تجيب هذه المحاضرة في صيغة سلسلة أسئلة وأجوبة على مسائل فقهية وعقائدية وتاريخية متنوعة مثل الاستغفار والتوبة وأحكام الوضوء لصلاة النوافل. كما تتناول توضيح آيات قرآنية كريمة وتفسيرها في زمن ظهور الإمام المهدي، وتصحيح مفاهيم حول ذرية النبي صلى الله عليه وآله. بالإضافة إلى مناقشة أحكام التكليف في البرزخ والدنيا وتفسير بعض قصص الأنبياء كقصة النبي موسى عليه السلام.
بسم الله الرحمن الرحيم. أسئلة الأسبوع هذا. السؤال الأول. أحب أن أسأل عن الاستغفار عما فاتنا من الذنوب كلبس الحجاب. الجواب. الاستغفار إذا سبقه توبة صادقة تمحي الذنوب لقول الله تعالى: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له». يعني الواحد لما يستغفر ويتوب بصدق أمام الله يغفر له ذنوبه. سؤال رقم اثنين. هل يجوز أن أسبح لله سبحانه وبدون وضوء؟ وهل يجوز أن أردد الصلاة على محمد وآل محمد بدون وضوء؟
وهل يجوز ذكر الله سبحانه وذكر أهل البيت بدون وضوء؟ حبيبة قلبي الوضوء فقط للصلاة. إنما نحن نفضل أن يكون الإنسان قاعداً طول النهار على وضوء لكي يكون عنده روحانية عالية. إنما دول كلهم تقدري تعمليهم بدون وضوء عادي. سؤال رقم ثلاثة. هل يمكنني أن أستغفر الله سبعين مرة بعد إنهاء ركعة الوتر في صلاة الليل من جلوس وليس أثناء الوقوف؟ نعم يمكنك ذلك، وكل النوافل تقدري تصلينها وأنت قاعدة أو أنت واقفة على حسب قدرتك وعلى حسب صحتك، وصلاة الوتر تكون وأنت قاعدة أو أنت واقفة بصحتك، يعني لست مجبورة فيها على الوقوف، تقدري تصليها وأنت قاعدة.
سؤال رقم أربعة. إذا عرفنا عن طريق أهل البيت القراءة الصحيحة للقرآن. مثل قوله تعالى: «إن هذا صراط عليّ مستقيم» فهل نقرؤها كما هي في القرآن أم كما وردت عن أهل البيت؟ لو بينك وبين نفسك اقرئيها كما وردت عن أهل البيت، أما لو قرأتها في مجتمع ثانٍ أمام الناس أو مع ناس فاقرئيها كما هي في المصحف؛ لأن هذا أمر من الإمام اقرؤوا كما جاء في مصحفكم حتى يخرج هو إن شاء الله. سؤال رقم خمسة. ما هو التفسير الباطني لهذه الآية من سورة الرعد؟
وهل تتحقق في زمن حكومة الإمام المهدي (عجل الله فرجه)؟ مع التطور العلمي آنذاك التي هي: «ولو أن قرآناً سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعاً». الكلام هذا أيوه يتحقق في زمن الإمام المهدي (عجل الله فرجه). يقدر يتحكم هو والمؤمنون الذين يضع يده على رؤوسهم فتكمل عقولهم، سيقدر أن يتصرف في الكون كله أو على الطبيعة كلها بما يريد. يعني بما يريد. هذا كله يتحقق في زمن الإمام المهدي إن شاء الله.
سؤال رقم ستة. تقول: لماذا لم يشمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بناته زينب وأم كلثوم ورقية في حديث الكساء ولا حتى حفيدته (صلى الله عليه وآله) وسلم؟ حبيبة قلبي، أنت لست فاهمة أن رسول الله ليس عنده بنات، ليس عنده بنات إلا فاطمة فقط. هؤلاء كانوا أولاد أختها لخديجة وكان يربيهم لأن أبوهم ميت. كانوا يتربون عند خديجة في بيتها، أما هؤلاء ليسوا بنات رسول الله، ابنته فقط فاطمة، وفاطمة، وحفيدة زينب التي تتكلمين عنها كانت لست قد جاءت.
