيب صغير بأي معنى؟ أنه مثلاً هلا لا قدر الله واحد ركب بالسيارة وهو بالطريق بدو يعمل حادث، هنالك حادث بدو يصير؛ شو بيصير بالتحديد؟ هنالك ملائكة قبل ما يصير الحادث بتنزل على هذه الأرض مطرح ما بدو يصير حادث، يعني في في
مثل مشهد بدو يصير، ملائكة تتحضر حسب إيمان الشخص ولا كفره؛ إذا كان من المؤمنين عمل حادث، ولا قدر الله مثلاً هذا المؤمن الله عز وجل- أنه قضاء أنه خلص يموت هلا بهذا الحادث- شو بيصير؟ هنالك ملائكة تنزل بتتحضر قبل ما قبل حتى ما يركب هذا بسيارته، أنت بتتحضر بالموقف، تجي سيارته شوي على إذا ناخدها بالتفسير البطيء، ملائكة توقف تنتظر هذا الشخص ليجي حتى شو تسحب له هذه النفس، يقف تسبيح القلب، وبعدين بيعمل الحادث؛ يعني هنالك أشياء
تتحضر. فكيف كيف الشخص الذي بدو يموت مثلاً بدو يموت بقضاء وقدر، كيف بيموت؟ إذا إذا عملك غ- ملك الموت ما بيعرف قبل أنه بدو يموت ولا لا؟ مضبوط، لازم ملك الموت يعرف أن هذا بدو يموت حتى يروح لعنده، والا هذا إذا عامل حادث كيف بيموت؟ إذا كيف واحد بفوت مثلاً بيتكسر جسمه بشقف مثلاً مثل ما بيقولوا، وبنفس الوقت ما ما فيش ملك موت؟ إذا ما في ملك موت مش حيموت، حتى لو تقطع؛ لأن النفس لم تطلع، الله الله عز وجل لم يامر بخروجها بعد، فلازم يكون هنالك ملك محضر،
فحتى الموت حتى الموت هنالك ملائكة مؤكل فيه وبتعرف فيه من قبل صحيفة عزرائيل عليه السلام بأنه بيطلع كل يوم بيقول: بشوف اليوم مين بدو يموت، مين بدو يموت، قبل بوقته بيعرف، فاذا الملك يعلم هذا الشيء؛ كيف مثلاً مؤمن عادي بالقول الذي ينسب إلى الحديث القدسي الذي يقول مثل اعبد الله عز وجل وجاهد في سبيل الله عز وجل تكون أفضل من الملائكة. هذا المؤمن العادي أفضل وأكفأ بالله عز وجل. وابتعد عن الله عز وجل شو بيصير تكون
تكون يعني مكانك أوطى من من من أقل من الحيوانات، يعني من خلال هذا التفسير فإذا الواحد التزم مع الله عز وجل يرفع الله عز وجل إلى مرتبة الملائكة، أفضل من مرتبة الملائكة. لِمَ؟ لأن الملاك الملك لديه عقل وليس لديه عاطفة، يعني ما في ما فيش عنده امتحان، الله عز وجل أمره به هذا الشيء وأمر به، أوكي. فـ فهذا هذا الشيء الله عز وجل جعله أنه الإنسان العادي ممكن يكون أفضل من الملائكة. فكيف الإيمان؟ هلا نحنا ما دخلناش ما دخلتش في صلب الموضوع بعد، بس حكيته
تمهيدياً أوكي؛ فمعرفة هذه الأشياء مهمة بالغيب، وما الغيب من الأشياء المهمة اللي صارت شديدة الأهمية اللي صارت قبل، هو وجود الشيطان، شيطان بحياتنا من قبل من قبل أول الوجود. كيف وجد الشيطان؟ من قبل كان هنالك قبل ما نحن قبل وجودنا ألف وألف آدم على قول الإمام علي سلام الله عليه، يعني كيف ألف وألف آدم؟ كل آدم له ناس تعبوا مثل نحن قنا الآدم إلنا نحن، كان في قبل ذلك ألف وألف آدم، يعني مليون آدم سكنوا الأرض، وكل واحد منهم له خصائص له
شكل له مواصفات غير، مش ضروري يكون مثل شكلنا نحن، مش نفس شكلنا. في منهم كانوا يشبهوا القردة، أو القردة انحدروا منهم، يعني شكل القرود، لأن كان عندهم حسب طبيعة الجو الذي خلق الله عز وجل، من أي معنى؟ يعني نحن لما ننظر إلى أشكالنا بنفكر أنه نحن أكثر تطوراً من أشياء أشكال أخرى، لا، نحن لأن الله عز وجل منّ علينا بوجود البيوت، أنزل حديد مثلاً، لما أنزل حديد على الأرض نحن قدرنا أنه نعمر بيوت، بس من قبل أو نعمر مباني كبيرة، بس من قبل ما كانش في
حديد على الأرض قبل ما ينزل الله عز وجل الحديد؛ فكان على الناس هونيك كانوا يحفروا بقلب الجبال، بعض الأقوام الموجودين من صنفنا حفروا بقلب الجبال، بس قبل منه كانوا يحفروا كانوا يعمروا، فـ شو كان جسمهم مواصفاتهم الجسدية؟ لازم يكون عليها شعر، وكانوا يرون الجمال في ذلك؛ لأن الله عز وجل جعل فطرتهم على الجمال بهذا المنطلق. يعني نحن إذا لقينا هلا نملة وجبنا نملة ثانية، ما بنعرف منهم إيه الحلوة وأيا البشعة؟ بس ولكن بالنسبة للنملة بتعرف إيه
الحلوة وأيا البشعة؛ لأن فطرتها بالخلق جعلت بقلبها. نحن ما بنقدر نعرف إلا إذا إلا إذا عملنا أبحاث، مثلاً جبنا أي قطط أو كلاب أو كذا، شفنا مواصفات الكلب مع الكلبات، أي كلبات انجذبت لأفضل كلب؟ فبن نصير نتطلع على الكلب، شو هي المواصفات الجسدية فيه اللي جذبت الكلاب الأخرى؟ فـ هنالك ناس بعلم الحيوان بيدرسوا هالامور. فنحن لَِمَ نحن دائماً مشكلتنا أننا نقيس الشيء بمنظار نحن؟ ما نقيسه بمنظار الخلق هذا هو الله عز وجل الذي يريده، أن تعرف
بمنظار الخلق، لا تقيسه بمنظرك أنت. عندما تنظر إلى الأمة ما تنظر من منظرك أنت، أنظر من منظار الخلق الذي الله عز وجل يجعل عليه خليفة. خليفة الله يعني لديه صفات أفضل من الخلق العادي لحتى يعرف شو عم بصير، مش بيجي واحد يكذب عليه والامام يصدق وهيك. لازم يكون هنالك مواصفات عالية. فـ شو صار بالتحديد مع إبليس؟ إبليس كان موجود على الأرض بصنف من الجن اللي قبلنا، كانوا الصنف اللي قبلنا هو صنف النسناس قبل الإنسان، كان شديد الذكاء، أذكى منا، ولكن لا يملك الوجدان، ما
عندوش وجدان مثل نحن. نحن عنا قابلية كتابة الشعر، قابلية كتابة الفلسفة، اللي قبل منا ما كان عندهم كتابة فلسفة، ما بيقدروا يعملوا مقاربة بفلسفة. كانوا شديدين الذكاء، الذكي شديد الذكاء لا يستطيع كتابة الفلسفة، يستطيع فهمها بس ولكن لا يستطيع كتابتها؛ يعني مثلاً ما ما اجا آينشتاين وكتب فلسفتي كتاب اسمه فلسفتي وقعد؟ لَِمَ؟ لأن كان تخصصه علمي بحت، فالتخصص العلمي البحت ممكن ينتج حكمة، بس ولكن لا يمكن إنتاج فلسفي. فالإنسان هلا يمكنه إنتاج
فلسفي، بس ولكن بعيد شوي بعيد شوي عن الحكمة، إلا ما رزقهم الله عز وجل، من أوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً. فـ مهم، فإبليس لعنة الله عليه شو كان؟ كان جن، كان له اسم بعرف شو اسمه يعني، بس كان له اسم على الأرض أول ما صار في صراع ما بين النسناس ما بين بعض، كانوا يستعملون طاقة الأرض. اللي حب يسمع يعني شو صار بالتحديد يسمع محاضرة جزيرة برمودا التي قدمتها من حوالي سنة على اليوتيوب على نفس هذه القناة، بيشوف أنه كيف الخلق الله عز