ماشي يا قلبي، يجب أن نفهم القرآن بتاعنا أو البرنامج بتاعنا كله صح، رسول الله ليس عنده بنات. أنا أعلم أنك أنت ربما أول مرة تسمعين هذه الحكاية، ولكن يجب أن تعرفي أن رسول الله لم يكن عنده ولا بنت ولا ولد غير فاطمة، ولداه الاثنان جاءا وفرح بهما قليلاً ثم ماتوا. ليس عنده غير فاطمة فقط، ماشي؟ سؤال رقم سبعة. يقول: أنت قلت الخمس حالياً مرفوع، تقصد الإمام فقط أم الكل؟ وكذلك يسأل سؤالاً آخر: نسمع علماء الفلك يحذرون من الخمس سنوات القادمة من تغير المناخ وشح المياه، وأنا أستنبط بأن الله قادر على تغيير كل شيء.
بصراحة، نحن في العراق في حالة يُرثى لها، حتى الحيوانات تموت من العطش. وكثير من الأنهار والبحيرات جفت، والناس لا تكترث ولا تقتصد. يا ريت يا دكتورة توضحي هذا الموضوع؛ لأن المسألة حياة أو موت. يا عبد الله، الجواب. يا عبد الله، هذا من أقدار الله قبل الظهور، إذن الأرض سيحصل فيها كما قلت بالضبط. لا أحد يستطيع إيقاف قدر الله. بالنسبة للخمس، أباحه الإمام لشيعته لمساعدة أنفسهم وأقربائهم.
أقربائهم المحتاجين. أما بالنسبة للحالة التي أنتم فيها في العراق، أقول لك ماذا؟ اقترب الفرج إن شاء الله، ويتحقق بإذن الله قول الله تعالى: «وبشر الصابرين». سؤال رقم ثمانية يقول: هل يوجد تكليف وعمل في زمن الإمام المهدي؟ تقصد بالتكليف يعني صلاة وصيام وحج وما شابه؟ مضبوط، لابد. نعم، موجود تكليف سيكون وقت الإمام، طالما نحن على الأرض، يبقى هناك تكليف، توجد صلاة، ويوجد صيام، ويوجد حج، طول ما أنت قاعد على الأرض.
أما عندما تصل إلى عالم البرزخ، فهناك يقف التكليف، ليس هناك تكليف. سؤال رقم تسعة. هل الخرآساني ناصر الإمام المهدي المنتظر؟ طبعاً، الجواب طبعاً سينصره، أليس الخرآساني طالعاً لنصرة الشيعة؟ سيكون ضد السفياني. الخرآساني واليماني سيدخلان في حرب ضد السفياني. هما الاثنان ينصران آل محمد. وبعدين تقول لي: ممكن دليل؟ أعطيك دليلاً كيف أنا، يعني أليس عندما يخرج نرى الدليل يا أمي؟ كيف أعطيك دليلاً؟ سؤال رقم عشرة يقول: إن موسى كان في يده أثر حرق من الجمر والله شفاه، وبعدين لقيناه في القرآن يقول له: «أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء»، وتكررت المسألة.
لماذا يقول له: ضع يدك في جيبك؟ أنت الجواب. حبيبتي، أنت فاهمة الموضوع خطأً خالصاً. هو موسى الجمر كان طفلاً صغيراً جاء فرعون لكي يضربه. قالت له آسيا: حرام، هذا طفل لا يفهم بين التمر والجمر، فناولته حبة جمرة فوضعها على لسانه، فصار لسانه يلثغ بالكلام، أما يده فليس فيها شيء، وأما أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء؛ فلأن موسى كان أسمر، شديد السمرة. فكانت من ضمن المعجزات التي ربي علمه إياها أن يطلعها أمام فرعون، إن مجرد أن يضع يده في الجيب، الذي هو فتحة الصدر، يعني تحطين، تفتحين يدك هكذا، تضعين يدك في صدرك تحت إبطك، فتكون هذه هي الجيب.