وجل من خلال هذه الطاقة اللي صارت على الأرض صار في حرب شديدة ما بين الإنس النسناس عفواً، وما بين الجن، وما بين الجن والجن أنفسهم. حتى بعض إذا واحد كان شديد الذكاء يعني بيقدر يفتح الأبعاد وبيققدر يشوف الجن والجن يشوفوه وبيقدر يتحارب مع بعض وبيقدر يتحكم بالأرض؛ لأن الجن شديد التطور، الجن سابقنا بالألاف السنين بالتطور، نحن بعدنا عم نقول يا هادي ليجي الإمام المهدي. فالمهم، فـ هلا ممكن يقول لي واحد ليش؟ لأن عالم الجن بيعيش أكثر منا،
مثلاً الجن العمر التقديري لكل جن ألفان ثلاثة آلاف سنة مثلاً. نحن بنعيش أكثر شيء 80 سنة أو 90 سنة، شو بيصير؟ نحن بنصرف 20 سنة أو 30 سنة بالجامعات لحتى نفهم، لحتى نستوعب، لحتى شو بلغ أو شدة شو صرنا؟ 32 أو 35 أو 40 سنة بيكتب له الواحد كم نظرية، كم كتاب، بعدين بصير عمره 50 سنة، بعدين بصير يخرف، بصير تجيّه أمور أمور حياتية صعبة، بجوز بيعمل كذا، بيرجع بصير 60 سنة بلش يبتعد عن هذا الموضوع، بيتعب 70 بحط راسه الله يرحمه، فصير بصير لحتى
يعني مجهود الإنسان بيعيش كل حياته لحتى بس يعمل خمس سنوات مجهوداً حقيقياً ثم يموت. بالنسبة للجن مثلاً يكون يكون. بعده بريعان شبابه عندما يكون عمره ألف سنة. فمضت ألف سنة وشوفوا قديش تعلم فبيكون. الواحد مثل ما بيقولوا عم يتزنون يكون عمره. ١٥٠٠ سنة لحتى الله يهديه بيصير عمره. فهنالك وقت كثير فالوقت التطور عندهم تطور. مثلاً أينشتاين عند الجن ممكن يعيش ٢٠٠٠. سنة شوفوا قديش بيكون قدم نظريات فإذاً في. إل هنالك ٢٠٠٠ سنة شوفوا التطور اللي بعيد.
عنا نحن فلولا فضل الله علينا أنه يلهمنا. ب للعالم الإنسي بأمور تطور وكذا كنا كنا. متخلفين جداً المهم. فالجن عملوا حروب فالله عز وجل وال مع. النسناس خربوا الأرض أي جزيرة مش جزيرة. يعني قاره كاملة غرقت هي قارة أتلانتس. غرقت. بالبحر تغير شكل الكرة الأرضية وإن فنى. تقريباً عالم النسناس إلا قليل إلا القليل. القليل اللي بقوا وهي هم اللي نقلوا. العلوم اللي كانت عندهم كيفية بناء. الأهرامات وكيفية بناء الأمور كلياتها لا. عن طريق آدم آدم لأن عن عن ال لل لل اللي.
أورثو يعني كل لبعد اللي أجوا بعد آدم. سلام الله عليهم يعني هيك هيك قدرنا نعرف. كيف الزراعة كيف الصناعة كيف تكون على. الأرض لأنه لما قابيل وهابيل الله عز وجل. أراد امتحانهم قدموا له شو قدموا له زراعة. كيف عرفوا أن الزراعة لازم تقدم كهدية. الله عز وجل يعلم بس يعلم شو كان لازم. ياخذوا وقت أنه لحتى يعرفوا شو معناه. الزراعة شو مع كيف بيطلعوا مزروعات كيف. طلعوا كذا يعني هنالك وقت وكيف الله عز. وجل امتحن امتحن هدول إذا ما كانش في ناس.
عم يساعدوه من قبل من من فصيلة نسناس. المهم فهلا ممكن ممكن ناس يعرضون على. النظرية بس ولكنها هي موجودة ممكن. نقاشها ف ف الله عز وجل لما أنزل الملائكة. أعطوا كائناً صغيراً جميلا شكله جميل وحلو ومهضوم. مثل ما بيقولوا اللي هو شو بعدين صار. إبليس الملائكة كانت كانت بتدر تطلع الجن. والجن كان بتقدر تطلع على السماء الرابعة. السماء الرابعة سكرها الله عز وجل بعد. رسول الله إلا ما اتبعه بشهاب مبين ذكر. بالقرآن فالله عز وجل سكر هذه السماء لما.
خلق رسول الله لأنه بدو يوقف استراق السماع. للشياطين شو بدو يصير بالغيب هو الغيب اللي. عم تتحدث عنه فطلع الشيطان لفوق إبليس. ووصل لمرتبة عالي الملائكة علمته التسبيح. وتعلم التسبيح وتعلم أشياء وعبد الله عز. وجل ٦٠٠٠ سنة سنوات كونية وليست سنوات. أرضية ويعني ما شاء الله من من السنوات. يمكن ٦ ملايين سنة على مقدارنا ست مليارات. سنة الله بيعلم فعبد الله عز وجل ٦٠٠٠ سنة. وسمي بعز عزيل سمي بعز عزيل عز عزيل هو. اسم لإبليس قبل قبل أن يبلس من رحمة الله.
عز وجل فساعتها الله عز وجل بمضمون الآية. القرآنية «حسب الذين قالوا آمنا وهم لا. يفتنون» فالله عز وجل أنزل الفتنة عليه وهي. الفتنة اللي حتكون عنوان عنوان حياتنا. عنوان حياتنا على الأرض هي فتنة إبليس كيف. هلا من أي منطلق كل شيء حدث مع إبليس عم. عم يصير معنا هلا بأي ناحية أنه الله عز. وجل قال له خليفة مثلاً هذا آدم عليه. السلام هو. الخليفة أو مش خليفة هو المخلوق مثلاً. فاسجد إليه اسجد له عفى ف مثل مثل. المنطقة اللي بيقولوا لنا إياه هلا بعض.
الناس بيقولوا لنا هلا بقارب هالمناطق مع. بعضها بنقول هؤلاء أشخاص أنتم عم تعظمون كيف. عم تعظمون ليش عم تزوروا قبورهم هلا كلياتها. نقط وتتحول مع بعضها لأن امتحان نفس الشيء. هذا الامتحان قال له اسجد له فقال له لا. يجود السجود إلا لك إبليس لأنه ذكي مش. حمار مش أهبل إبليس ذكي فقال له لا يجود. السجود إلا لك بس قال له الله عز وجل أنا. أمرتك بالسجود له أنت أنت معنى السجود شو. يعني التسليم المطلق لله عز وجل له معنى. معنوي بس هلا الله عز وجل يقوى إذا أنت.
نزلت على الأرض ولا طلعت من الأرض ولا. سجدت بالفضاء ولا سجدت السجود سجود هو شكل. معنى لشيء آخر الله عز وجل يريده شو. معناته فلما أمروا بالسجود فهل الله عز. وجل موجود بمحل لا يسجد إليه لا السجود. معنى السجود هو التقرب لله عز وجل وضع. جبهتك إلى أعلى من شيء عندك على الأرض مع. مع أمور تفسيرية عرفانية أخرى لأن السجود. يشمل حياتنا كلياتها من أول العالم قبل. عالم الذر إلى عالم يوم القيامة أنا. شرحتها بدرس قبل المهم ف فهي المعاني.
كلياتها موجودة في السجود فقال له اسجد ف. فلم يرد قال خلقتني من طين وخلقتني من نار. والنار أعظم من الطين و تكبر دخل التكبر. في قلبي فابلس من رحمة الله عز وجل بس مش. مباشرة لما قال هيك قاله يلا اطلع لا اخذ. وقت حتى بعض الروايات بتقول أخذ ٦٠٠٠ سنة. إمهاله الله عز وجل حتى غير رأيه هذه من. رحمة الله عز وجل على إبليس فساعتها لما. طلع لبرة على لما طلع لبرة على نفي من من. من مطرح ما كان موجود نفاه الله عز وجل. أنزله على الأرض بعد منها صار أنه دخل على.
الجنة الصغيرة اللي موجودة مش الجنة اللي. موجودة بالسماوات لأن بعض الروايات بتقول. أنه إجا بشكل حي ودخل على يعني غش. الملائكة والملائكة ما عرفتوش أنه هو. إبليس وغش الله عز وجل استغفر الله كيف. تقولون على الله هذا الشيء ثم ثم بعد ما. نزل من من الأرض بعد ما نزل عفواً من الجنة. طلع طلع آدم وحواء نزلوا على الأرض و شو. صار بلشت. الامتحان الامتحان هو أنه قبل محمد صلى. الله عليه وآله وسلم كان صراع الأنبياء. بين بعضهم صراع كيف يعني يعني منافسة.