فربنا قال له: أدخل يدك في جيبك، يعني ضعها تحت صدرك تحت فتحة رقبتك هكذا عند فتحة صدرك، وتضعها، فتخرج بيضاء من غير سوء وهو أسمر شديد السمرة. فهذه كانت من ضمن المعجزات التي ربي أعطاها إياه لموسى. ليست قصة أن يده شفيت وتكررت. لا لا لا، أنت فاهمة القصة خطأً حبيبة قلبي. افهمي قصة الأنبياء صح، اقرئيها من عند قصص الأنبياء عند الشيعة يا أمي. السؤال رقم أحد عشر. ما معنى أعظم الناس حسرة من رأى ماله في ميزان غيره، فأدخله الله به النار وأدخل وارثه الجنة؟
يعني واحد يجمع المال ويحضنه، وبخيل على نفسه وبخيل على من حوله، ولا يخرج منه لا صدقة ولا زكاة ولا خمس، طبعا الخمس مرفوع الآن. إنما كان مقتراً على الأموال لا يريد أن يتحرك فيها ولا يصرفها، ومات. فربنا أدخله النار ببخله، وبعدم إخراج الزكاة من المال، وبعدم تطهير ماله، أما الوارث فأخذه وزكى وتصدق، وكان الوقت وقت خمس فدفع الخمس، فأدخله الله به الجنة. السؤال رقم اثني عشر. ما معنى: إذا أراد الله بعبد خيراً فقهه في الدين وبصره بعيوب نفسه، وإذا أراد له الهداية فلن يستطيع أحد أن يضله؟
طيب، لماذا يريد الخير لعباد محدودين والضلال للآخرين؟ لا يا عمي أنت فاهم الجواب، الجواب هو أنك فاهم الكلام خطأً. لأن ربنا سبحانه وتعالى عنده الخلق كلهم عيال الله، إنما أنت خلقت في الدنيا مسيراً غير مخير. يعني لم تختار طولك ولا شكلك ولا لونك ولا البلد التي أنت فيها، ولا من هما أمك وأبوك وأهلك، لم تختار شيئاً. طلعت مثل ما ربنا أراد لك وطلعت. فأنت ليس لك اختيار هنا، مسير، لا تختار أن تمرض كيف، وتموت متى، وتتزوج كيف، ويكون عندك أولاد بكمية كم؟
هذا كله بأمر الله. أما أعطاك الاختيار في الدين. قال لك: هذا طريق صح اسمه الطريق المستقيم، وهذا طريق خطأ وعليك أن تختار. فإذا وجدك تريد أن تختار طريق الدين هنا يسددك ويفقهك في الدين وعلّمك وشدك وفتح مسامع قلبك لمعرفة الحقيقة. وإذا رآك بعيداً عن الدين في ضلال فإتركك في ضلالك لكي تأخذ عقابك يوم القيامة. السؤال رقم ثلاثة عشر يقول لي ما معنى الآية الأولى والثانية والثالثة من سورة الأحزاب؟ أنت مرة أخرى تكتب لي الآية ولا تتركني أنا التي أبحث عنها.
الآيات الثلاث هؤلاء ماذا يقولون؟ «يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليماً حكيماً واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيراً وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً». هنا الكلام للرسول يعني بمعنى الكلام إياك أعني واسمعي يا جارة. يعني كأنه يوجه الكلام للرسول إنما يقصد به من حول الرسول. لأن حول الرسول كان جماعة كفار ومنافقين وعاملين أنفسهم مسلمين وكانوا دائماً يتكلمون كلاماً خطأً، ويحاولون أنهم يعني يجعمون الرسول يتبعهم ويسمع كلامهم.