منافسة شريفة أنه أن يجعلوا صلب رسول الله. صلى الله عليه وآله وسلم عندهم «ونرى تقلبك في. مع الساجدين» في الساجدين عفواً لا وصول إلى. رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فرسول الله بيطلع بيقول هؤلاء من بعدي بما. معناته كما أمر الله عز وجل إبليس بالسجود. لا لخليفة الله عز وجل أمر رسول الله صلى. الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالسجود لعليّ بن أبي طالب من ناحية السجود المعنوي بالتسليم للولاية، شو صار؟ تكبّر بعض الناس،
رفضوا هذا الموضوع، قالوا: هذا خير من ذاك. هذا شيخ ومش عارف، وأفضل، وأحسن، وكذا. ولم يكن أفضل ولا أحسن ولا شيء، هذا صغير بالعمر، هذا كبير، هذا كذا كذا. فابتلي الناس بما ابتلوا بتولي نفس الشيء بنفس مقاربة مين؟ مقاربة إبليس، يعني سبحان الله حياتنا على الأرض في بعض المشايخ، خصوصاً من المدرسة الأخرى، دائماً بيطلعوا بيضحكوا على إبليس، بيقولوا: أمره الله بالسجود فلم يسجد. فإي أي عقلية هذه؟ أي كذا؟ أي كذا؟ هذا واحد غبي، هذا واحد كذا، الله عز وجل يأمرك، أنا بطلع
فيه كمان نفس الشيء، بقول: الله عز وجل يأمرك بالولاية من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه. بأي أفصح وأفضل وأرقى وأوضح من هيك بعد تتجلى هذه الرؤية؟ مهم، فكمل. فرفضوا الناس وبعضهم هلا عم يرفضوا ويكابرون حتى نوصل للنقطة اللي عم أتحدث عنها، هل قتل الإام عليّ نفسه بمعرفته للغيب؟ هي النقطة اللي أنا حاول أوصلكم لها، نقارن ها بالامتحان الإلهي، هل الله عز وجل لما قرّب إبليس إليه سماه سماه بعزـ ـازيل وطلعوا على الأرض، هل لا يعلم الغيب
أنه إبليس سوف يفعل ذلك بالله عز وجل؟ هل لا يعلم الله عز وجل؟ لا يعلم أن إبليس منافق؟ الله عز وجل لا يعلم أنه أنه هيك بده يصير بالمستقبل؟ الله عز وجل بلا يعلم كل هالامور؟ بس شو صار؟ صار إنه الله عز وجل وضعه بالامتحان، ووضعه بمعرفته. الله عـ عـ ـوجل يعلم الغيب، ومعرفته للغيب لم يطبقه إلا لحتى صار لحتى صار عمل إبليس. فإذن، فنفس الشيء مع الأئمة سلام الله عز وجل، علمهم الغيب من هذا الغيب الصغير، هذا غيب صغير بسيط، يعلم الإمام عليّ أن هنا سوف
يقتل، يعلم أنه على بكره سوف يقتل، بس هون الامتحان؛ لأنه قضاء الله وقدره أن هون الإمام عليّ سوف يقتل، هذه تسليم مع لله عز وجل المطلق، الرضا المطلق بتسليم الله عز وجل، وبمعرفته للغيب. الله عز وجل يعلم إبليس هون أنه بده يعمل هيك، الإمام عليّ يعلم ابن ملجم بده يعمل هيك. شوف المقاربة، لأنه خلفاء الله على الأرض، الله عز وجل أعطاهم من علمه، فإذا كان يعلم إبليس الله إبليس شو بده يعرف؟ نفس الشيء ابن ملجم. لأن الإمام حين دخل إلى المسجد قال لابن
ملجم: أنبئ بما سوف تقوم به، حذّره، قال له: وجودك بالمسجد، هلق السيف الموجود تحت منك حرام، ومش بس هيك نصحه، قاله: لا تنام على وجهك بل نم على ظهرك فهي نومة الأولياء أو الأنبياء، ونم على يمينك فهي نومة الصالحين، ونم على يسارك اللي هو الحديث إلى آخره، ونصحه بذلك، وبعده مكمل معه. نفس الشيء الله عز وجل حين طرد، قبل ما يطرد إبليس، نصحه قال له كذا وكذا. نفس نفس نصيحة الإمام؛ لأنه شو؟ لأنه ممثل الله عز وجل على الأرض. نفس الشيء
الإمام الإمام الحسين طلع بالـ قبل عاشوراء وصار يبكي، فسألته السيدة زينب: لماذا تبكي؟ قال: أرى قوماً يدخلون النار بسببي. أعطاهم أعطاهم خطبة طويلة عريضة، قال لهم: أتعرفون من أنا؟ وهي الخطبة المشهورة عن الإمام الحسين قبل استشهاده المبارك. لذلك كانوا يعرفون شو بده يصير فيهم، بس ولكن شو؟ التسليم برضى الله عز وجل وبقضائه هو هون الامتحان الذي لم يسلم به إبليس، لم يسلم بقضاء الله وقدره وتفضيله على على الأشخاص الآخرين بسبب التكبر، بسبب تكبره.
لذلك الله عز وجل إكراماً للأئمة جعل جعل هذه الأشياء والعلم علوم هـ الأشياء كلياتها متقاربة مع بعض. نحن نعيش في سبعة أيام، الجمعة أسبوع، يعني هو سبعة أيام، وأسماء هذه الأيام هي شو؟ هي للأئمة سلام الله عليه. بأي معنى سمي الاثنين اثنين؟ سبحان الله الاثنين هنالك شخصين في الاثنين، يعني مثل اثنين مع بعضهم، ما هو هو الحسن والحسين. الاثنين هو الحسن والحسين، إذا ذكرتم أحلى ما تقولوا إنه أنا مفاـ روحوا على عند الشيعة، عند أدعية زيـ زيارات
الأيام، الأدعية اللي بيعملوها شيعة من زيارات الأيام العادية، افتحوا زيارة يوم الاثنين، هي للحسن والحسين. باخر الزيارة بتقول بما معناته إنه إنه هذا يومك يا مولاي وأنا فيه ضيفك، فأجرني وأكرمني؛ لأنـ ـن الله أمركم بالإكرام والإجارة. فـ فمخلوق الإمام الحسن والحسين لا ينظر إليهم كأنهم مخلوقات عاشوا فقط في أجداد. نحن بعد مثل ما قلت، مثل بعد ما أعطيتكم المثل أنه كيف الله عز وجل يجعل أشياء في في أشكال، كيف ترى النملة جمال النملة الأخرى فهي فهي
لما بتطلع النملة على الإنسان بتقول: هذا عملاق، هـ كيف كيف كيف هذا شكله جميل؟ أو كيف بيفكر يعني؟ بهذا المنطلق بتفكر مثل ما بفكر نحن فيها. نملة بتقرف منا، بتقول لك: المخلوقات العمالقة كيف بيعيشوا مع بعضهم؟ كيف كذا؟ مثل نحنا بنقول: هـ هول الحشرات المقرفة اللي بنخاف منها، الحشرة هي التي تخاف منك وليست أنت تخاف من بهذا المنطلق وذا المقارب. فـ فـ نفس الشيء للأئمة سلام الله عليهم، دائماً الله عز وجل وضعهم في أجساد، بس ولكن هنّ هنّ الوقت، بما بما معناته إنه الله
عز وجل خلق الوقت بتسمية صاحب العصر والزمان. لماذا سمي صاحب العصر والزمان؟ لانه لم مش عشان عاش ١٤٠٠ سنة، لا، لأنه هو الوقت، لا تلعن الوقت ولا تلعن الأيام لأن هم مخلوقات الله عز وجل من نور الأئمة سلام الله عليهم، بل هنّ الأئمة سلام الله عليهم. الاثنين هو الحسن والحسين، مسميات مسميات سبحان الله، الذين يكفروا والنواصب وببعض المدارس المخالفة لا يعلمون هذه الحكمة. الاثنين سمي اثنين لأنه حسن وحسين موجود فيه، لماذا سمي الثلاثاء؟ في ثلاث
أشخاص في الثلاثاء سبحان الله، ثلاثة ما هنّ؟ علي بن الحسين سلام الله عليه، محمد بن علي، وجعفر بن محمد، هؤلاء الثلاثاء. إذا فتحت كمان الزيارات ترى هنالك ثلاثة أئمة موجودين فيه، عن مين؟ نقلاً عن الأئمة سلام الله عليه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبريل عن الله عز وجل الأربعاء هنالك أربعة أشخاص. سبحان الله انظروا التقارب، نحن نعيش داخل الأئمة سلام الله عليهم: موسى بن جعفر، وعلي بن موسى الرضا، ومحمد التقي، وعلي النقي.