فهنا ربنا يريد أن يفهمهم أن أنتم حول محمد وأنا أراكم وعالم بكل ما تعملون. واتقِ يعني هي يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. يعني يريد أن يقول لكم أن أنتم الواقفون حوله كافرون ومنافقون. لأن ربنا عليم وحكيم، عالم بما تعملون، وحكيم، يعني يعرف كيف يوقفكم عند حدكم. اتبع ما يوحى إليك يا محمد. أليس كذلك؟ «إن الله كان بما تعملون خبيراً». ربنا عارف نيتك وعارف نية الذين حولك.
توكل على الله وكفى بالله وكيلاً، لا تشغل بالك بشيء أنا معك وأنت بأعيننا. أرأيت؟ إنما يقول له فقط إن من حولك كافرون ومنافقون ويحاولون أن يوقعوك بالكلام ويحاولون أن يوقعوك في أفعالك، ولكن الله عليم حكيم لا تخف أنت مع الله وتوكل على الله لأن الله حارسك وحاميك. السؤال رقم أربعة عشر، ما معنى «فإذا قضيت الصلاة فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً»؟
الكلام هذا يتحدث عن وقت الحرب. كانوا في الحرب يصلون كيف؟ مجموعة تقوم تصلي وراء النبي ركعتين وترجع تقف في الوراء وترجع مجموعة ثانية تقف تصلي، صلاة الخوف هي صلاة الحرب. فكان يقول لهم: إذا خلاص صليتم فاذكروا الله قياماً وقعوداً، وأنت قاعد اذكر الله. في قيامك وفي قعودك وفي نومك وفي جلستك وفي حركاتك اذكر الله. إذا اطمأننتم وانتهت الحرب وليس هناك حرب خلاص ورجعتم إلى بيوتكم فأقيموا الصلاة الحقيقية التي نزلت بالضبط، «إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً».
يعني كل وقت عندك يجب أن تؤديه في وقته، والوقت ذكر ربنا في القرآن ثلاث مرات. «أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً». هذه هي الأوقات الثلاثة التي ربنا يطلبها منا نقيم فيها الصلاة. ولذلك نحن عندنا أخبرنا أهل البيت (عليهم السلام) أن ملك الموت يدخل في كل بيت. ما يترك بيتاً. لأن تعرف أن هذه أنوار متعددة يعني، فبيدخل في كل بيت وقت ما تكونوا قاعدين تتكلمون تبصون تلاقون أنفسكم سكتّم مرة واحدة.
هذه دخلة الملك، لا تأخذ طرف ثانية يتفرج عليكم بس، ويشوف؛ لأن الذي يصلي يأتي على وجهه علامة أنه صلى، هم الذين يقرؤونها ويعرفونها. الذي لا يصلي يأتي على وجهه علامة تارك الصلاة، فهو يطلع عليكم نظرة خاطفة هكذا؛ لكي يعرف من فيكم الذي صلى ومن الذي لم يصل، ويقول لكم أن الذي فيكم لعودة وعودة وعودة. السؤال رقم خمسة عشر يقول: إن الله تعالى يقول إن أهل الجن سيُعاقبون بنار جهنم، فهل الجن يعاقب أيضاً بالنار؟
نعم. الجواب: نعم. الجن يعاقب بالدخول في جهنم؛ لأن النار التي تعرفها غير نار جهنم، نار جهنم نار مميزة ومعمولة خصيصاً لحرق من يريد الله أن يحرقهم. وبعدين، أستعجب لماذا إن الجن يتحرق بالنار وهو من النار؟ ألم نكن نحن من تراب؟ لو أن واحداً حذفك بحجر ألا تتألم وتنجرح؟ نعم، والحجر تراب. الجن يدخل في النار ويحرق بالنار.