هؤلاء الأربعة، الخميس هو للإمام الحسن العسكري، لمَ أُعطي يوماً كاملاً؟ لأنه هو المحضر لحلم الأنبياء والأولياء. بإقامة إمارة الله عز وجل على الأرض، أما يوم الجمعة فهو للإمام صاحب العصر والزمان، والذي ذكره الله عز وجل. في سورة الجمعة، نحن في يوم الجمعة مأمورون بإقامة صلوات يوم الجمعة. لماذا يوم الجمعة؟ لأنه «إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع»، هذه الآية جداً جداً جداً مهمة جداً مهمة، نحن دائماً نمرّ فيها مرور الكرام.
ما معنى، وإذا، لماذا لم يقل الله عز وجل وإذا نودي للصلاة في يوم الجمعة؟ أهمية في، ومن، إذا نحن يُنادى إلينا للصلاة في يوم الجمعة لا يُنادى إلينا الصلاة من يوم الجمعة. هنا يأتي واحد يقول لي: تعبير بلاغي، ليس هناك تعبير بلاغي بهذا المنطق، إذا نودي للصلاة من يوم الجمَعَةِ، يوم الجمعة هنا ما هو؟ ليس يوماً، هو شخص. هو شخص يُنادى لصلاة الجمعة من يوم الجمعة، فإذا نُودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع. هنالك بيعة، ذروا البيع، ذروها، ذروا البيع.
«وإذا نُودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع»، انتصار صاحب العصر والزمان الإمام المهدي سلام الله عليه، الذي هو يوم الجمعة. هو هذا يوم الجمعة الذي يُنادى به من يوم الجمعة، هنالك ذكر الله عز وجل وهنالك ذر البيع، ذلك خير لكم، خير للجميع أن يذروا. الآن الذين لا يذرون البيع هنا سوف تنزل عليهم الطامة الكبرى، ها هو يوم الجمعة، ها هو سر يوم الجمعة، وها هو ظهور الإمام المهدي صاحب العصر والزمان بهذا اليوم المبارك.
من أجل هذا يريد أن يظهر بهذا اليوم؛ لأنه هو يوم الجمعة، بعده منا يوم السبت، وهو بداية الأيام، وهو لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الذي ثبت الله عز وجل به. الكون هو السبت، لمَ سمي السبت؟ لأنه ثبت الله عز وجل فيه الكون، ثبت فيه كل شيء، كل شيء مثبت على رسول الله، هو القاعدة الأساس. ويوم الأحد، الأحد الذي كان للإمام علي سلام الله عليه والسيدة فاطمة الزهراء، والذي أحد، لمَ سمي أحداً؟ لأنه كان من الباطن؛ لأنه باطن يوم السبت.
يعني هذه إن شاء الله أمور نتحدث عنها في المستقبل مع تمهيد الناس لها لتقبلها. فهؤلاء هم الأئمة، ولماذا مثلاً بما أن شهر رمضان ليلة القدر، بعض الروايات تذكر: «والله من عرف ليلة القدر عرف من هي الزهراء سلام الله عليها»؛ لأن ليلة القدر هي الزهراء. «إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر، ما يدريك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر، سلام هي حتى مطلع الفجر». لذلك من أدرك ماهية ليلة القدر أدرك من هي الزهراء سلام الله عليها؛ لأن سرها موجود في هذا الشيء.
أنا أريد أن أعطيكم هذه الألغاز، هذه الألغاز التي تعرفون من خلالها ما هي الزهراء سلام الله عليها، وأختم بعد ذلك. ولن أقول أبداً ما هو سرها إلا حتى يكشفه أحد، لماذا في حديث الكساء ذكر؟ دعوني أعرفكم حديث الكساء، هو فيه سر الكون، سر الكون كاملاً، كل الكون موجود بسره في حديث الكساء. من أي ناحية؟ دخول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتتالي بالدخول بعد منهم، كيف الله عز وجل خلق الأشياء من بعضهم، وتحت كانوا موجودين تحت الكساء.
لماذا أسأل فيه الشيعة والسنة وكل الناس؟ في بعض الناس سيضحكون على هذا الشيء، ولكن إذا اردتم أن تعرفوا من هي الزهراء. لماذا دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أول شيء وبعد منه دخل الحسن وبعد منه دخل الحسين، ولم يدخل الإمام علي إلا الرابع؟ وبعد منه تجد السيدة الزهراء تحت الكساء، في ذلك سر الزهراء سلام الله عليها. مثل ما يقولون: السلام على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها، هذا هو السر المستودع فيها. إذا عرفتم لماذا دخل الإمام علي رقم أربعة ولم يدخل رقم اثنين على الكساء؟ أقول قولي هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
واذا ن الصلاه يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذر البيع انتصار صاحب العصر والزمان الامام المهدي سلام الله عليه الذي هو يوم الجمعه هو هذا يوم الجمعه الذي ينادى به من يوم الجمعه هنالك ذكر الله عز وجل وهنالك ذر البيع ذلك خير لكم خير للجميع ان يذرع الان الذين لا يذرون البيع هنا سوف تنزل عليهم الطامه الكبرى ها هو يوم الجمعه ها هو سر يوم الجمعه وها هو ظهور الامام المهدي صاحب العصر والزمان بهذا اليوم المبارك عشان هيك بده يظهر بهذا
اليوم لانه هو يوم الجمعه بعد منا يوم السبت وهو بدايه الايام واللي هو لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذي ثبت الله عز وجل به الكون هو الثبت ليش لماذا سمي الثبت لانه ثبت الله عز وجل فيه الكون ثبت فيه كل شيء كل شيء مثبت على رسول الله هو القاعده الاساس ويوم الاحد الاحد الذي كان للامام علي سلام الله عليه و سيده فاطمه الزهراء والذي احد لماذا سمي احد لانه كان من الباطن لانه باطن يوم السبت يعني هذه هذه ان شاء
الله امور نتحدث عنها بالمستقبل مع مع تمهيد الناس لها لتقبلها فهؤلاء هن الائمه ولماذا مثلا بما انه شهر رمضان ليله القدر بعض الروايات بتذكر والله من عرف ليله القدر عرف من هي الزهراء سلام الله عليها لان ليله القدر هي الزهراء انا انزلناه في ليله القدر وما ادراك ما ليله القدر ما يدريك ما ليله القدر ليله القدر خير من الف شهر تنزل الملائكه والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر لذلك من ادرك ماهيه ليله القدر ادرك من هي الزهراء سلام
lines لانها لان سرها موجود في هذا الشيء انا انا بدي اعطيكم هذه الاحجيه هي الاحجيه الذي تعرفون من خلالها ما هي الزهراء سلام lines عليه واختم بعد ذلك ولن اقول ابدا ما هو ما هو سرها الا لحتى حدا يكشفه لماذا
lines lines ذكر خليني اعرفكم حديث حديث الكساء هو فيه سر الكون سر الكون كامله كل الكون موجود بحديث بسره بحديث الكساء من اي ناحيه انه دخول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتتالي بالدخول بعد منهم كيف الله عز وجل خلق الاشياء من بعضهم وتحت كانوا موجودين lines الكساء لماذا اسال فيه الشيعه والسنه وكل الناس في بعض الناس هيضحكوا على هذا الشيء بس اذا اردتم ان تعرفوا من هي الزهراء لماذا دخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اول شيء وبعد منه دخل الحسن وبعد منه
دخل الحسين ولم يدخل الامام علي الا الرابع وبعد منه اجد السيده الزهراء تحت الكيساء في ذلك سر الزهراء سلام الله عليه مثل ما بقولوا السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها هذا هو السر المستودع فيها اذا عرفتم لماذا دخل الامام علي رقم اربعه ولم يدخل رقم اثنين على الكساء اقول قولي هذا والسلام عليكم warahmatullahi wabarakatuh
الأئمة على حسب الطرح الشيعي الإمامي ، يقرون بإيمانهم بأن الأئمة كانوا على علم بقاتليهم في الأمكنة والأزمنة الدقيقة . هل هذا يعتبر قتل نفس ؟ . أسرار تكشف لأول مرة .حلقة من تقديم العبد محمد موسى redtorchma1@gmail.com